الحديث من تفسير الطبري :
***
وقال آخرون : هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
ذكر من قال ذلك :
20161 - حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي قال : حدثنا الحسن بن الحسين الأنصاري قال : حدثنا معاذ بن مسلم ، بياع الهروي ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : لما نزلت ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) ، وضع صلى الله عليه وسلم يده على صدره فقال : أنا المنذر ( ولكل قوم هاد ) ، وأومأ بيده إلى منكب علي ، فقال : أنت الهادي يا علي ، بك يهتدي المهتدون بعدي .
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=50&ID=2748
***
التعقيب :
ذكر : أحمد محمد شاكر محقق كتاب ( جامع البيان في تأويل القرآن للطبري) التالي :
(1) الأثر : 20161 -" أحمد بن يحيى الصوفي" ، شيخ الطبري ، ثقة ، مضى برقم : 779 و" الحسن بن الحسين الأنصاري ، العرني" ، كأنه قيل له" العرني" ، لأنه كان يكون في مسجد" حبة العرني" . كان من رؤساء الشيعة ، ليس بصدوق ، ولا تقوم به حجة . وقال ابن حبان :" يأتي عن الأثبات بالملزقات ، ويروي المقلوبات والمناكير" . مترجم في ابن أبي حاتم 1 / 2 / 6 ، وميزان الاعتدال 1 : 225 ، ولسان الميزان 2 : 198 .
و" معاذ بن مسلم بياع الهروي" ، لم يذكر بهذه الصفة" بياع الهروي" في غير التفسير ، و" الهروي" ثياب إلى هراة . وجعلها في المطبوعة :" حدثنا الهروي" ، فأفسد الإسناد إفسادًا
و" معاذ بن مسلم" مجهول ، هكذا قال ابن أبي حاتم ، وهو مترجم في ابن أبي حاتم 4 / 1 / 248 ، وميزان الاعتدال 3 : 178 ، ولسان الميزان 6 : 55 .
وهذا خبر هالك من نواحيه ، وقد ذكره الذهبي وابن حجر في ترجمة" الحسن بن الحسين الأنصاري" قالا بعد أن ساقا الخبر بإسناده ولفظه ، ونسبته لابن جرير أيضًا :" معاذ نكرة ، فلعل الآفة منه" ، وأقول : بل الآفة من كليهما : الحسن بن الحسين ، ومعاذ بن مسلم .
http://islamport.com/w/tfs/Web/43/9110.htm
***
ترجمة : الراوي ( الحسن بن الحسين ) من - لسان الميزان :
2256- الحسن بن الحسين العرني الكوفي.
عن شريك وجرير.
قال أبو حاتم: لم يكن يصدق عندهم وكان من رؤساء الشيعة.
وقال ابن عَدِي: لا يشبه حديثه حديث الثقات.
وقال ابن حبان: يأتي عن الأثبات بالملزقات ويروي المقلوبات.
ومن مناكيره عن جرير، عَن الأَعمش عن إبراهيم عن علقمة، عَن عَبد الله مرفوعا: ما أنا والدنيا إنما مثل الدنيا كمثل راكب قال في ظل شجرة في يوم صائف ثم راح وتركها.
قال ابن حبان: رواه المسعودي عن عَمْرو بن مرة عن إبراهيم قال: والمسعودي لا تقوم به حجة ورواه قائد الأعمش عُبَيد الله بن سعيد، عَن الأَعمش فقال عن حبيب بن أبي ثابت، عَن أبي عبد الرحمن السلمي.
وقال ابن الأعرابي: حَدَّثَنَا الفضل بن يوسف الجعفي، حَدَّثَنَا الحسن بن الحسين الأنصاري في مسجد حبة العرني، حَدَّثَنَا معاذ بن مسلم عن عطاء بن السائب عن سعيد، عَنِ ابن عباس: {إنما أنت منذر} قال النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أنا المنذر وعلي الهادي بك يا علي يهتدي المهتدون».
رواه ابن جرير في تفسيره عن أحمد بن يحيى عن الحسن عن معاذ، ومعاذ نكرة، فلعل الآفة منه.
الحسين بن الحكم الْحِبَرِيُّ، حَدَّثَنَا الحسن بن الحسين عن عيسى بن علي بن عبد الله، عَن أبيه، عن جَدِّه قال: قال رجل لابن عباس: سبحان الله إني لأحسب مناقب علي ثلاثة آلاف فقال: أولا تقول: إنها إلى ثلاثين ألفا أقرب.
الحسين بن الحكم الحبري، حَدَّثَنَا الحسن بن الحسين العرني، حَدَّثَنَا حسين بن زيد عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن عَلِيّ بن الحسين عن
الحسين بن علي، عَن عَلِيّ عن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وسلم قال: «يصلي المريض قائما فإن لم يستطع صلى قاعدا فإن لم يستطع أن يسجد أومأ وجعل سجوده أخفض من ركوعه فإن لم يستطع أن يصلي قاعدا صلى على جنبه الأيمن مستقبل القبلة فإن لم يستطع صلى مستلقيا رجليه مما يلي القبلة».
أخرجه الدارقطني وهو حديث منكر وحسين بن زيد لين أيضًا. انتهى.
وقال ابن عَدِي: منكر الحديث عن الثقات ويقلب الأسانيد.
http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%...&d1125708&c&p1
***
أما ( معاذ بن مسلم ) فوجدت ترجمة له في ( سير أعلام النبلاء للذهبي ) فإليكم نص الترجمة :
معاذ بن مسلم
شيخ النحو أبو مسلم الكوفي النحوي الهراء ، مولى محمد بن كعب القرظي .
روى عن عطاء بن السائب وغيره ، وما هو بمعتمد في الحديث . وقد نقلت عنه حروف في القراءات . أخذ عنه الكسائي . ويقال : إنه صنف في العربية ، ولم يظهر ذلك . وكان شيعيا معمرا . مات أولاده وأحفاده ، وهو باق . وكان يصغر نفسه . قال عثمان بن أبي شيبة : رأيته يشد أسنانه بالذهب . [ ص: 483 ]
وفيه يقول سهل بن أبي غالب الخزرجي
إن معاذ بن مسلم رجل ليس لميقات عمره أمد قد شاب رأس الزمان واكتهل
الدهر وأثواب عمره جدد قل لمعاذ إذا مررت به
: قد ضج من طول عمرك الأبد يا بكر حواء كم تعيش وكم
تسحب ذيل البقاء يا لبد قد أصبحت دار آدم خربت
وأنت فيها كأنك الوتد تسأل غربانها إذا نعبت
كيف يكون الصداع والرمد مصححا كالظليم ترفل في
برديك مثل السعير تتقد صاحبت نوحا ورضت بغلة ذي ال
قرنين شيخا لولدك الولد [ ص: 484 ] فارحل ودعنا فإن غايتك ال
موت وإن شد ركنك الجلد
ولبد : هو آخر نسور لقمان الذي عمر . وكان معاذ صديقا للكميت الشاعر .
يقال : عاش تسعين عاما ، وتوفي سنة سبع وثمانين ومائة وله شعر قليل .
والهراء : هو الذي يبيع الثياب الهروية . ولولا هذه الكلمة السائرة لما عرفنا هذا الرجل ، وقل ما روى .
http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=60&flag=1
***
و قد يلاحظ البعض أن الذهبي هنا ترجم له و قال عنه (
وما هو بمعتمد في الحديث) و (
وكان شيعيا معمرا ) قال عنه في كتابه ( ميزان الإعتدال ) قال عنه أنه (
مجهول ) ما نصه :
8613 - معاذ بن مسلم. عن شرحبيل بن السمط. مجهول. وله: عن عطاء ابن السائب خبر باطل سقناه في الحسن بن الحسين (5).
http://islamport.com/w/trj/Web/1240/2171.htm
***
فأقول :
كتاب ( ميزان الإعتدال ) متقدماً في التأليف على كتابه ( سير أعلام النبلاء ) كما ذكر ذلك في كتاب ( ضوابط الجرح والتعديل عند الحافظ الذهبي ) و هذا نص ما قاله :
( ثالثا: أن توجد إحالة الذهبي في كتاب له على كتاب آخر له في أثناء ترجمة من تراجمه ، كأن يحيل في كتابه ( سير أعلام النبلاء ) على كتابه ( تذكرة الحفاظ ) و في ( تذكرة الحفاظ ) على كتابه ( ميزان الاعتدال ) و فيه على ( تاريخ الإسلام ) فيعرف بذلك أن ترتيبها على النحو التالي :
كتاب ( تاريخ الاسلام ) ثم ( ميزان الاعتدال ) ثم ( تذكرة الحفاظ) ثم ( سير اعلام النبلاء ) و هذه الطريقة يستأنس بها ، ما لم تقم قرينة تقضي بخلافها ... )
فالحديث ضعيف و لا يصح *
****
و يسقط بذلك إستشهاد الرافضة بحديث ( إبن حجر العسقلاني ) بفتح الباري شرح صحيح البخاري :
والمستغرب ما أخرجه الطبري بإسناد حسن من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الآية وضع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يده على صدره وقال : أنا المنذر . وأومأ إلى علي وقال أنت الهادي بك يهتدي المهتدون بعدي فإن ثبت هذا فالمراد بالقوم أخص من الذي قبله أي بني هاشم مثلا . وأخرج ابن أبي حاتم وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند وابن مردويه من [ ص: 227 ] طريق السدي عن عبد خير عن علي قال : الهادي رجل من بني هاشم . قال بعض رواته : هو علي . وكأنه أخذه من الحديث الذي قبله . وفي إسناد كل منهما بعض الشيعة . ولو كان ذلك ثابتا ما تخالفت رواته .
فالرافضة يستشهدون بقول ( ابن حجر ) - إسناد حسن - و كما ترون فإسناده ساقط كما و أن ( ابن حجر ) أبدأ إستغاربه بل أضاف على ذلك قول
( وأخرج ابن أبي حاتم وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند وابن مردويه من [ ص: 227 ] طريق السدي عن عبد خير عن علي قال : الهادي رجل من بني هاشم . قال بعض رواته : هو علي . وكأنه أخذه من الحديث الذي قبله . وفي إسناد كل منهما بعض الشيعة ، ولو كان ذلك ثابتا ما تخالفت رواته )
..