يارافضه كيف تجرؤن على رد وتكذيب كلام الله

[المركزي]

قال الله تعالى (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم)

عندما نستشهد بهذه ألأيه لإثبات رضى الله عن الصحابه من أهل البيعه يرد علينا الرافضه بما يكذب كلام الله وبأحاديث لاترجعو بعدي كفار وحديث أصحابي أصحابي وقول الملائكه للرسول إنك لاتعلم ما أحدثو بعدك وهو إستشهاد في غير محله

فهل يمكن أن يشهد الله برضاه على من سيكونون في المستقبل أعداء له ولنبيه (ووليه ووصي رسوله) وكل أهل بيت النبي

هل يمكن أن يعطيهم الله هذه الشهاده وهو يعلم أنهم سينقلبون أم أن الله علام الغيوب لم يكن يعلم (أستغفر الله )

نحن نرى بأن رضى الله علام الغيوب عنهم هو شهادة لهم بالجنه يستحيل بعدها أن يكفر أحد منهم وأن يموت على غير ألإسلام فمابين أيدينا هو قول لله وهو قرأن وإعجاز والقول فيه هو القول الفصل ولامجال لرفع الرضى عن أهل البيعه أو أحدهم إلا بقول من الله أو رسوله وهو مالم نجده

فالله سبحانه وتعالى أورد لنا في القرأن شواهد ومعجزات كثيره عند توضيحه الكافرين من المؤمنين وكما أخبرنا الله بمن هو راضي عنه أخبرنا أيضا بمن هو غاضب عليه وأنه من أهل النار وهو ماتحقق على وجه التحقيق

فالله عندما أخبرنا أن عم النبي أبا لهب وزوجته من أهل النار كان هذا هو ماحصل فعلا رغم أن أبالهب كان حي وكان بإمكانه أن ينسف الدين والقرأن ويكذب الله لو أسلم حتى بلسانه ولكن لامجال فالله حكم بكفره ودخوله النار

وكذلك قول الله لسيدنا نوح وأوحي إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد أمن . فهل أمن أحد من قوم نوح بعد قول الله بل إن سيدنا نوح توقف بعدها عن دعوته ألتي أستمرت تسعمائه وخمسون سنه وبدأ ببناء السفينه ومن بعدها الطوفان

وكذلك قوله تعالى عن سيدنا موسى والتقطه أل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا إن فرعون وهامان وجنودهما كانا خاطئين. وفعلا كان سيدنا موسى لهم عدوا وحزنا وكان فرعون وهامان وجنودهما من الكافرين الخاطئين

والشواهد والأدله على ذلك من القرأن كثيره

فلا مجال بعد قول الله وشهادة الله ورضى الله لأي قول أخر والقول بغير ذلك هو عدوان على الله وتجرأ على الخالق وعظمته وكماله من النقص
فكيف تقبلون أن تصفون الله بما لايليق

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المركزي     قال الله تعالى (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم) عندما نستشهد بهذه ألأيه لإثبات رضى الله عن الصحابه من أهل البيعه يرد علينا الرافضه بما يكذب كلام الله وبأحاديث لاترجعو بعدي كفار وحديث أصحابي أصحابي وقول الملائكه للرسول إنك لاتعلم ما أحدثو بعدك وهو إستشهاد في غير محله

يا اخي الكريم

لو اردنا ان نعمل احاديث رسول الله بعقولنا كما يفعل الرافضة لقلنا ان علي هو الذي ارتد وكفر - وحاشاه عن ذلك - والشواهد فيه رضي الله عنه اقوى من الشواهد في ابي بكر وعمر رضي الله عنهم اجمعين ،، بل لا توجد شواهد اطلاقا في ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم

فالحديث وهو متفق عليه يقول لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

وعندما نرى ان ابابكر وعمر وعثمان لم يحصل في خلافتهم ان اقتتل المسلمين فيما بينهم ،،، بل إن عثمان بن عفان رضي الله عنه رفض ان يدافع عنه الصحابة من الذين خرجوا عليه حتى لا يكون بسببه إقتتال بين المسلمين

فلوا مشينا على مبدأ الرافضة الفاسد لكان تحقيق حديث رسول الله في علي بن ابي طالب اكبر منه في من سبقه من الخلفاء ،،،

بل إن الحديث لا يتحقق اطلاقا في ابي بكر وعمر وعثمان فلم يحصل ان المسلمين يضرب بعضهم رقاب بعض الا في خلافة علي بن ابي طالب ،،، ونعلم انه على الحق وانه محق وان فعله صواب ولكن على مبدأ الروافض فيمكن لمن يريد ان يطعن في علي ان يطعن فيه منطلقا من هذا الحديث الصحيح الثابت المتفق عليه

[المركزي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهين الفكر     يا اخي الكريم لو اردنا ان نعمل احاديث رسول الله بعقولنا كما يفعل الرافضة لقلنا ان علي هو الذي ارتد وكفر - وحاشاه عن ذلك - والشواهد فيه رضي الله عنه اقوى من الشواهد في ابي بكر وعمر رضي الله عنهم اجمعين ،، بل لا توجد شواهد اطلاقا في ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فالحديث وهو متفق عليه يقول لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وعندما نرى ان ابابكر وعمر وعثمان لم يحصل في خلافتهم ان اقتتل المسلمين فيما بينهم ،،، بل إن عثمان بن عفان رضي الله عنه رفض ان يدافع عنه الصحابة من الذين خرجوا عليه حتى لا يكون بسببه إقتتال بين المسلمين فلوا مشينا على مبدأ الرافضة الفاسد لكان تحقيق حديث رسول الله في علي بن ابي طالب اكبر منه في من سبقه من الخلفاء ،،، بل إن الحديث لا يتحقق اطلاقا في ابي بكر وعمر وعثمان فلم يحصل ان المسلمين يضرب بعضهم رقاب بعض الا في خلافة علي بن ابي طالب ،،، ونعلم انه على الحق وانه محق وان فعله صواب ولكن على مبدأ الروافض فيمكن لمن يريد ان يطعن في علي ان يطعن فيه منطلقا من هذا الحديث الصحيح الثابت المتفق عليه

بارك الله فيك ولك أخي الكريم على هذه ألإضافه القيمه

[الباقر 12]

حديث الحوض راح يظل غصة في قلوبكم إلى يوم الدين

[سالم السهلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاذان     حديث الحوض راح يظل غصة في قلوبكم إلى يوم الدين

بحار الأنوار:ج8
باب 20 : صفة الحوض وساقيه صلوات الله عليه

- بشا ، جا ، ما : المفيد ، عن ابن قولويه ، عن الحسين بن محمد بن عامر ، عن المعلى ابن محمد ، عن محمد بن جمهور العمي ، عن ابن محبوب ، عن أبي محمد الوابشي ، عن أبي الورد قال : سمعت أباجعفر محمد علي الباقر عليهما السلام يقول : إذا كان يوم القيامة جمع الله الناس في صعيد واحد من الاولين والآخرين عراة حفاة ، فيوقفون على طريق المحشر حتى يعرقوا عرقا شديدا ، وتشتداأنفاسهم فيمكثون كذلك ما شاءالله ، وذلك قوله تعالي : فلا تسمع إلا همسا " قال : ثم ينادي مناد من تلقاء العرش : أين النبي الامي ؟ قال : فيقول الناس قد أسمعت كلافسم باسمه ، قال : فينادي : أين نبي الرحمة محمد بن عبدالله ؟ قال : فيقوم رسول الله صلى الله عليه وآله فيتقدم أمام الناس كلهم حتى ينتهي إلى حوض طوله مابين أيلة وصنعاء ، فيقف عليه ثم ينادي بصاحبكم فيقوم أمام الناس فيقف معه ، ثم يؤذن للناس فيمرون .
قال أبوجعفر عليه السلام : فبين وارد يومئذ وبين مصروف فإذا رأى رسول الله صلى الله عليه وآله من يصرف عنه من مجينا أهل البيت بكى ، وقال : يارب شيعة علي ، يارب شيعة علي ، قال : فيبعث الله عليه ( إليه خ ل ) ملكا فيقول له : مايبكيك يامحمد ؟ قال : فيقول : وكيف لا أبكي لاناس من شيعة أخي علي بن أبي طالب أراهم قد صرفوا تلقاء أصحاب النار ومنعوا من ورود حوضي ؟ قال : فيقول الله عزوجل له : يا محمد إني قد وهبتهم لك ، وصفحت لك عن ذنوبهم ، وألحقتهم بك وبمن كانوا يتولون من ذريتك وجعلتهم في زمرتك ، وأوردتهم حوضك ، وقبلت شفاعتك فيهم ، وأكرمتك بذلك .
فان كان شيعة علي-رض- يصرفون الى النار فهذا يعني أن شيعة محمد -ص- يصرفون الى الجنة.
جازاك الله خير يا مجلسي على نقل هذه الرواية فعلا انك تجيد الابحار !

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاذان     حديث الحوض راح يظل غصة في قلوبكم إلى يوم الدين

شاذان

ممكن ان يأتي رجل ويدّعي ان علي بن ابي طالب هو الذي ينطبق
عليه انه ارتد واحدث بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

فهل تستطيع ان تخرجه من الزعم بأنه من الذين ارتدوا وانه
يصرف عن الحوض

لا اريد منك ان تثبت ان ابا بكر او عمر او عثمان ارتد ،، فهذا
امر عصي عليك

ولكن اريد منك ان تثبت ان علي بن ابي طالب لا ينطبق عليه
"انهم ارتدوا بعدك"

حتى تتنور عقولنا

[الجودي=1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهين الفكر     شاذان ممكن ان يأتي رجل ويدّعي ان علي بن ابي طالب هو الذي ينطبق عليه انه ارتد واحدث بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل تستطيع ان تخرجه من الزعم بأنه من الذين ارتدوا وانه يصرف عن الحوض لا اريد منك ان تثبت ان ابا بكر او عمر او عثمان ارتد ،، فهذا امر عصي عليك ولكن اريد منك ان تثبت ان علي بن ابي طالب لا ينطبق عليه "انهم ارتدوا بعدك" حتى تتنور عقولنا

بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ
=فتح الباري شرح صحيح البخاري » كتاب فضائل الصحابة » باب مناقب علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي أبي الحسن رضي الله عنه
باب مناقب علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي أبي الحسن رضي الله عنه وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي أنت مني وأنا منك وقال عمر توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنه راض =صحيح مسلم » كِتَاب فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ » بَاب مِنْ فَضَائِلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ ...

رقم الحديث: 4427
0 (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ ، وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ ، قَالَا : حَدَّثَنَا حَاتِمٌ وَهُوَ ابْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مِسْمَارٍ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : " أَمَرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ سَعْدًا ، فَقَالَ : مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ أَبَا التُّرَابِ ؟ فَقَالَ : أَمَّا مَا ذَكَرْتُ ثَلَاثًا ، قَالَهُنَّ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَنْ أَسُبَّهُ لَأَنْ تَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ لَهُ : خَلَّفَهُ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، خَلَّفْتَنِي مَعَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى ، إِلَّا أَنَّهُ لَا نُبُوَّةَ بَعْدِي ، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ يَوْمَ خَيْبَرَ : لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ " ، قَالَ : فَتَطَاوَلْنَا =أي(الصحابة)= لَهَا ، فَقَالَ : ادْعُوا لِي عَلِيًّا ، فَأُتِيَ بِهِ أَرْمَدَ فَبَصَقَ فِي عَيْنِهِ ، وَدَفَعَ الرَّايَةَ إِلَيْهِ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ ، وَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ : فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ سورة آل عمران آية 61 ، دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا ، وَفَاطِمَةَ ، وَحَسَنًا ، وَحُسَيْنًا ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي . -
المستدرك على الصحيحين » كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ... » وَمِنِ مَنَاقِبِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ ... » ذِكْرُ إِسْلامِ أَمِيرِ
رقم الحديث: 4540
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقَارِيُّ ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، أَخْبَرَنِي خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلالٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، أَنَّ أَبَا سِنَانٍ الدُّؤَلِيَّ حَدَّثَهُ ، أَنَّهُ عَادَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي شَكْوَى لَهُ أَشْكَاهَا ، قَالَ : فَقُلْتُ لَهُ : لَقَدْ تَخَوَّفْنَا عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فِي شَكْوَاكَ هَذِهِ ، فَقَالَ : لَكِنِّي وَاللَّهِ مَا تَخَوَّفْتُ عَلَى نَفْسِي مِنْهُ ، لأَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ الصَّادِقَ الْمَصْدُوقَ ، يَقُولُ : " إِنَّكَ سَتُضْرَبُ ضَرْبَةً هَا هُنَا وَضَرْبَةً هَا هُنَا ، وَأَشَارَ إِلَى صُدْغَيْهِ ، فَيَسِيلُ دَمُهَا حَتَّى تَخْتَضِبَ لِحْيَتُكَ ، وَيَكُونُ صَاحِبُهَا أَشْقَاهَا ، كَمَا كَانَ عَاقِرُ النَّاقَةِ أَشْقَى ثَمُودَ " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ .
رقم الحديث: 4569
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ ، ثنا أَبُو غَسَّانَ ، ثنا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ ، ثنا الأَعْمَشُ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ ابْنُ أَبِي غَرَزَةَ : وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، ثنا فِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، فَانْقَطَعَتْ نَعْلُهُ فَتَخَلَّفَ عَلِيٌّ يَخْصِفُهَا ، فَمَشَى قَلِيلا ، ثُمَّ قَالَ : " إِنَّ مِنْكُمْ مَنْ يُقَاتِلُ عَلَى تَأْوِيلِ الْقُرْآنِ كَمَا قَاتَلْتُ عَلَى تَنْزِيلِهِ " ، فَاسْتَشْرَفَ لَهَا الْقَوْمُ ، وَفِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَنَا هُوَ ، قَالَ : " لا " , قَالَ عُمَرُ : أَنَا هُوَ ، قَالَ : " لا ، وَلَكِنْ خَاصِفُ النَّعْلِ " يَعْنِي عَلِيًّا ، فَأَتَيْنَاهُ فَبَشَّرْنَاهُ ، فَلَمْ يَرْفَعْ بِهِ رَأْسَهُ كَأَنَّهُ قَدْ كَانَ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ .

رقم الحديث: 4629
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْقُرَشِيُّ ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْخَطَّابِ ، ثنا عَلِيُّ بْنُ غُرَابِ بْنِ أَبِي فَاطِمَةَ ، عَنِ الأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ : " تُقَاتِلُ النَّاكِثِينَ وَالْقَاسِطِينَ ، وَالْمَارِقِينَ بِالطُّرُقَاتِ ، وَالنَّهْرَوَانَاتِ ، وَبِالشَّعَفَاتِ " . قَالَ أَبُو أَيُّوبَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَعَ مَنْ نقَاتِلُ هَؤُلاءِ الأَقْوَامِ ؟ قَالَ : " مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ " .

رقم الحديث: 4640
(حديث مرفوع) عَنْ حَيَّانَ الأَسَدِيِّ ، سَمِعْتُ عَلِيًّا ، يَقُولُ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ الأُمَّةَ سَتَغْدِرُ بِكَ بَعْدِي ، وَأَنْتَ تَعِيشُ عَلَى مِلَّتِي ، وَتُقْتَلُ عَلَى سُنَّتِي ، مَنْ أَحَبَّكَ أَحَبَّنِي ، وَمَنْ أَبْغَضَكَ أَبْغَضَنِي ، وَإِنَّ هَذِهِ سَتُخَضَّبُ مِنْ هَذَا " يَعْنِي لِحْيَتَهُ مِنْ رَأْسِهِ . صَحِيحٌ .


وصل اللهم على محمد وعلى آل محمدِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ

[سني بفضل الله]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاذان     حديث الحوض راح يظل غصة في قلوبكم إلى يوم الدين

كيف تستثني من حديث الحوض علي رضي الله عنه ستقول فضائلة والاحاديث التي وردة فيه نقول في الخلفاء الثلاثة مثلها واكثر ونحن اعرف بكتبنا التي تاخذون دينكم منها بعد ان تحرفون معنى الحديث وتترجمونه للغة الفارسية

اما انتم فدين الاسلام غصة في حلوقكم قبحك الله وقبح اسمك

[ابراهيم الحويطي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاذان     حديث الحوض راح يظل غصة في قلوبكم إلى يوم الدين

وهل نحن ناقضنا حديث الحوض في مولاة وحب سيدنا علي
وأبي اقولك ياشاذان شيئ ربما لاتعرفه أتني بفضيله وحده من كتبكم عن أل البيت صحيحة السند أتحداك

[هاشم المرقال]

اقتباس: قال الله تعالى (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم)

هل تشمل هذه الاية الكريمة الصحابي ابا الغادية الجهني قاتل عمار بن ياسر كما اكد ذلك ابن معين والبخاري ؟