هل بلغك خبر: زفاف ابن أبي قحافة يوم تقمص الخلافة

[mohammad_ma]

قال ابن أبي الحديد:
قال الزبير بن بكار: فلما بويع أبو بكر، أقبلت الجماعة التي بايعته تزفه زفاً إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
شرح نهج البلاغة ج 6 ص 19


وكان هذا في اليوم التالي لوفاة رسول الله صلى الله عليه وآله، وهو بعد لما يقبر!!!

يروي هذا الخبر الزبير بن بكار، وهو غير متهم فيما يرويه عن أبي بكر، وقد وثقه الدارقطني والخطيب البغدادي...

ولا تسلني: لم لم يخرج هذا الخبر البخاري ومسلم



ذهول البراء بن عازب من انقلاب السقيفة

قال الجوهري في كتابه(السقيفة) ص48 ، وهو من أقدم الكتب في هذا الموضوع: ( سمعت البراء بن عازب ، يقول: لم أزل لبني هاشم محباً ، فلما قبض رسول الله خفت أن تتمالأ قريش على إخراج هذا الأمر عنهم ، فأخذني ما يأخذ الوالهة العجول مع ما في نفسي من الحزن لوفاة رسول الله ! فكنت أتردد الى بني هاشم وهم عند النبي في الحجرة وأتفقد وجوه قريش ، فإني كذلك إذ فقدت أبا بكر وعمر وعثمان ، وإذ قائل يقول: القوم في سقيفة بني ساعدة ، وإذ قائل آخر يقول: قد بويع أبو بكر ! فلم ألبث وإذا أنا بأبي بكر قد أقبل ومعه عمر وأبو عبيدة وجماعة من أصحاب السقيفة ، وهم محتجزون بالأزر الصنعانية لا يمرون بأحد إلا خبطوه وقدموه فمدوا يده فمسحوها على يد أبي بكر يبايعه شاء ذلك أو أبى!

فأنكرت عقلي !! وخرجت أشتد حتى انتهيت الى بني هاشم والباب مغلق ، فضربت عليهم الباب ضرباً عنيفاً وقلت: قد بايع الناس لأبي بكر بن أبي قحافة ، فقال العباس: تربت أيديكم إلى آخر الدهر ، أما إني قد أمرتكم فعصيتموني!

(عندما أغمض النبي’عينيه قال العباس لعلي: مد يدك أبايعك ليقال عم رسول الله بايع ابن أخيه ، فلم يقبل علي×لأنه كان يعلم أن قريشاً جمعت الطلقاء في المدينة وهي حاضرة أن تعلن الردة)!

فمكثت أكابد ما في نفسي ، ورأيت في الليل المقداد ، وسلمان ، وأبا ذر ، وعبادة بن الصامت ، وأبا الهيثم بن التيهان ، وحذيفة ، وعماراً ، وهم يريدون أن يعيدوا الأمر شورى بين المهاجرين ! فلما كان بليل ، خرجت الى المسجد ، فلما صرت فيه تذكرت أني كنت أسمع همهمة رسول الله بالقرآن ، فامتنعت من مكاني فخرجت الى الفضاء فضاء بني قضاعة ، وأجد نفراً يتناجون فلما دنوت منهم سكتوا فانصرفت عنهم ، فعرفوني وما أعرفهم ، فأتيتهم فأجد المقداد بن الأسود ، وعبادة بن الصامت ، وسلمان الفارسي ، وأبا ذر ، وحذيفة ، وأبا الهيثم بن التيهان ، وإذا حذيفة يقول لهم: والله ليكونن ما أخبرتكم به ، والله ما كذبت ولا كُذبت ، وإذ القوم يريدون أن يعيدوا الأمر شورى بين المهاجرين ! ثم قال: إئتوا أبي بن كعب فقد علم كما علمت ، قال فانطلقنا الى أبي فضربنا عليه بابه حتى صار خلف الباب فقال: من أنتم؟ فكلمه المقداد فقال: ما حاجتكم؟ فقال له: ما أنا بفاتح بابي وقد عرفت ما جئتم له كأنكم أردتم النظر في هذا العقد ؟ فقلنا: نعم ، فقال: أفيكم حذيفة ؟ فقلنا: نعم ، قال: فالقول ما قال! وبالله ما أفتح عني بابي حتى تجرى على ما هي جارية ، ولَمَا يكون بعدها شرٌّ منها ، والى الله المشتكى ! وبلغ الخبر أبا بكر وعمر ، فأرسلا الى أبي عبيدة والمغيرة بن شعبة ، فسألاهما عن الرأي ، فقال المغيرة: الرأي أن تلقوا العباس فتجعلوا له هذا الأمر نصيباً فيكون له ولعقبه ، فتقطعوا به من ناحية علي ، ويكون لكم حجة عند الناس على علي إذا مال معكم العباس . فانطلق أبو بكر وعمر وأبو عبيدة والمغيرة ، حتى دخلوا على العباس ، وذلك في الليلة الثانية من وفاة رسول الله ، فحمد أبو بكر الله وأثنى عليه وقال: إن الله ابتعث لكم محمداً نبياً ، وللمؤمنين ولياً ، فمنَّ الله عليهم بكونه بين ظهرانيهم ، حتى اختار له ما عنده ، فخلى على الناس أمورهم ليختاروا لأنفسهم ، متفقين غير مختلفين فاختاروني عليهم والياً ولأمورهم راعياً ، فتوليت ذلك وما أخاف بعون الله وتسديده وهْناً ولا حيرة ولا جبناً ، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت واليه أنيب ، وما انفكَّ يبلغني عن طاعن يقول بخلاف قول عامة المسلمين ، يتخذ لكم لجأً فتكونوا حصنه المنيع وخطبه البديع ، فإما دخلتم فيما دخل فيه الناس ، أو صرفتموهم عما مالوا إليه ، فقد جئناك ونحن نريد أن نجعل لك في هذا الأمر نصيباً ولمن بعدك من عقبك ، إذ كنت عم رسول الله ، وإن كان المسلمون قد رأوا مكانك من رسول الله ومكان أهلك ، ثم عدلوا بهذا الأمر عنكم ، وعلى رسلكم بني هاشم ، فإن رسول الله منا ومنكم .

فاعترض كلامه عمر ، وخرج الى مذهبه في الخشونة والوعيد وإتيان الأمر من أصعب جهاته فقال: إي والله وأخرى أنا لم نأتكم عن حاجة اليكم ، ولكن كرهنا أن يكون الطعن فيما اجتمع عليه المسلمون منكم ، فيتفاقم الخطب بكم وبهم فانظروا لأنفسكم وعامتهم ، ثم سكت) . انتهى .

أقول: البراء بن عازب صحابي مجمع على جلالته وبطولته في معارك الإسلام قال الذهبي في سيره:3/194: (البراء بن عازب بن الحارث ، الفقيه الكبير ، أبو عمارة الأنصاري الحارثي المدني ، نزيل الكوفة ، من أعيان الصحابة . روى حديثاً كثيراً ، وشهد غزوات كثيرة مع النبي(ص) ). انتهى .

وتدل شهادة البراء على أمور كثيرة ، من أهمها أن خلافة أبي بكر كانت بعيدة كل البعد عن النص النبوي ، وعن مشورة الأمة وحريتها ، وأنها كانت متزلزلة أياماً ، حتى غلبت فيها تهديدات قريش الطلقاء وإرهابهم ، وتخاذل الأنصار !

[saria1970]

كالعادة لا سند الا رافضي قبحك الله يا لعين
ابن ابي الحديد رافضي
و كتاب السقيفة بله و اشرب نيته

[أبو عمر السني]

ومالذى استفاد أبو بكر رضى الله عنه دنيويا من الخلافه هل جمع المال هل بنى القصور والضياع هل ورث ابناءه الاماره هل أخذ الخمس وهل تمتع بالنساء وغير ذلك أما كانت خلافته فتحا للاسلام رد الله به الرتدين وكسر به شوكة الروم والفرس ثم أكمل الفاروق رضى الله عنه مابدأه أبوبكر رضى الله عنه وهل تظن بعقلك القاصر أن الصحابه رضوان الله عليهم يريدون عرض الدنيا كمعمميكم أصحاب الخمس والمتعه همهم التلذذ بالشهوات ثم يقذفون أفضل الناس بعد الرسل

[mohammad_ma]

لقد فعل ابو بكر وعمر عثمان و معاوية وغيرهم من اغتصب الخلافة ما فعلوا ويشهد التاريخ على اعمالهم القبيحة من تشويه الاسلام و قتل ابن رسول الله الحسين و حرق بيت فاطمة بنت الرسول و فعلوا ما شاءوا
ولا انا ولا انتم تتمكنون من تغيير التاريخ وكله مثبت عندكم فلا تنكروا و لا تبرؤهم و..

[لائق الاسد]

قبحك الله يا عابد القبرين
قبح الله الرافضة
اينما حلوا او رحلو
صدق من قال انكم مجوس هذه الامة
ايها المجوسي القذر

[وهابي حنيف]

وهل بلغتك هذه الآيه الكريمة !!!؟


قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ )

ولكن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يجاهد ابو بكر وعمر وعثمان بل صاهرهم فتزوج من عائشه بنت ابو بكر , وحفصه بنت عمر , وعثمان تزوج من ام كلثوم ورقيه بنات رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم

ولا تنسى ان الإمام علي زوج ابنته ام كلثوم من عمر بن الخطاب رضوان الله عليه كما هو متعارف ومذكور عندكم ايضا !!! فهل ترىض بأن المعصوم يزوج ابنته من منافق او كافر !!!

وهذا يضعك وغيرك في موقف حرج فأما

1- الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم عصى ربه ( وحاشاه ذلك ) لأنه لم يجاهد الكفار والمنافقين بل قربهم اليه وصاهرهم !!


2- ابو بكر , عمر , عثمان مؤمنين لأن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم صاهرهم بالرغم من ان هناك آيه تأمره بمجاهده الكفار و المنافقين فلو كانوا كفار او منافقين لجاهدهم !!


ومن نفس كتابك نهج البلاغة تأمل هذا الكلام !!!


قال الإمام علي رضي الله عنه : (((( و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي)


قال الإمام الحسن العسكري : ( إن رجلاً يبغض آل محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم و أصحابة الخيرين , أو واحداً منهم , يعذبه الله عذاباً , لو قسم على مثل عدد خلق الله , لأهلكهم أجمعين .)

تفسير الحسن العسكري ص 196



فهنيئاً لك بغض الصحابة !!!


وهابي حنيف

[sharp arrow]

mohammad_ma


تحاججنا بكتاب شيعي

هل تقبل أن نحاججك بنفس الكتاب ؟؟

أنتظر ردك

أرجو من الإخوة عدم التعليق ومطالبته بالإجابة على طلبي ...

[حزينة على الامة]

ابن المتعة لن يرد

[mohammad_ma]

قد ذكر العسقلاني والبلاذري في تاريخه ومحمد خاوند شاه في " روضة الصفا " وابن عبد البر في " الاستيعاب " وغير هؤلاء أيضا ذكروا: أن سعد بن عبادة وطائفة من الخزرج وجماعة من قريش ما بايعوا أبا بكر، وثمانية عشر من كبار الصحابة رفضوا أيضا أن يبايعوه، وهم شيعة علي بن أبي طالب وأنصاره، وذكروا أسماءهم كما يلي:

1ـ سلمان الفارسي 2ـ أبو ذر الغفاري 3ـ المقداد بن الاسود الكندي 4ـ أبي بن كعب 5ـ عمار بن ياسر 6ـ خالد بن سعيد بن العاص 7ـ بريدة الأسلمي 8ـ خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين 9ـ أبو الهيثم بن التيهان 10 ـ سهل بن حنيف 11ـ عثمان بن حنيف 12ـ أبو أيوب الأنصاري 13ـ جابر بن عبد الله الأنصاري 14ـ حذيفة بن اليمان 15ـ سعد بن عبادة 16ـ قيس بن سعد 17ـ عبد الله بن عباس 18ـ زيد بن أرقم.

وذكر اليعقوبي في تاريخه فقال: تخلف قوم من المهاجرين والأنصار عن بيعة أبي بكر، ومالوا مع علي بن أبي طالب، منهم العباس بن عبد المطلب والفضل بن العباس والزبير بن العوام وخالد بن سعيد بن العاص والمقداد وسلمان وأبو ذر الغفاري وعمار بن ياسر والبراء بن عازب وأبي بن كعب.

أقول:

ألم يكن هؤلاء من صفوة أصحاب النبي (ص) ومن المقربين إليه والمكرمين لديه؟! فلماذا لم يشاوروهم في امر الخلافة؟!

فإن لم يكن هؤلاء الأخيار من أهل الحل والعقد ومن ذوي البصيرة والرأي في المشورة والاختيار، فمن يكون إذن؟!!

وإذا لم يعبأ برأي أولئك كان رسول الله (ص) يشاورهم في الأمور ويعتمد عليهم، فبرأي من يعبأ، ورأي من يكون ميزانا ومعيارا لإبرام الأمور المهمة وحسم قضايا الأمة؟!


فضيلة المبيت على فراش النبي (ص)


إن عليا(ع) إذا لم يدرك فضيلة مرافقة النبي (ص) في الهجرة، فإنه عليه السلام أدرك مقاما أسمى بالإستقلال لا بالتبع، وهو مبيته على فراش النبي(ص) ليلتبس الأمر على الأعداء، فيخرج رسول الله (ص) من بينهم بسلام.

فإذا كانت آية الغار تعد فضيلة لأبي بكر بأن حسبته ثاني إثنين، فقد جعلته تابعا لرسول الله (ص)، غير مستقل في كسب الفضيلة، وإنما حصلها تبعا للنبي(ص).

بينما الإمام علي(ع) حينما بات على فراش رسول الله(ص) نزلت في شأنه آية كريمة سجلت له فضيلة مستقلة تعد من أعظم مناقبه، وهي قوله تعالى: (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد).

وقد ذكر جمع كثير من كبار علمائكم الأعلام والمحدثين الكرام، خبرا هاما بهذه المناسبة، وإن كانت ألفاظهم مختلفة ولكنها متقاربة والمعنى واحد، ونحن ننقله من كتاب " ينابيع المودة " للحافظ سليمان الحنفي، الباب الحادي والعشرين ، وهو ينقله عن الثعلبي وغيره.
قال الحافظ سليمان: عن الثعلبي في تفسيره، وابن عقبة في ملحمته، وأبو السعادات في فضائل العترة الطاهرة، والغزالي في إحياء العلوم، بأسانيدهم، عن ابن عباس وعن أبي رافع وعن هند بن أبي هالة ربيب النبي (ص) ـ أمه خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها ـ أنهم قالوا:

قال رسول الله(ص): أوحى الله إلى جبرائيل وميكائيل: إني آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من عمر صاحبه، فأيكما يؤثر أخاه عمره، فكلاهما كرها الموت، فأوحى الله إليهما: إني آخيت بين علي وليي وبين محمد نبيي، فآثر علي حياته للنبي، فرقد على فراش النبي يقيه بمهجته. إهبطا إلى الأرض واحفظاه من عدوه.

فهبطا، فجلس جبرائيل عند رأسه وميكائيل عند رجليه، وجعل جبرائيل يقول: بخ بخ، من مثلك يا ابن أبي طالب، والله عز وجل يباهي بك الملائكة!

فأنزل الله تعالى: (ومن الناس من يشري....).

أقول: الذين نقلوا هذا الخبر بألفاظ متقاربة وبمعنى واحد، جمع كبير من أعلام العامة، منهم: ابن سبع المغربي في كتابه " شفاء الصدور " والطبراني في الجامع الأوسط والكبير، وابن الأثير في أسد الغابة 4/25، وابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة: 33، والفاضل النيسابوري، والإمام الفخرالرازي، وجلال الدين السيوطي، في تفاسيرهم للآية الكريمة، والحافظ أبونعيم في كتابه " مانزل من القرآن في علي " والخطيب الخوارزمي في " المناقب "، وشيخ الإسلام الحمويني في " الفرائد " والعلامة الكنجي القرشي الشافعي في " كفاية الطالب " الباب الثاني والستين، والإمام أحمد في المسند ومحمد بن جرير بطرق متعددة، وابن هشام في " السيرة النبوية " والحافظ محدث الشام في " الأربعين الطوال " والإمام الغزالي في إحياء العلوم 3/223وأبو السعادات في " فضائل العترة الطاهرة " وسبط ابن الجوزي في كتابه تذكرة الخواص: 21، وغير هؤلاء الأعلام.

ونقل ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة 13/262 ـ ط دار إحياء التراث العربي ـ قول الشيخ أبي جعفر الإسكافي، قال: وقد روى المفسرون كلهم أن قول الله تعالى: (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله) أنزلت في علي(ع) ليلة المبيت على الفراش.

[وهابي حنيف]

وهل بلغتك هذه الآيه الكريمة !!!؟


قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ )

ولكن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يجاهد ابو بكر وعمر وعثمان بل صاهرهم فتزوج من عائشه بنت ابو بكر , وحفصه بنت عمر , وعثمان تزوج من ام كلثوم ورقيه بنات رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم

ولا تنسى ان الإمام علي زوج ابنته ام كلثوم من عمر بن الخطاب رضوان الله عليه كما هو متعارف ومذكور عندكم ايضا !!! فهل ترىض بأن المعصوم يزوج ابنته من منافق او كافر !!!

وهذا يضعك وغيرك في موقف حرج فأما

1- الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم عصى ربه ( وحاشاه ذلك ) لأنه لم يجاهد الكفار والمنافقين بل قربهم اليه وصاهرهم !!


2- ابو بكر , عمر , عثمان مؤمنين لأن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم صاهرهم بالرغم من ان هناك آيه تأمره بمجاهده الكفار و المنافقين فلو كانوا كفار او منافقين لجاهدهم !!

ومن نفس كتابك نهج البلاغة تأمل هذا الكلام !!!


قال الإمام علي رضي الله عنه : (((( و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي)

قال الإمام الحسن العسكري : ( إن رجلاً يبغض آل محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم و أصحابة الخيرين , أو واحداً منهم , يعذبه الله عذاباً , لو قسم على مثل عدد خلق الله , لأهلكهم أجمعين .)

تفسير الحسن العسكري ص 196

فهنيئاً لك بغض الصحابة !!!


وهابي حنيف