ماذا فعل آية### الميلاني ليتخلص من أخذ (المعصوم )بقراءة أُبَي بن كعب؟

[ابن الخطاب]

ماذا فعل آية### الميلاني ليتخلص من أخذ (المعصوم )بقراءة أُبَي بن كعب؟

السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد سماحة العلم الديني الكبير اية الله السيد علي الحسيني الميلاني دام ظله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دمتم بالعز والهنا نامل منكم الرد والتوجيه في الفهم على هذة المسألة سؤالي عن حديث مولانا الامام الصادق عليه السلام عن المعلى بن خنيس قالا كنا عند ابي عبد الله عليه السلام ومعنا ربيعة الرأي فذكرنا فضل القرأن فقال ابو عبد الله عليه السلام ان كان ابن مسعود لايقرأ على قرءتنا فهو ضال فقال ربيعة ضال فقال ضال ثم قال ابو عبد الله عليه السلام اما نحن فنقرأ على قراءة أبي - كتاب الكافي في الاصول الجزء الثاني - كتاب فضل القرأن - باب النوادر - حديث رقم 27 - ص 635 السؤال الاول : مولانا الامام الصادق عليه السلام يقول ان قراءة عبد الله بن مسعود هي خلاف قراءة اهل البيت عليهم السلام فاين هي قراءة اهل البيت هل طبع مصحف على قراءة اهل البيت عليهم السلام السؤال الثاني : مولانا الامام الصادق عليه السلام يذكر نحن نقراء على قراءة ابي بن كعب الائمة لهم قراءة وهم الاصح والاوثق والادق فلماذا المعصوم يأخذ بقراءة الغير المعصوم ويعتمدها وهو عدل القرأن والقيم على القرأن والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


رد آية ####السيد علي الحسيني الميلاني حفظه الله
بسمه تعالى السلام عليكم
1ـ قراءة أهل البيت عليهم السلام موجودة في تفاسيرنا مثل مجمع البيان.
2ـ قرئت الكلمة بـ«أبي» والله العالم. 8382


معذور الميلاني الرواية قوية جداً عليه
فإشكال السائل يهدم الإمامة من جذورها
فهو وللوهلة الأولى لم يأتي بشئ في
إجابة السؤال الثاني كل ماقاله
(قرئت الكلمة) ب أبي وأيضاً في الرواية وردت كلمة أبي!
ربما حيله منه إذا كشفت تلاعبه في الفتوى!!
يقول كنت أقصد الصحابي لا تلميذه (المعصوم)
ولكن هل تراه وجد المخرج بجعل مقصود الصادق
بكلمة أبي أي والده الإمام الباقر؟؟
لنجعل من يرد عليه ابناء نحلته

أولاً

الوافي للفیض الکاشانی الجزء : 9 صفحة : 1776

9085- 3 الكافي، 2/ 634/ 27/ 1 محمد عن أحمد عن علي بن الحكم عن عبد اللَّه بن فرقد و المعلى بن خنيس قالا كنا عند أبي عبد اللَّه ع و معنا ربيعة الرأي فذكر القرآن‌ [1] فقال أبو عبد اللَّه ع إن كان ابن مسعود لا يقرأ على قراءتنا فهو ضال فقال ربيعة ضال فقال نعم ضال ثم قال أبو عبد اللَّه ع أما نحن فنقرأ على قراءة أبي.

بيان‌

المستفاد من هذا الحديث أن القراءة الصحيحة هي قراءة أبي بن كعب و أنها الموافقة لقراءة أهل البيت ع إلا أنها اليوم غير مضبوطة عندنا إذ لم يصل إلينا قراءته في جميع ألفاظ القرآن و ربما يجعل المكتوب بصورة أبي في هذا الحديث الأب المضاف إلى ياء المتكلم‌ [2] و هو بعيد جدا -- كما فعل آية ##### الميلاني

__________________________
في الهامش

[2] . يعنى أبي بمعنى والدي- لا- أبيّ بن كعب. «ض. ع»




ثانياُ
من كتاب : اراء حول القران , ص 64- 73
تأليف آية #####السيد علي الفاني الاصفهاني

(( وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد اللّه بن فرقد والمعلى بن خنيس قالا : كنا عند أبي عبد اللّه (عليه السلام) ومعنا ربيعة الرأي فذكر القرآن فقال أبو عبد اللّه (عليه السلام) : «ان كان ابن مسعود لا يقرأ على قراءتنا فهو ضال»، فقال ربيعة : ضال؟؟، فقال : «نعم ضال» ثم قال ابو عبد اللّه (عليه السلام) : «أما نحن فنقرأ على قراءة أبي» (3).

قال في الوافي : المستفاد من هذا الحديث أن القراءة الصحيحة هي قراءة ابي بن كعب وربما يجعل المكتوب بصورة أبي في هذا الحديث الأب المضاف الى ياء المتكلم هو بعيد جدا، وأنا أقول : أما استبعاده فهو في محله لأن ابي بن كعب كان من تلامذة النبي (صلى الله عليه واله وسلم) في القراءة وكان معروفا بها.

وأما الباقر (عليه السلام) فلم يكن ذا فن قرائي واحد يعرف به وبتعبير أوفى لم تكن له قراءة خاصة تضاف اليه))) انتهى





للتوثيق رابط الوافي
http://ar.lib.eshia.ir/71660/9/1776
رابط كتاب اراء حول القران
http://www.almerja.com/almerja/ar.ph...a=79&idm=14247
رابط فتوى الميلاني
http://www.al-milani.com/qa/printer....049&itemid=739

[مسلم و مسالم]

لم أرى الإشكال أو السؤال .

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الخطاب     السؤال الاول : مولانا الامام الصادق عليه السلام يقول ان قراءة عبد الله بن مسعود هي خلاف قراءة اهل البيت عليهم السلام فاين هي قراءة اهل البيت هل طبع مصحف على قراءة اهل البيت عليهم السلام [/url]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الخطاب     السؤال الثاني : مولانا الامام الصادق عليه السلام يذكر نحن نقراء على قراءة ابي بن كعب الائمة لهم قراءة وهم الاصح والاوثق والادق فلماذا المعصوم يأخذ بقراءة الغير المعصوم ويعتمدها وهو عدل القرأن والقيم على القرأن [/color]والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته [/url][/size][/color]

عندما يستخدم الموالي عقله يرىء فواجع في مذهبه ، وعندما يستخدم الموالي هواه دون عقله كـ ( مسلم ومسالم ) كمثال لاللحصر ،

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم و مسالم     لم أرى الإشكال أو السؤال .

يظهر التخبط والتناقض والمراوغة والتهرب . لدرجة انه لايرىء ماهو الاشكال .

[مسلم و مسالم]

لأن هناك قرآن واحد بعد حرق عثمان ابن عفان للمصاحف الأخرى .

فلا يوجد عندنا قرآن مطبوع غير هذا القرآن الموجود عند كافة المسلمين .

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم و مسالم     لأن هناك قرآن واحد بعد حرق عثمان ابن عفان للمصاحف الأخرى . فلا يوجد عندنا قرآن مطبوع غير هذا القرآن الموجود عند كافة المسلمين .

الموضوع عن قراءة المعصوم تبعآ لقراءة ابي ابن كعب الغير معصوم .

اعد اعد قراءة الموضوع .




سبحان الله . تخبط × تخبط . مادخل القراءت في جوابك المضحك !

فقال أبو عبد اللَّه ع إن كان ابن مسعود لا يقرأ على قراءتنا فهو ضال فقال ربيعة ضال فقال نعم ضال ثم قال أبو عبد اللَّه ع أما نحن فنقرأ على قراءة أبي.

[مسلم و مسالم]

وهل هناك قرآن المعصوم وقرآن أبي ، هو قرآن واحد هذه هي عقيدتنا في القرآن الكريم .

رغم أن البخاري يقول عن ابن مسعود غير ذلك :

3289 - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة قال سمعت النزال بن سبرة الهلالي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال

: سمعت رجلا قرأ آية وسمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ خلافها فجئت به النبي صلى الله عليه و سلم فأخبرته فعرفت في وجهه الكراهية وقال ( كلاكما محسن ولا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا )

صحيح البخاري

3532 - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا إسرائيل عن المغيرة عن إبراهيم عن علقمة قال

: قدمت الشأم فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فأتيت قوما فجلست إليهم فإذا شيخ قد جاء حتى جلس إلى جنبي قلت من هذا ؟ قالوا أبو الدرداء فقلت إني دعوت الله أن ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي قال ممن أنت ؟ قلت من أهل الكوفة قال أو ليس عندكم ابن أم عبد صاحب النعلين والوساد والمطهرة وفيكم الذي أجاره الله من الشيطان - يعني على لسان نبيه صلى الله عليه و سلم - أو ليس فيكم صاحب سر النبي صلى الله عليه و سلم الذي لا يعلمه أحد غيره ثم قال كيف يقرأ عبد الله { والليل إذا يغشى } . فقرأت عليه { والليل إذا يغشى . والنهار إذا تجلى . والذكر والأنثى } . قال والله لقد أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه و سلم من فيه إلى في

[ ش ( ابن أم عبد ) هو عبد الله بن مسعود رضي الله عنه . ( صاحب النعلين ) الذي كان يحمل نعلي رسول الله صلى الله عليه و سلم ويتعاهدهما . ( الوساد ) الوسادة والمخدة . ( المطهرة ) الإناء الذي يوضع فيه الماء ليطهر به وكان ابن مسعود رضي الله عنه هو الذي يتولى هذه الأمور وتهيئتها لرسول الله صلى الله عليه و سلم . ( صاحب السر ) أراد به حذيفة رضي الله عنه وكان أعلمه رسول الله صلى الله عليه و سلم بالمنافقين وأحوالهم وأطلعه على بعض ما يجري لهذه الأمة بعده وجعل ذلك سرا بينه وبينه . ( يغشى ) يغطي كل شيء بظلمته . ( تجلى ) بان وظهر بزوال الظلمة . ( والذكر والأنثى ) أي بدون { وما خلق } . وهذا خلاف القراءة المتواترة والمشهور والمتواتر هو المتعمد . / الليل 1 - 3 / . ( من فيه إلى في ) أي مشافهة بدون واسطة ويقصد أنه قرأها هكذا ]

صحيح البخاري .

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم و مسالم     وهل هناك قرآن المعصوم وقرآن أبي ، هو قرآن واحد هذه هي عقيدتنا في القرآن الكريم . [.[/font][/b][/color][/right][/right]

نقول لك قراءات وليس قران ـ حاول تستوعب ـ
يعني المعصوم اتبع قراءة ابي بن كعب ولم يتبع قراءة ابائه !


سبحان من خلق هذا المخلوق . اعانك الله ابن الخطاب .

[مسلم و مسالم]

لقد تم الجواب في المشاركة رقم 6 لمن أراد أن يراجع .

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم و مسالم     لقد تم الجواب في المشاركة رقم 6 لمن أراد أن يراجع .

انت اجبت ؟
خير ان شاء الله :

فقال أبو عبد اللَّه ع إن كان ابن مسعود لا يقرأ على قراءتنا فهو ضال فقال ربيعة ضال فقال نعم ضال ثم قال أبو عبد اللَّه ع أما نحن فنقرأ على قراءة أبي.

[مسلم و مسالم]

لقد تم الجواب في المشاركة رقم 6 لمن أراد أن يراجع .