لا يحبكَ إلا مؤمن ولا يبغضكَ إلا منافق وإختصاص علي بهذا

[أبو ياسين]

لا عجب أخي تقي الدين .........فدينهم يبدأ من تحت السرة......وخاصة مابين السرة والركبة....

[تقي الدين السني]

نعوذُ بالله من الخذلان أخي الحبيب ..

[khaled333]

بارك الله فيك أخي الحبيب

ولو نارا نفخت بها أضاءت ولكن أنت تنفخ في رماد ( إلا من أراد الله له الهداية)


مذهب الرفض هش لايقوى على نطحة أو نطحتين

المصيبة هي في مصادرة العقول ...

ايها الشيعي الحر كن جريء واقدم فهاهو الحق ابلج وانج بنفسك قبل فوات الأوان

لسنا هنا ندعوك للمكاثرة أو الغلبة ولكن لنجاتك وتبصيرك بالحقيقة .... فمتى تستفيق ؟!

[شمري طي]

اقتباس: BU basel ونعم الأخلاق ونعم التربية

ونعم الأم والأب
http://www.youtube.com/watch?v=29y5KA9O93A



ونعم الأخ

اقتباس: سؤال 784: هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر، ومن المرأة لعورة أخرى، لمجرد اللعب والمزاح، مع فرض عدم إثارة الشهوة ؟ الخوئي : لا يحرم في الفرض ، والله العالم .

ونعم الأخت




ونعم التربية
http://www.youtube.com/watch?v=hAkAaW4zoo4



ونعم الزوجة




ونعم المأكل والمشرب



ونعم الإمام

[أبو ياسين]

خخخخخخخخخخخخ ......

[تقي الدين السني]

جزاكم الله تعالى كل الخير ..

[تقي الدين السني]

لا إله إلا الله ..

[مؤمن اليمن]

الأنصار هنا ليس ( خصوصاً ) بل الحديث مراد بهِ ( العموم ) فقال النبي ( بعموم ) الأنصار لا خصوصهم .. !!

فلم يخص أحدً من ( الأنصار ) في الحديث النبوي بل عني بذلك ( كلهم ) ... فتأمل ... !!
و هل الذي يبغض امير المؤمنين هو من الأنصار
ارجع يا هذا من العام الى الخاص لتعرف معنى الحديث
و الا قل لي من هم الانصار بحسب تعريفك
أن قلت لي هم الأوس والخزرج قل لك كان منهم ابن سلول فهل حبة ايمان
و ان قلت لي هم من نصروا الرسول صلى الله علية واله من الأوس والخزرج اذا ليس كل الاوس والخزرج و الذين يسمون بالأنصارو هم غير الهاجرين و قلت لك اذا عليهم أن ينصروا من بعدة من حبة ايمان وبغضة نفاق امير المؤمنين علية السلام و الا لم يصبحوا انصارا و صاروا مثل المنافقين على عهد الرسول

[مؤمن اليمن]

انا أحب ابو ايوب الأنصاري و خزيمة ابن ثابت ( ذو الشهادتين ) و قيس ابن سعد ابن عبادة و غيرهم ممن ناصر امير المؤمنين بعد الرسول صلى الله علية واله
و الأن هل أنت تحب امير المؤمنين علية السلام و انت تترضى على من قاتلة و حاربة و اذاة و قاتل ابنائة
بالتاكيد لا

[العنود الهاشمية]

شرح كتاب الإيمان من مختصر صحيح مسلم
للعلّامة ابن جبرين -رحمه الله-


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وبعد:
قال المؤلف رحمه الله تعالى في كتابه:
باب: .. لا يحب عليا إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق.
عن زر بن حبيش رضي الله عنه قال: قال على بن أبي طالب رضي الله عنه:
والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إليَّ أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق .


بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ورد هذا الحديث في حق علي رضي الله عنه وورد أيضا في حق الأنصار، فقد ورد في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
لا يحب الأنصار إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق وهذا في عهد علي يقول:
عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم ألا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق .

وما ذاك إلا أن الأنصار رضي الله عنهم لهم فضل كبير حيث إنهم آووا النبي صلى الله عليه وسلم ونصروه.
ذكرهم الله تعالى بقوله: وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أي: آووا النبي وصحابته ونصروهم، وكذلك قال تعالى:
وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ يعني: الأنصار، فمن أحبهم فما أحبهم إلا لإيمانهم ولنصرتهم؛ ما أحبهم إلا لأعمالهم الصالحة.

كذلك أيضا علي رضي الله عنه فإنه من السابقين الأولين؛ أول من أسلم من الصبيان، ثم وازر النبي صلى الله عليه وسلم وثبت أنه قال:
أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي وله الفضل الكبير، ولكن قد اعترف رضي الله عنه بأن أبا بكر أفضل منه، ثم يليه عمر أفضل منه هكذا اعترف.

ثم نقول:
الصحابة كلهم تجب محبتهم، محبتهم إيمان، وبغضهم نفاق؛ وذلك لأن الله تعالى يحبهم، ومن أحب الله فإننا نحبه. وصفهم الله تعالى بذلك؛ قال تعالى:
مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ هؤلاء هم الصحابة الذين قاتلوا المرتدين وصفهم كلهم بأنهم يحبون الله، وأن الله تعالى يحبهم
وإذا أحبهم الله فإننا نحبهم، ومن أبغضهم فإنه منافق وكافر؛ وذلك لأنه أبغض حملة الشرع، أبغض حملة القرآن، أبغض السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، أبغض الذين نصروا الله
ونصروا رسوله، وإذا أبغضهم فقد تنقص الشريعة، وتنقص حملتها فبذلك يكون منافقا؛ فمن أبغض الصحابة وحقد عليهم فقد أبغض الله، ومن أبغض الله فإنه منافق.