صاعقة على رؤوس الرافضة

[skooon_23_1]

فإن قيل: لو كان أمير المؤمنين منصوصا عليه لوجب أن يحتج به وينكر على من دفعه بيده ولسانه، ولما جاز أن يصلي معهم ولا أن ينكح سبيهم ولا يأخذ فيئهم ولا يجاهد معهم، وفي ثبوت جميع ذلك دليل على بطلان ما قلتموه. قلنا: المانع لأمير المؤمنين عليه السلام من الاحتجاج بالنص عليه الخوف بما ظهر له من الأمارات التي بانت له من إقدام القوم على طلب الأمر والاستبداد به واطراح عهد الرسول مع قرب عهدهم به وعزمهم على إخراج الأمر عن مستحقه، فأيسه ذلك من الانتفاع بالحجة وخاف أن يدعو النسخ لوقوع النص، فتكون البلية به أعظم والمحنة به أشد، ولا يتبين لكل أحد أن نسخ الشيء قبل فعله لا يجوز. وربما ادعوا أيضا أن ما ذكروا من النص لا أصل له فتعظم البلية، لأن النص الجلي لم يكن بمحضر الجمهور بل كان بمحضر جماعة لو نقلوه لانقطع بنقلهم الحجة، فلو جحدوه لدخلت الشبهة على الباقين. وأما ترك النكير عليهم باليد فلأنه لم يجد ناصرا ولا معينا، ولو تولاه بنفسه وخواصه لربما أدى إلى قتله وقتل أهله وخاصته، فلذلك عدل عنه، وقد بين عليه السلام ذلك بقوله: أما والله لو وجدت أعوانا لقاتلتهم. الاقتصاد للطوسي ص209

والثالث: أنه إنما دخلها تجويزا لأن يختارونه فيتمكن من القيام بالأمر، ومن له حق له أن يتوصل إليه بجميع الوجوه. فإن قيل: لو كان منصوصا عليه لكان دافعه ضالا مخطئا، وفي ذلك تضليل أكثر الأمة ونسبتهم إلى معاندة الرسول واطراح أمره، وذلك منفي قلنا: لا نقول أن جميع الصحابة دفعوا النص مع علمهم بذلك، وإنما كانوا بين طبقات: منهم من دفعه حسدا وطلبا للأمر، ومنهم من دخلت عليه الشبهة فظن أن الذي دفعوه لم يدفعوه إلا بعهد عهد الرسول " ع " وأمر عرفوه ومنها أنه لما روي لهم قوله " الأئمة من قريش " ظنوا أن الأخذ باللفظ العام أولى من الخاص فتركوا الخاص وعملوا بالعام، وبقي قوم على الحق متمسكين بما هم عليه [ فلم يمكنهم مخاصمة الجمهور ولا مخالفة الكل فبقوا متمسكين بما هم عليه ] ، قصاراهم أن ينقلوا ما علموه إلى أخلاقهم، فلا يجب من ذلك نسبة الأكثر إلى الضلال. الاقتصاد للطوسي ص211 - 212

454 - حميد بن زياد. عن الحسن بن محمد الكندي، عن غير واحد. عن أبان بن عثمان، عن الفضيل عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الناس لما صنعوا ما صنعوا إذ بايعوا أبا بكر لم يمنع أمير المؤمنين (عليه السلام) من أن يدعو إلى نفسه إلا نظرا للناس وتخوفا عليهم أن يرتدوا عن الإسلام فيعبدوا الأوثان ولا يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله (صلى الله عليه وآله) وكان الأحب إليه أن يقرهم على ما صنعوا من أن يرتدوا عن جميع الإسلام وإنما هلك الذين ركبوا ما ركبوا. فأما من لم يصنع ذلك ودخل فيما دخل فيه الناس على غير علم ولا عداوة لأمير المؤمنين (عليه السلام) فإن ذلك لا يكفره ولا يخرجه من الإسلام ولذلك كتم علي (عليه السلام) أمره وبايع مكرها حيث لم يجد أعوانا. الكافي للكليني الجزء الثامن ص295 - 296

http://www.youtube.com/watch?v=O3zk8MgSaaE
كمال الحيدري يعترف أن الأحب للإمام علي هو الإقرار ببيعة أبي بكر

http://www.youtube.com/watch?v=XOFQoKhZa0M كمال الحيدري تساؤلات حول سكوت أمير المؤمنين عن الخلافة والإمامة

الشيعة أفضل من علي بن أبي طالب لأنهم يستدلون بولايته بأشياء هو لم يستدل بها فهل هو يجهلها أم أنهم يأتون بأشياء غير صحيحة؟

[فاطمه الاحساء]

بارك الله فيك ..

[حراس العقيده]

يا اختي بعيداً عن صلاة أهل البيت خلف الصحابة و جهادهم معهم والمصهرة التي كانت بينهم الامر مرفوض عقلاً

يا ايها الشيعة العقلاء انتم تقولون ان أبوبكر وعمر اختصبوا الخلافة من اهل البيت مع ان اهل البيت مؤيدين من قبل الله هل تصدقون ذلك حقاً

لنفترض فرقة تدعي النبوة لغير رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتألف كتب وخرفات تزعم ان الرسول الحقيقي فلان مثلاً ولكن محمد صلى الله عليه واله وسلم أختصب منه النبوة هل تستطعون تصديق تلك المزاعم ..

لأنني بصراحة اعجز عن فهم انه موجود 12 امام منصوص عليهم من الله ولكن ولا واحد فيهم مكن من الخلافة غير الامام علي وأبنه الحسن ؟

[فاطمه الاحساء]

قلت انت صلاة أهل البيت

ولكن الشيعه يصلون هكذا ..



الله يهديك بس .. هم لايصلون ب صلاة ال البيت ..


..
بل كبيرهم لايحفظ القران



وفتاه سنيه صغيره اعرفها تحفظ القران كاملا .. وهذا لايحفظ ويقرى من المصحف امامه ههه

[skooon_23_1]

وفيكم بارك أختي الكريمة فاطمة