الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، أما بعد :
لا يخفى على الموحدين ، منهجية كمال الحيدري القائمة على التلبيس والتدليس ، ومنهجيته القائمة على ترقّب الخُلس ، والتدّرع بالغلس ، ومن سمة أهل الأهواء والبدع رمي أهل السنة والجماعة بـ ( النابتة ) و ( الحشوية ) و ( المجسمة ) وغير ذلك من الألفاظ الجائرة الظالمة ..!!
ومنهجية كمال الحيدري ـ البتراء ـ تقوم على تصوير شيخ الإسلام ابن تيمية بإنه الممثل لتيار الحشو والتجسيم ..
وغيره من علماء السنة هم إخواننا وأحبابنا ، أما ابن تيمية والمدرسة الوهابية فهم حشوية ومجسمة ونابتة ..!!
وكمال الحيدري يعلم جيدًا أن علماءه قد تناظروا مع الأشاعرة ، وأثبتوا – على اعتقادهم - أنهم حشوية ومجسمة ، ولكنه – أي الحيدري - في ( عصر التقيّة ) مع الأشاعرة ، فحصر الخلاف مع السلفية ..!!
وهذه مغالطة عظيمة في المنهجية ، وخاصة أنه يتحدث حول المسائل الصفاتية ، فيجب أن يبرز جميع المقالات العقدية ..!!
ويبين للمستمع الكريم ، هل خلافنا في هذه المسألة مع ابن تيمية أم مع الأشاعرة وغيرهم ؟!!
وطريقته ومنهجه هي أشبه بطريقة النفاق والمنافقين ، ونشرع ـ بحول الله ـ في تبصرة المؤمنين ، بإن خلاف الرافضة ليس مع السلفيين ، وأن الأشاعرة من الحشوية والمشبّهين ، وكشف غطاء الكذبِ والكذابين ، (( ذَٰلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ )) ..!!
تنبيه : لست بصدد بيان الأكاذيب الكثيرة في نسبة التجسيم لأهل السنة والجماعة ، ولكن الغرض هو رفع الستار عن ( منهجية الحيدري ) الضال الغاوي الحمار ، وأن الأشاعرة داخلون في المضمار ..!!
[ المفيد الرافضي يرد على ابن كلاب القطان الحشوي ]
وابن كلاب هو عبد الله بن سعيد البصري ، وهو المؤسس الحقيقي للمذهب الاشعري ..!!
يقول عنه ابن النديم في فهرسه ص730 : [ من نابتة الحشوية ] ..!
وعدّه المفيد من ( رؤوس الحشوية والمجسمة ) وقام بالرد على كتابه ( الصفات ) انظر مقدمة الإفصاح للمفيد ص17
جاء في الذريعة إلى تصانيف الشيعة لآقا بزرك الطهراني (10/178) : [( 372 : الرد على ابن كلاب في الصفات ) للشيخ السعيد أبى عبد الله المفيد ذكره النجاشي ، في ( ص 285 ) وابن كلاب من بابية الحشوية . اسمه عبد الله بن محمد بن كلاب القطان ، ومن تصانيفه كتاب " الصفات " كما ذكره ابن النديم ( ص 255 ) .. ]
[ ابن فورك شيخ الأشاعرة حشوي ]
ورد في الخصائص الفاطمية لمحمد باقر الكجوري (2/97-98 ) : [ قال ابن فورك : يمكن أن يبعث للخلق نبيا كافرا ؟ ! تمسك الحشوية بقوله تعالى : ( فوجدك ضالا فهدى ) للقول بكفر النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وتمسكوا بقوله تعالى : ( ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ) للقول بأن إيمانه كان مسبوقا بالجهل والكفر ؟ ! ! نعوذ بالله من هذه الأباطيل والأساطير ]
وللفائدة : فالحشوي عند المتكلمين ومنهم الرافضة : يطلق على القائلين بالجبر والتشبيه بالمعنى الأخص ، ويطلق على المتمسكين بحرفية الألفاظ بالمعنى الأعم ..!!
[ المرعشي : أسلاف العلامة الفضل بن روزبهان الاشعري حشوية ]
ـ ترجمة الفضل بن روزبهان :
[ هو المولى فضل الله بن روزبهان بن فضل الله الخنجي الشيرازي الأصفهاني ثم القاساني كان من أعاظم علماء الشافعية في عصره ، حكيما عارفا صوفيا محدثا شاعرا أديبا ، له تآليف وتصانيف أشهرها الرد على نهج الحق ، فرغ من تصنيفه سنة 909 في مدينة قاسان بما وراء النهر كما صرح به في آخر الكتاب وسماه بإبطال نهج الباطل . ] انظر شرح إحقاق الحق (1/74)
قال المرعشي في شرحه لإحقاق الحق للتستري (1/161 ) : [ وأما ما نسبه إلى المصنف من الطامات وإيراد الحشو في العبارات فهو إنما يليق بأصحابه الحشو الملقبين بالحشوية ]
ولنؤكد أن ( روزبهان ) أشعري الأصول ، وناصبي عند الروافض ..!!
جاء في شرح إحقاق الحق للمرعشي (1/75-76) : [وقال في الروضات ( ص 500 الطبع الثاني بطهران ) في باب الفاء ما لفظه : فضل الله بن روزبهان بن فضل الله الخنجي الأصفهاني المعروف به ( پاشا ) كان من أعاظم علماء المعقول والمنقول ، حنفي الفروع وأشعري الأصول ، متعصبا لأهل مذهبه وطريقته ، متصلبا في عداوة أولياء الله وأحبته ، له كتب ومصنفات ورسائل و مؤلفات منها كتاب المقاصد في علم الكلام وكتاب إبطال الباطل في نقض كشف الحق الذي كتبه العلامة في مخالفات أهل السنة والإمامية في العقايد والأحكام ، وهو الذي رد عليه القاضي نور الله التستري الشهيد الموثق الموفق في كتابه الموسوم بإحقاق الحق ، وجعل الكلام فيه ثلاثة أرسام ، أولها قال المصنف رفعه الله وثانيها قال الناصب خفضه الله وثالثها صورة رده شكر الله سعيه على ما ذكره الناصب المذكور وهو من أحسن الكتب المصنفة في الرد على علماء الجمهور .
قال السيد نعمة الله الجزائري في مقاماته عند انجرار كلامه إلى ذكر مقابح علماء أهل السنة ورؤسائهم ، ومن ذلك الناصبي المتأخر قاضي الحرمين الذي يزعم أن جده من الأم السيد الشريف المشهور من الأب الفضل بن روزبهان المشهور ، وهو الذي رد على العلامة كتابه كشف الحق ونهج الصدق بأقبح رد ، وسلط الله عليه الإمام المتبحر السيد نور الله الشوشتري تغمده الله برحمته ، وفرد كلامه بكتاب سماه إحقاق الحق ، ما رأيت أحسن من هذا الكتاب لأن كل ما ذكر فيه من الرد على ذلك الناصبي من كتبهم وأحاديثهم . وكانت له بنت ، فلما بلغت مبلغ النساء خطبها منه شرفاء مكة وعلماء الحرمين فقال بنتي هذه لا كفو لها ، لأن سلطان العجم وإن كان علويا ( أي السلطان الشاه إسماعيل الصفوي ) إلا أنه من الرفضة ، وسلطان الروم وإن كان من أهل السنة إلا أنه ليس بعلوي إلى آخر ما قال .. ]
هل تأكد دعاة التغريب من الأشاعرة والصوفية أن مشايخهم ( نواصب ) عند الرافضة ؟!!
وهل علموا حقيقة الفكر التكفيري ، وأن ( الناصبي ) يشمل كل مخالف للإمامية ؟!
والبحراني يطعن في شيخكم ، يقول في حدائقه الناضرة ( 4/400 ) : [ أن مذهب أبي حنيفة هو التخبير مع أفضلية القراءة كما نص عليه المخذول المهان فضل الله بن روزبهان الخنجي في كتابه الذي رد فيه على كشف الحق ونهج الصدق ]
والمحقق النراقي يطعن في شيخكم ، يقول في مستند الشيعة (5/140 ) : [ نعم ذكرها ابن روزبهان العامي الكذاب في كتابه أنه يقول بالأفضلية ]
فائدة مهمة : المحقق النراقي يقول : ( عامي ) ، والنقول السابقة تقول : ( ناصبي ) ، والنتيجة هي أن العامة نواصب ، كما صرح بعض مشايخهم ، وأخفاها غيرهم من الدجاجلة ..!!
فائدة أخرى : كل من يشن الغارة على الروافض ويكشف عوارهم هو ( ناصبي ) ، كشيخ الإسلام ابن تيمية وروزبهان الاشعري وغيرهم ، جاء في مقدمة كتاب الحلي " نهج الحق وكشف الصدق " ص34 : [وقد قام بعده فضل بن روزبهان الأصفهاني بنقض هذا الكتاب وسماه إبطال الباطل وإهمال كشف العاطل . ثم قام بعده الشهيد القاضي سيد نور الله الشوشتري بنقض كتاب ابن روزبهان بكتابه - إحقاق الحق - ]
فاعتبروا يا أولي الأبصار ، من خطر الطواغيت الأشرار ..!!
[ عبد الرسول الغفار : كبار علماء الأشاعرة حشوية ومجسمة ]
يقول في كتابه " الكليني والكافي " ص339-340 انتصارًا لهشام بن الحكم المجسم : [ ولا أشك أن تلك الأقوال قد ألصقها به خصومه من المعتزلة والأشاعرة وغيرهم ، لحقدهم وحسدهم . ثم جميع ما نقل عن هشام إنما هي محكية في كتب المخالفين ، ولم نجد أي نص أو خبر في كتبنا تسئ إلى هشام بن الحكم ، أو فيها مما يخالف عقائد الإمامية .
بل أن التشبيه والتجسيم إنما هو مسطور في كتب القوم ، وهي جزء من عقائدهم ، فهؤلاء الحشوية أحد فرق الجمهور هم الذين قالوا بالتجسيم ،
حكى الأشعري عن محمد بن عيسى أنه حكى عن : مضر ، وكهمس ، وأحمد الهجيمي أنهم أجازوا على ربهم : الملامسة ، والمصافحة ، وأن المسلمين المخلصين يعانقونه في الدنيا والآخرة ، إذا بلغوا في الرياضة والاجتهاد إلى حد الاخلاص والاتحاد المحض ! ! !
وحكى الكعبي عن بعضهم : انه كان يجوز الرؤية في دار الدنيا ، وأن يزوروه ويزورهم . وحكي عن داود الجواربي أنه قال : اعفوني عن الفرج واللحية واسألوني عما وراء ذلك !
وقال : إن معبوده جسم ، ولحم ، ودم ، وله جوارح وأعضاء ، من يد ، ورجل ، ورأس ، ولسان وعينين ، واذنين ، ومع ذلك : جسم لا كالأجسام ، ولحم لا كاللحوم ، ودم لا كالدماء ، وكذلك سائر الصفات ، وهو لا يشبه شيئا من المخلوقات ، ولا يشبهه شئ ! !
وحكي عنه أنه قال : هو جوف من أعلاه إلى صدره ، مصمت ما سوى ذلك ، وأن له وفرة سوادء ، وله شعر قطط ! !
وأما ما ورد في التنزيل من : الاستواء ، والوجه ، واليدين ، والجنب ، والمجئ ، والاتيان ، والفوقية . . . وغير ذلك ، فأجروها على ظاهرها ، أعني ما يفهم عند الاطلاق على الأجسام.
وقال الأشعريون : إن اليدين صفة من صفات الله ، والاستواء على العرش صفة من صفات الله ، وأن وجه الله صفة من صفاته أيضا.
وقال ابن أبي الحديد - في جملة ما قال عن المجسمة والأشاعرة وأهل السنة ، وأقوالهم في الخالق - : " وقال بعضهم : إنه في صورة غلام أمرد ، صبيح الوجه ، عليه كساء أسود ، ملتحف به . وسمعت أنا في عصري هذا من قال في قوله تعالى : " الملائكة حافين من حول العرش " أنهم قيام على رأسه بسيوفهم وأسلحتهم ! فقال له آخر - على سبيل التهكم - : به يحرسونه من المعتزلة أن يفتكوا به ، فغضب وقال : هذا إلحاد . ورووا أن النار تزفر وتتغيظ تغيظا شديدا ، فلا تسكن حتى يضع قدمه فيها ، فتقول : قط قط ، أي حسبي حسبي ،
ويرفعون هذا الخبر مسندا ، وقد ذكر شبيه به في الصحاح . وروي في الكتب الصحاح أيضا أن الله خلق آدم على صورته . . . ( 1 ) . ومن آراء الحشوية وطرهاتهم ، أنهم يجيزون على الله تعالى العدو ، والجري ، والهرولة ! !
قال ابن أبي الحديد : " وقال قوم منهم : إنه تعالى يجوز أن ينزل فيطوف البلدان ، ويدور في السكك ، وقال بعض الأشعريين أن سائلا سأل السكاك فقال : إذا أجزت عليه الحركة فهل أجزت عليه أن يطفر ؟ ! ! فقال : لا يجوز عليه الطفر ، إنما يكون فرارا من ضد ، أو اتصالا بشكل ، فقال له : فالحركة أيضا كذلك ، فلم يأت بفرق . وهناك كلمات كثيرة لو أردنا أن نحصيها على فرق جمهور السنة لخرجنا عن إطار البحث ، وإنما ذكرنا نماذج قليلة من عقائدهم ، حتى يتضح للقارئ إنما ما الصق بالامامية وعلمائنا الكبار إنما هو تقول عليهم ، بل هي في الحقيقة منسوبة إلى كبار علماء الأشاعرة والحشوية ، ومن حذا حذوهم من الأحناف والحنابلة والشوافع .]
وقال أيضًا في المصدر السابق ص350-351 : [ خامسًا : نفى الامام مشاهدة الخلق له سبحانه ، وهذا يتضمن الرد على بعض الأشاعرة وعلماء السنة من الحشوية والمشبهة الذين جوزوا على العباد رؤيته في الدنيا ، وقالوا : إنهم يزوروه ويزورهم كما حكاه الشهرستاني عن الكعبي في " الملل والنحل " ، وقال أيضا : " وروى المشبهة عن النبي عليه السلام أنه قال : لقيني ربي ، فصافحني ، وكافحني ، ووضع يده بين كتفي حتى وجدت برد أنامله ! ! " . وقال : " ومن المشبهة من مال إلى مذهب الحلولية " ، وقال : " يجوز أن يظهر الباري تعالى بصورة شخص ، كما كان جبرئيل عليه السلام ينزل في صورة أعرابي ، وقد تمثل لمريم بشرا سويا ، وعليه حمل قول النبي عليه السلام : رأيت ربي في أحسن صورة ، وفي التوراة عن موسى عليه السلام : شافهت الله تعالى فقال لي كذا ".
وقالوا : إن الله يرى بالابصار يوم القيامة كما يرى القمر ليلة تمامة ، يراه المؤمنون دون الكافرين ، لأنهم عنه محجوبون ، وأنه ينزل إلى السماء الدنيا فيقول هل من مستقر . . . ]
[ المظفر يكفّر مثبتي الصفات ومنهم الأشاعرة ]
الأشاعرة المتقدمون كأبي الحسن ومن تبعه منهم يثبتون الصفات الذاتية والاختيارية من العلو والنزول واليد والعين والوجه إلخ .!!
والأشاعرة المتأخرون والمعاصرون الذين ساروا على طريقة مؤسسهم الحقيقي ( ابن كلاب ) الحشوي – عند الرافضة - فيثبتون الصفات السبع المعاني ويثبتون رؤية الله سبحانه وتعالى ..!!
يقول محمد رضا المظفر في كتابه ( عقائد الإمامية ) ص36 -37 : [ ومن قال بالتشبيه في خلقه بأن صور له وجها ويدا وعينا ، أو أنه ينزل إلى السماء الدنيا ، أو أنه يظهر إلى أهل الجنة كالقمر ، ( أو نحو ذلك )فإنه بمنزلة الكافر به جاهل بحقيقة الخالق المنزه عن النقص ، بل كل ما ميزناه بأوهامنا في أدق معانيه فهو مخلوق مصنوع مثلنا مردود إلينا ( على حد تعبير الإمام الباقر عليه السلام ) وما أجله من تعبير حكيم ! وما أبعده من مرمى علمي دقيق !
وكذلك يلحق بالكافر من قال إنه يتراءى لخلقه يوم القيامة ، وإن نفى عنه التشبيه بالجسم لقلقة في اللسان ، فإن أمثال هؤلاء المدعين جمدوا على ظواهر الألفاظ في القرآن الكريم أو الحديث ، وأنكروا عقولهم وتركوها وراء ظهورهم . فلم يستطيعوا أن يتصرفوا بالظواهر حسبما يقتضيه النظر والدليل وقواعد الاستعارة والمجاز .. ]
فهنيئًا لكم يا دعاة التخريب بتكفير علماءكم المتقدمين والمتأخرين ..!!
أخيرًا : هذه الأقوال والنقول تفضح ( كمال الحيدري ) في منهجيته وطريقته ومسلكه وانتقائيته ، وتدليسه وتلبيسه ، وكذبه على المستمعين بقوله : ( إخواننا أهل السنة ) .!!
وهذا بحث قصير من ضمن البحوث العديدة التي نجهّزها للطالبين في فضح ( كمال الحيدري ) وخاصة في اطروحاته حول ( المنهج الأموي ) ، وسترونها قريبًا بحول الله كافية شافية ، تسرّ الموحدين ..!!
والحمد لله رب العالمين ..!!
21-08-11, 11:51 PM
:: مـفـاجـآت :: كشف منهجية ( كمال الحيدري ) التلبيسية في الحشوية والمجسمة ..!!
العرض العادي
