الاخ المسترشد تفضل هنا واقرأ معتقدات العلوية النصيرية

[StraightPath]

[ALIGN=CENTER]العلويون- النصيريون
التعريف[/ALIGN]
النصيرية حركة باطنية ظهرت في القرن الثالث للهجرة ، أصحابها يعدون من غلاة الشيعة الذين زعموا وجوداً إلهياً في علي وألهوه به ، مقصدهم هدم الإسلام ونقض عراه وهم مع كل غاز لأرض المسلمين ، ولقد أطلق عليهم الاستعمار الفرنسي لسوريا اسم العلويين تمويهاً وتغطية لحقيقتهم الرافضية والباطنية

[ALIGN=CENTER]أبرز الشخصيات[/ALIGN]
مؤسس هذه الفرقة أبو شعيب محمد بن نصير البصري النميري ( ت 270ه‍ ) عاصر ثلاثة من أئمة الشيعة وهم علي الهادي( العاشر ) والحسن العسكري ( الحادي عشر ) ومحمد المهدي (الموهوم ) (الثاني عشر) .
_ زعم أنه الباب إلى الإمام الحسن العسكري ، وأنه وارث علمه ، والحجة والمرجع للشيعة من بعده ، وأن صفة المرجعية والبابية بقيت معه بعد غيبة الإمام المهدي .
_ ادعى النبوة والرسالة وغلا في حق الأئمة إذ نسبهم إلى مقام الألوهية .
· خلفه على رئاسة الطائفة محمد بن جندب .
· ثم أبو محمد عبد الله بن محمد الجنان الجنبلاني 235 _ 287 ه‍ من جنبلا بفارس ، وكنيته العابد والزاهد والفارسي ، سافر إلى مصر وهناك عرض دعوته إلى الخصيبي .
· حسين بن علي بن الحسين بن حمدان الخصيبسي : المولود سنة 260 ه‍ مصري الأصل جاء مع أستاذه عبد الله بن محمد الجنبلاني من مصر إلى جنبلا ، وخلفه في رئاسة الطائفة، وعاش في كنف الدولة الحمدانية بحلب كما أنشأ للنصيرية مركزين أولهما في حلب ورئيسه محمد علي الجلي والآخر في بغداد ورئيسه علي الجسري .
_ وقد توفي في حلب وقبره معروف بها وله مؤلفات في المذهب وأشار في مدح آل البيت وكان يقول بالتناسخ والحلول .
· انقرض مركز بغداد بعد حملة هولاكو عليها .
· انتقل مركز حلب إلى اللاذقية وصار رئيسه أبو سعد الميمون سرور بن قاسم الطبراني 358 _ 427 ه‍ .
· اشتدت هجمات الكراد والتراك عليهم مما دعاهم إلى الإستنجاد بالأمير حسن المكزون السنجاري 583 _ 638ه‍ ومداهمة المنطقة مرتين ، فشل في حملته الولى ونجح في الثانية حيث أرسى قواعد المذهب النصيري في جبال اللاذقية .
· ظهر فيهم عصمة الدولة حاتم الطوبان حوالي 700ه‍ 1300م وهو كاتب الرسالة القبرصية .
· وظهر حسن عجرد من منطقة أعنا ، وقد توفي في اللاذقية سنة 836 / 1432م .
· نجد بعد ذلك رؤساء تجمعات نصيرية كتلك التي أنشأها الشاعر القمري محمد بن يونس كلاذي 1011ه‍/1602م قرب أنطاكية ، وعلي الماخوس وناصر نصيفي ويوسف عبيدي .
· سليمان أفندي الأذني : ولد في أنطاكية سنة 1250 ه‍ وتلقى تعاليم الطائفة لكنه تنصر على يد أحد المبشرين وهرب إلى بيروت حيث أصدر كتابه الباكورة السليمانية يكشف فيه أسرار هذه الطائفة ، استدرجه النصيريون بعد ذلك وطمأنوه فلما عاد وثبوا عليه وخنقوه واحرقوا جثته في إحدى ساحات اللاذقية .
· عرفوا تاريخيا باسم النصيرية ، وهو اسمهم الأصلي ولكن عندما شُكِّل حزب سياسي في سوريا باسم ( الكتلة الوطنية ) أراد الحزب أن يقرب النصيرية إليه ليكسبهم فأطلق عليهم اسم العلويين وصادف هذا هوى في نفوسهم وهم يحرصون عليه الآن . هذا وقد أقامت فرنسا لهم دولة أطلقت عليها اسم ( دولة العلويين ) وقد استمرت هذه الدولة من سنة 1920 إلى سنة 1936 م .
· محمد أمين غالب الطويل : شخصية نصيرية ، كان أحد قادتهم أيام الإحتلال الفرنسي لسوريا ، ألف كتاب تاريخ العلويين يتحدث فيه عن جذور هذه الفرقة .
· سليمان المرشد : كان راعي بقر ، لكن الفرنسيين احتضنوه وأعانوه على ادعاء الربوبية ، كما اتخذ له رسولا ( سليمان الميده ) وهو راعي غنم ، ولقد قضت عليه حكومة الإستقلال وأعدمته شنقاً عام 1946 م .
جاء بعده ابنه مجيب ، وادعى الألوهية ، لكنه قتل أيضاً على يد رئيس المخابرات السورية آنذاك سنة 1951 م ، وما تزال فرقة ( المواخسة ) النصيرية يذكرون اسمه على ذبائحهم .
· ويقال بأن الأبن الثاني لسليمان المرشد اسمه ( مغيث ) وقد ورث الربوبية المزعومة عن أبيه . واستطاع العلويون ( النصيريون ) أن يتسللوا إلى التجمعات الوطنية في سوريا، واشتد نفوذهم في الحكم السوري منذ سنة 1965 م بواجهة سنية ثم قام تجمع القوى التقدمية من الشيوعيين والقوميين والبعثيين بحركته الثورية في 12 مارس 1971 م وتولى الحكم العلويين رئاسة الجمهورية

[ALIGN=CENTER]أهم العقائد[/ALIGN]
جعل النصيرية علياً إلها، وقالوا بأن ظهوره الروحاني بالجسد الجسماني الفاني كظهور جبريل في صورة بعض الأشخاص .
· لم يكن ظهور ( الإله علي ) في صورة الناسوت إلا إيناساً لخلقه وعبيده .
· يحبون ( عبد الرحمن بن ملجم ) قاتل الإمام علي ويترضون عنه لزعمهم بأنه قد خلص اللاهوت من الناسوت ويخطئون من يلعنه .
· يعتقد بعضهم أن علياً يسكن السحاب بعد تخلصه من الجسد الذي كان يقيده وإذا مر بهم السحاب قالوا : السلام عليك أبا الحسن ، ويقولون إن الرعد صوته والبرق سوطه
· يعتقدون أن علياً خلق محمد صلى الله عليه وسلم وان محمداً خلق سلمان الفارسي وان سلمان الفارسي قد خلق الأيتام الخمسة الذين هم :
_ المقداد بن الأسود ويعدونه رب الناس وخالقهم والموكل بالرعود .
_ أبو ذر الغفاري : الموكل بدوران الكواكب والنجوم .
_ عبد الله بن رواحة : الموكل بالرياح وقبض أرواح البشر .
_ عثمان بن مظعون : الموكل بالمعدة وحرارة الجسد وأمراض الإنسان .
_ قنبر بن كادان : الموكل بنفخ الأرواح في الأجسام .
· لهم ليلة يختلط فيهم الحابل بالنابل كشأن بعض الفرق الباطنية .
· يعظمون الخمرة ، ويحتسونها ، ويعظمون شجرة العنب لذلك ، ويستفظعون قلعها او قطعها لأنها هي أصل الخمرة التي يسمونها( النور ) .
· يصلون في اليوم خمس مرات لكنها صلاة تختلف في عدد الركعات ولا تشتمل على سجود وإن كان فيها نوع من ركوع أحيانا. ً
_ لايصلون الجمعة ولا يتمسكون بالطهارة من وضوء ورفع جنابة قبل أداء الصلاة .
_ ليس لهم مساجد عامة ، بل يصلون في بيوتهم ، وصلاتهم تكون مصحوبة بتلاوة الخرافات .
· لهم قداسات شبيهة بقداسات النصارى من مثل :
_ قداس الطيب لك أخ حبيب .
_ قداس البخور في روح ما يدور في محل الفرح والسرور .
_ قداس الأذان وبالله المستعان .
· لا يعترفون بالحج ، ويقولون بأن الحج إلى مكة إنما هو كفر وعبادة أصنام !! .
· لا يعترفون بالزكاة الشرعية المعروفة لدينا – نحن المسلمين – وإنما يدفعون ضريبة إلى مشايخهم زاعمين بأن مقدارها خمس ما يملكون .
· الصيام لديهم هو الامتناع عن معاشرة النساء طيلة شهر رمضان .
· يبغضون الصحابة بغضاً شديداً ، ويلعنون أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين .
· يزعمون بأن للعقيدة باطنا وظاهراً وانهم وحدهم العالمون بباطن الأسرار، ومن ذلك :
_ الجنابة : هي موالاة الأضداد والجهل بالعلم الباطني ._ الطهارة : هي معاداة الأضداد ومعرفة العلم الباطني .
_ الصيام : هو حفظ السر المتعلق بثلاثين رجلاً وثلاثين امرأة .
_ الزكاة : يرمز لها بشخصية سلمان .
_ الجهاد : هو صب اللعنات على الخصوم وفُشاة الأسرار .
_ الولاية : هي الإخلاص للأسرة النصيرية وكراهية خصومها .
_ الشهادة : هي أن تشير إلى صيغة ( ع . م . س ) .
_ القرآن : هو مدخل لتعليم الإخلاص لعلي ، وقد قام سلمان (( تحت اسم جبريل )) بتعليم القرآن لمحمد .
_ الصلاة : عبارة عن خمس أسماء هي : علي وحسن وحسين ومحسن وفاطمة و( محسن ) هذا هو ( السر الخفي ) إذ يزعمون بأنه سقط طرحته فاطمة ، وذكر هذه الأسماء يجزئ عن الغسل والجنابة والوضوء .
· اتفق علماء المسلمين على أن هؤلاء النصيريين لا تجوز مناكحتهم ، ولا تباح ذبائحهم ، ولا يصلى على من مات منهم ولا يدفن في مقابر المسلمين ، ولا يجوز استخدامهم في الثغور والحصون .
· يقول ابن تيمية : ( هؤلاء القوم المسمون بالنصيرية – هم وسائر أصناف القرامطة الباطنية – أكفر من اليهود والنصارى ، بل وأكفر من كثير من المشركين ، وضررهم أعظم من ضرر الكفار المحاربين مثل التتار والفرنج وغيرهم.. وهم دائماً مع كل عدو للمسلمين ، فهم مع النصارى على المسلمين ، ومن أعظم المصائب عندهم انتصار المسلمين على التتار ، ثم إن التتار ما دخلوا بلاد الإسلام وقتلوا خليفة بغداد وغيره من ملوك المسلمين إلا بمعاونتهم ومؤازرتهم .
· الأعياد : لهم أعياد كثيرة تدل على مجمل العقائد التي تشتمل عليها عقيدتهم ومن ذلك :
_ عيد النيروز : في اليوم الرابع من نيسان ، وهو أول أيام سنة الفرس .
_ عيد الغدير : وعيد الفراش وزيارة يوم عاشوراء في العاشر من المحرم ذكرى استشهاد الحسين في كربلاء .
_ يوم المباهلة أو يوم الكساء :في التاسع من ربيع الأول ذكرى دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لنصارى نجران للمباهلة .
_ عيد الأضحى : ويكون لديهم في اليوم الثاني عشر من شهر ذي الحجة .
_ يحتفلون بأعياد النصارى كعيد الغطاس ، وعيد العنصرة ، وعيد القديسة بربارة ، وعيد الميلاد ، وعيد الصليب الذي يتخذونه تاريخاً لبدء الزراعة وقطف الثمار وبداية المعاملات التجارية وعقود الإيجار والأستئجار .
_ يحتفلون بيوم ( دلام ) وهو اليوم التاسع من ربيع الأول ويقصدون به مقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فرحاً بمقتله وشماتة به .

[ALIGN=CENTER]الجذور الفكريه والعقائديه[/ALIGN]
استمدوا معتقداتهم من الوثنية القديمة وقدسوا الكواكب والنجوم وجعلوها مسكناً للإمام علي .
· تأثروا بالأفلاطونية الحديثة ونقلوا عنهم نظرية الفيض النوراني على الأشياء .
· بنوا معتقداتهم على مذهب الفلاسفة المجوس .
· أخذوا عن النصرانية ، ونقلوا عن الغنوصية النصرانية ، وتمسكوا بما لديهم من التثليث والقداسات وإباحة الخمور .
· نقلوا فكرة التناسخ والحلول عن المعتقدات الهندية والآسيوية الشرقية .
· هم من غلاة الشيعة مما جعل فكرهم يتسم بكثير من المعتقدات الشيعية وبالذات تلك المعتقدات التي قالت بها الرافضة بعامة والسبئية (جماعة عبد الله بن سبأ اليهودي) بخاصة

[ALIGN=CENTER]الانتشار وأماكن النفوذ[/ALIGN]
يستوطن النصيريون منطقة جبال النصيريين في اللاذقية ، ولقد انتشروا مؤخراً في المدن السورية المجاورة لهم .
· يوجد عدد كبير منهم أيضاً في غربي الأناضول ويعرفون باسم ( التختجية والحطابون ) فيما يطلق عليهم شرقي الأناضول اسم ( القزل باشيه )
· ويعرفون في أجزاء أخرى من تركيا وألبانيا باسم البكتاشية .
· هناك عدد منهم في فارس وتركستان ويعرفون باسم ( العلي إلهية ) . وعدد منهم يعيشون في لبنان وفلسطين .

[المهدي بوصالح]

بارك الله فيك اخي StraightPath على هذا الموضوع

[النعمان]

جزاك الله خير اخي StraightPath

[المسترشد]

الأخ StraightPath
أشكرك على هذه المعلومات و جزاك الله خيراً
و لكن يجب أن تنتبه أن هذه العقائد قديمة بدأ المثقفون منذ زمن رفضها و التبرؤ منها و من هذه العقائد أن القمر هو الامام علي فمع الكشوفات الحديثة تجد أنهم بدأوا يتبرؤون من كثير من عقائدهم ( ليس كلها)

[اخت المسلمين]

اقتباس: أضيف بواسطة النعمان جزاك الله خير اخي StraightPath

[StraightPath]

اقتباس: أضيف بواسطة المسترشد الأخ StraightPath أشكرك على هذه المعلومات و جزاك الله خيراً و لكن يجب أن تنتبه أن هذه العقائد قديمة بدأ المثقفون منذ زمن رفضها و التبرؤ منها و من هذه العقائد أن القمر هو الامام علي فمع الكشوفات الحديثة تجد أنهم بدأوا يتبرؤون من كثير من عقائدهم ( ليس كلها)

المثقفون؟ اي مثقفون؟ ان كان منهم حتى على افتراض انهم رفضوها لم يعلنوا اسلامهم ولم يدخلوا الاسلام ابدا بل دخلوا عالم حزب البعث في الغالب

ولنفرض تبرأوا من كثير من اعتقاداتهم وليس كلها
لو كان عندهم معتقد واحد مخرج من الملة ( مع انهم لم يدخلوا الملة اساسا ) فأي اسلام تدعي لهم!؟
افتراض آخر:

اسلم مفكر منهم
هل يمنع هذا من كفر العلوية؟ الأصل فيهم انهم كفار

لاحظ ان كل هذه مبنية على افتراضات

على العموم هذه بعض الردود التي وصلت الى موقع نشر هذه المعلومات من قبلهم يدعون الى الوحدة وعدم التهجم والى ما هنالك من الكلام الجميل الفضفاض العام الذي لا يسمن ولا يغني من جوع
وسترى اقرار ضمني بالكثير من الكفريات

واليك الرسالة الاولى
"
طعن أحد القراء في ما ورد في أقلام عن العلويين
ننشره حرفيا تأكيدا على فلسفة أقلام وتحقيقا لأهدافها..

الرسالة الأولى

المهندس /سامر سكيك /رئيس تحرير ( أقلام)
المهندس خالد صافي مدير تحرير أقلام
ردا" و تصويبا لما نشر في مجلتكم (أقلام) العدد/15/ عن شهر شباط للعام /2002/تحت عنوان موسوعة العقائد0(العلويون –النصيريون)

-باعتبار إن كانت هذه الزاوية من هذه الموسوعة لم يتطرق إلى ذكر اسمه و عمله و عنوانه وجنسيته فإنني أرغب و من خلالكم كونكم المسؤولون عماينشر عبر مجلتكم سواء" في الصحف أو المجلات أو عبر الإنترنت أن يصل مضمون هذا الرد وجاهيا" أو عبر الوسائل المذكورة إلى كاتب أو كتاب هذه الزاوية وذلك لتصحيح ما ورد بها من معلومات و افتراءات و أقاويل سامة و مزيفه لا تمت إلى الحقيقة بصلة مطلقا"

فهي بالأصل تعبر عن أفكار و أقاويل سامة و مزيفة و قاتلة تضعونها بين طيات السطور كألغام فتاكة تفتك بمفاهيم و مشاعر بني البشر من قراء مجلتكم هذه . تتناول ما هو أغلى من كل غال و أقدس من كل مقدس ألا و هو دين الشعوب و معتقداتهم و مقدساتهم فقد أبتعد كتاب هذه الزاوية و تحرروا من كل وازع لضمير أو التزام لمصداقية و هذين الشرطين هما غاية لكل إنسان يحكمه حب الله و رسله و كتبه و حب الخير و السلام لأبناء هذه المعمورة خلق الله و عباده . أطلقوا لألسنتهم و خيالاتهم العنان و أمطروها وبالا من أفواه و أفئدة رضعت الأكاذيب و الكراهية من ثدي أمهاتها يوما بيوم و ساعة بساعة جمعوها إن لم يكونوا ابتكروها في الأصل من أناس لا يحملون في صفحات قلوبهم سوى الكره و الأحقاد على كل نور ساطع و سماء صافية و شمس وضاءة لينشروا غبار أحقادهم الداكنة في كل بقعة و شبر من هذه الأرض ليحجبوا هذا النور الباهر عن مستحقيه وليطفئوا نور الله بأفواههم كما ورد في القرآن الكريم( وأرادوا أن يطفئوا نور الله بأفواههم والله متم لنوره ولو كره الكافرون ) . فمن أولى الواجبات و المبادىء و أبسطها أن يكون الكاتب أو الناشر أو المؤلف صادقا مع نفسه أولا و مع قراءته ثانيا ، صادقا مع قلمه ، مع مجلته ، مع أفكاره مع دينه و معتقده ، صادقا مع الإنسان وليس سوى الإنسان من يطلب رحمة الله و غفرانه على هذه الأرض فهل يعقل منك أيها الكاتب وهل تراها في جادة الصواب و المنطق أن يسأل الأصم عن أنغام أزيز النحل و همسات النسيم وأن نسأل الأعمى عن مسالك الطرق المستقيمة عبر الوهاد ولآكام الوعرة . هل نسأل الأعداء الصهاينة الغاصبون عن عدالة انتفاضة الشعب الفلسطيني أم نسأل العالم الحر في آراءه أولا و صاحب القضية ثانيا . هل تتوخى من فم الأفعى بلسما و شرابا طهورا أو تترقب من النار المستعرة بردا و سلاما فاالورد لا يقطف إلا من حديقة الورود ، والسموم لا تجنى إلا من الثعابين و المبيدات الضارة و الأفكار الرديئة الميتة . فهل يعقل أن يكتب عن رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم . ما قاله عنه القريشيون أنه ساحر و مجنون و نتبنى هذا القول ، أو ما قاله الفريسيون عن عيسى بن مريم أنه رأس الشياطين ، فإلى أي جنسية وأي دين أو كائن من يكون ينتسب هذا الكاتب . فلينبأني ولينبأ الناس بأي حق وبأي شريعة و دين أتخذ لنفسه مخرجا لينصب نفسه ديانا على الناس بل و على الأديان أنفسهم أديان الله عبر رسله و كتبه ، يضع من يضع على الرفوف و يصنف من يصنف في المطالع و المقامات الرفيعة يتهم هؤلاء كفره و هؤلاء مؤمنون ، هؤلاء أشرار و هؤلاء أخيار و بدون إذن من الله أو بينة من الحق .

أفتجاهلت أيها الكاتب إن الدين هو نعمة الخالق على المخلوق وإن الإسلام هو دين المحبة و السلام و الإخاء للناس جمعاء . أليس يعترف القرآن مصدقا بما أنزل بين يديه من كتب سماوية أتت من قبله ليتقي المتقون لم تستثني أحدا من بني البشر حتى ولا نفسك وذريتك ألست معتنقا لمذهب من المذاهب التي تطاولت عليها . هل أنت وحدك و من ساعدك على تشويه الحقائق و طلائها باللون الأسود فقط من يحبون الله ويعرفونه ويعرفون من هو الصالح ومن هو الطالح .

هل أمضيت جاهدا بالبحث عن الصدق و الحقيقة عبر الوثائق والمستندات النظيفة من كل غش وبهتان ، هل تكلمت مع الأحياء بضمائرهم دون الأموات حتى وصلت إلى ما وصلت إليه تساؤلات و تساؤلات كثيرة فليس يجمع الكثير إلا من استقطاب القليل فكلمة واحدة صادقة خير من ألف مجلد لا يحمل بصفحاته سوى التضليل و التحريف ، كذلك قطرة ماء واحدة على رأس جبل مرتفع خير من بحور من الماء أصلها سراب بسراب .

وخلاصة القول أقول لك إن الدين عند الله هو الإسلام وكل دين به إسلام لله ونور من الله هذا ما فهمته من إمام العصر ساجي ابن سلمان المرشد .

لقد تطاولت بالبغي على الكثير من أئمة الهدى و الخير و على الكثير من الشعوب و الطوائف ، يختلط بأقوالك الحابل بالنابل غير مدللا عن ماهية كل طائفة واتجاه مسلكها وهذه دلالة كافية للملأ تشير وتدل على عدم مقدرتك في التعريف على الشعوب و الطوائف كلا على حدى وكأنك تعد وجبة إفطار [ شوربة ] تمتزج بها كل أنواع الحبوب و الخضار دفعة واحدة فالمهم بنفسك أن تأكل هذه الوجبة لا أن تتذوقها وتطعمها لغيرك .

تحدثت عن الإمام سلمان المرشد وعن شعبه دون أن تدري من هو سلمان ومن هو شعبه وإلى أي طائفة دينية ينتسبون فاستمع إلى هذا التصويب الدقيق وتلقى منه درسا ناجعا يتغلغل في أفكارك وينساب على قلمك ليكون في المستقبل حقيقة ساطعة تغسل بها فؤادك أولا وتمسح عن أذهان قرائك غبار ما علق أذهانهم من حديثك الماضي عبر هذه الزاوية مجلة أقلام ،لتعيد بنفسك وتعود ثقة قراء مجلتك و زاويتك بك و بأفكارك فثب إلى رشدك وأصلح بيديك ما هدمت.

الإمام سلمان المرشد هو إمامنا نقدسه ونحبه كثيرا وهو من أسس الشعب المرشدي عام 1923 وبشر بقيام المهدي .

نحن شعبه وجماعته المرشديون ولا ننتمي لغير هذه الطائفة الدينية لامذهبا ولا عقيدة . . فرعة إسلامية ولله لا يرضى بغير- الإسلام دينا [نحن نؤله لله ونحب من نريد]

فالمرشد يه كما عرفها الإمام وفهمتها منه : هي دين وليست حزبا سياسيا تنهج الأخلاق الطاهرة و تنشد الفوز برحمة الله و رضوانه فكل مرشدي له حق حرية العمل السياسي في أي حزب كان أو أي منظمة اجتماعية إيجابية والشرط الوحيد أن لا ينكر مرشديته أمام هذه المنظمة ولا ينكر حزبيته أمام شعبه وأن لا يسلك طرق ملتوية ووسائل وضيعة للوصول إلى أي مكسب مهما كان عظيما في نظره . فالمهم العمل بالضمير الطاهر الذي أدخله الله بالإنسان ليعمل بموجبه لا ليتمرد عليه فالعمل بصدق وطهارة نصيحة ولا يوجد مدير أو إدارة للنصائح .

المرشدية دين وليست نظاما اجتماعيا : فالمرشدية ليست مشتقة من العلوية كما يزعم الناس بل ظهرت في البداية عند العلوية و الآن ليس كل المرشديون علويين في أصلهم فبعضهم كان سني وبعضهم كان شيعيا أو مسيحا أو كرديا... الخ

فإن هذا الدخول بالمرشدية ومن شتى المذاهب ولأجناس دون أن يؤثر هذا الدخول على الداخل في شيء من مواقفه السياسية أو الاجتماعية ولا يؤثر على جنسيته أو عاداته فهذا خير دليل على أن المرشدية ليست نظاما اجتماعي منعزل عن الناس فهي حركة عالمية لاتحد بطائفة أو جنس أو شعب فكل دين في بدايته حركة عالمية يدعو الإنسان إن أراد هذا الإنسان إلى الإيمان بالله والعمل الصالح وكذلك يتزاوج رجال من المرشدية ومن نسائهم من كل الطوائف ولا يمنع أفراده من التزاوج مع الغير .

المرشدية ليست برنامجا اقتصاديا : نحن طائفة دينية ليس لدينا سلك مشايخ ولا نقوم بالتبشير ولا يوجد جباية أموال ولا جمعيات خيرية لجمع المال للفقراء والمحتاجين بل لكل فرد حريته التامة للمشاركة و المساعدة كيفما يريد لنفسه دون إكراه أو إحراج

عن الإمام سلمان المرشد : لماذا أيها الكاتب تهاجم إمامنا سلمان الذي نقدسه ونحبه كثيرا فهل هاجم أحدنا مقدساتك ومعتقداتك هل مددنا لكم يدا إلا وتعبق بها الروائح الذكية ماذا أسأنا لكم فهل تتفق معي على رجاء رحمة الله للناس أجمعين ماذا عمل لكم الإمام سلمان أو لغيركم : طبعا لاشيء سوى الحب والخير و المؤازرة .

فإليك الآن مقتطفات تظهر لك و لقراء هذه الزاوية في مجلتك بعض الجوانب و الأعمال و بحرفيتها عن سلمان و أعماله و أن أحببت التأكد فارجع إلى الوثائق الرسمية المحفوظة في الأرشيف و اسأل ذوي الضمائر الحية و اجمع ما تريد .

الإمام سلمان لم يكن يوما راعي بقر كما يدعي الكاتب بل كان إماما و راعيا لشعبه و اتباعه من المؤمنين و ليس المهم ما يمتهن الإنسان من مهنة و يعمل بها على هذه الأرض

فالمهم المهم ما هي القيم و الفضائل و الأخلاق الطاهرة التي يتمتع بها صاحبها و يحملها

لتشع بالخير و النور إلى خليقة الله الطاهرة فهو لم يدعي الألوهية كما ادعى الكاتب و لم

يتخذ له رسلا وأنبياء فالرسل والأنبياء لله وحده فالإمام سلمان نهض بأبناء طائفته كي يجعلهم سوية مع غيرهم من بقية الطوائف و السكان . صحح المعتقد وأزال الخرافات التي كانت موجودة آنذاك رفض التبعية السياسية ، رفض الخوف أراد الخير لشعبه كما أراده للجميع أشاد مدارس وشق طرق في أكثر المواقع وعورة في البلاد إذ وصل الساحل بالجبال امتدادا إلى منطقة الغاب و كانت في عزلة تامة عن المدن الساحلية .

حارب الإقطاعيين الأرستقراطيين المتسلطين على الناس الغلبة المستضعفين سارقين لقمة العيش من أفواه أطفالهم الأبرياء . جهر بالمبدأ و ناضل من أجله لذلك قتلوه

فقد نهض زعيما شعبيا من طبقة فلاحية فقيرة ولم يتجاوز آنذاك عمره 18 عاما ،قام بمقارعة الاستعمار الفرنسي بكل ما يستطيع من جهد وقوة فكان الأول من أعداء فرنسا وبشكل علني ولم تحتضنه فرنسا كما ادعى الكاتب بل على العكس قامت بوضعه في السجن لمدة ثلاثة أشهر تعرض خلالها لأشد أنواع التعذيب والضرب المبرح وهو رابط الجأش قوي الإرادة و بعد خروجه من السجن نادى بالمساواة والعدالة بين جميع الطوائف و الأحزاب آنذاك ، وإن الوطن للجميع ولأبنائه دون سواهم من الدخلاء المستعمرين وقد قامت فرنسا على أثرها بنفيه من اللاذقية إلى الرقة مشيا على الأقدام أمام خيول الدرك الأفرنسيين وذلك لمدة ثلاث سنوات منذ عام 1925 حتى 1928 وبعد حدوث االإنفراج نوعا ما في سورية التي كانت من صدى الأحداث في البلاد عاد من المنفى ووضع تحت الإقامة الإجبارية لمدة ست سنوات . فكان حرب فرنسا له بلا هوادة فبالإضافة إلى الأسباب الآنفة الذكر رأت به شخصا قويا عتيدا يقود حركة مذهبية تحررية تدعو إلى الخير و العدالة و المساواة بين الطوائف والشعوب ولكونه وقف معارضا البعثات التبشيرية المسيحية التي تغلغلت ضمن صفوف المسلمين لتجنيدهم في مدرستهم دينيا و مذهبيا مستغلين هذه البعثات لمصالحهم الشخصية فجميع هذه المواقف البطولية التحررية الجبارة لم تكن لتتماشى مع الفرنسيين والحكام الإقطاع والارستقراطيين لأنها تقف حائلا دون مصالحهم ومكاسبهم فتهافتوا للتآمر عليه والتخلص منه وقطع الطريق على من أراد أن يحذوا حذوه ويصون كرامته ويتخذ من سلمان علما ساطعا من أعلام النهضة الوطنية .

ثم تألفت في سورية كتلة وطنية استوعبت فئات البلاد وأحزابها وجرت اتفاقيات بينهم تؤكد هذا التحالف الوطني الجديد واجتمع سلمان مع عائلات اللاذقية والمحافظة وكتب الجميع وثيقة تعهد على أنفسهم تنص على تأييد الوحدة السورية والاستقلال التام للبلاد وكانت قائمة سلمان الوطنية مضادة للقائمة الإنفصالية التي شكلتها فرنسا وقد نجحت الكتلة الوطنية بفضل جهود الإمام سلمان نظرا لما يتمتع به من تأييد شعبي بين الفلاحين ثم بدأ خلاف بين الحكومة المشكلة آنذاك وبين بقية الكتل والعشائر عندما بدأت الكتلة الوطنية بإيعاز كل من ليس إقطاعي عن أي منصب مهم في الدولة وبدأ سلمان يترأس معارضة حكومة الكتلة الوطنية التي أصبحت بعيدة كل البعد عن الوطن والوطنية وفي عام 1943 جرت انتخابات برلمانية في سورية وقد نجح سلمان في هذه الانتخابات كعضو في البرلمان .

تناسى سلمان خلافاته مع الكتلة الوطنية التي نشأت بسبب مطالبته بالمساواة عندما تطورت الأحداث في البلاد وبدأ القتال بين المواطنين والقوات الفرنسية وضربت دمشق بالمدفعية الفرنسية وقف سلمان في البرلمان وأعطى تصريحا تلاه أمن سر المجلس جاء فيه [أنه وأن قد وقعت حوادث بيننا والحكومة الوطنية فإنني أمام الخطر المحدق بالبلاد وأضع سائر إمكانياتي بتصرف الحكومة لمواجهة العدوان الأجنبي وقامت مظاهرة في دمشق تحيي وقفته الوطنية . و في بداية عام /1945/ طلبت الحكومة الوطنية منه أن يذهب إلى الساحل كي يقنع الضباط و الجنود المتطوعون في الجيش الفرنسي بالالتحاق بالجيش العربي السوري بعد أن عجزوا بإقناعهم بذلك و فعلا نجح سلمان بذلك نجاحا كبيرا و قد ذهبوا إلى بيته في الجوبة بالعشرات و المئات لكي يشكل منهم جيشا يستطيع من خلاله أن

يفرض ما يريد على حكومة الاستقلال لكنه نصحهم بالالتحاق بالجيش الوطني للبلاد الذي كان سببا في مقارعة فرنسا و خروجها من سوريا.

نتيجة"لمقارعة سلمان الدائمة للإقطاعيين و المستغلين والحكام الدكتاتوريين تم الاتفاق بين

الفرنسيين و الإنكليز و الحكام في سوريا على التخلص منه لأنه السد المنيع الذي يقف في وجه مطامعهم و المدافع الوحيد عن حقوق الفقراء فتأمروا على قتله بدون سبب سوى مناصرته للحق وكان ما أرادوا و هذا دليل على إن سلمان و شعبه لم يكن يسعى يوما للوصول إلى السلطة و الحكم برغم توفر كل وسائل القوة التي تمكنه من ذلك .

بالنسبة /لمجيب بن سلمان المرشد/ :يقول الكاتب انه ادعى الألوهية و نحن في هذا الصدد و كما فهمت من الإمام (نحن نؤله لله و نحب من نريد) و الأديان كلها رجاء بالله و ليست زنارا يحيط به و نتمنى أن يرحم الله كل الناس يثبت المحق و يهدي المبطل للتوبة

ومجيب قام بدعوته معتمدا على نفسه فقط بالرغم من الأخطار المحيطة به فهو المخلص داعيا إلى تسبيح الله و السلوك الطاهر والسمو بمعرفة الله وقد أوقف بالسجن خمسة أيام وأعلن أمام القاضي ( أن الله نور من نور مجرد حيثما شاء بطن و حيثما شاء ظهر ) فرأى الحكام به امتدادا للنهضة التي قام بها سلمان فأرسل الدكتاتور أديب الشيشكلي المدعو عبد الحق شحادة لاغتياله وتم ذلك عام 1952وليس كما يدعي الكاتب .

أما بالنسبة لمغيث فإنه لم يكن يعتنق أفكار الإمام سلمان ولم يقتدي به وانحرف عن هداية الله وعمل كل ما يعارضها.

أما بالنسبة للأعياد فأحيطك علما أنه ليس عندنا إلا عيد وهو عيد الفرح بالله الموافق في 25 آب من كل عام وكل ما ورد تحت فقرة أهم العقائد …وكذلك الأعياد لاتمت لنا بصلة لا من بعيد ولا من قريب ."

[StraightPath]

__________
الرسالة الثانية

إلى المسؤولين في مجلة //أقلام//
رئيس التحرير: سامر سكيك
مدير التحرير : خالد صافي


ردا على المقال الذي تكلمت عنه صحافتكم في عددها /15/ في شهر شباط /2002/ في فقرة موسوعة العقائد (( العلويون – النصيريون ))

وتصحيحا للمعلومات التي ورد ذكرها عن تاريخ العلوية في فقرة أبراز الشخصيات أود أن أوضح الآتي : من خلال كتاباتك عدة صفحات عن تاريخ طائفة دينية كانت تحمل كتاباتك بين سطورها غيوم قائمة قد تخيم على فكر القارىء وبين كلماتها سموم التعصب الطائفي وبين كل حرف من حروف كلماتها جرح يدمي مشاعر القارىء . أنت بهذا سمحت لنفسك وبدون أذن من أحد بالتطاول على أغلى شيء عند الإنسان هو دينه و عقيدته ولا أظن أنه أغلى منه شيء .

ألم يكن لك دين و عقيدة أتحب من أحد أن يهاجم دينك و عقيدتك ومع كل هذا وقبل أن تمسك قلم معبأ بالسم يجب عليك أن تقف مع ذاتك ولو قليلا وتنطلق من نفسك أولا . أنا لا أسمح لأحد بجرح مشاعري – أنا لا أسمح لنفسي بجرح مشاعر أحد لو فكرت بهذا لتغير الموقف هذا من ناحية .

و من ناحية ثانية : من سمح لك ومن جعلك وصيا على تقويم الدين نسيت نفسك أنك بشر ونسيت أن الدين لله وبمقارنة بين هذا وذاك تعرف أي خطأ وقعت به .

الله هو الذي يدين العالمين وليس سواه فأنت بهذه الحالة تنحل لنفسك صفة الديان وهذا عين الجهل.

وردا على قولك الوارد في التعريف أن الفرنسيين هم الذين أطلقوا عليهم اسم علويين

فأخذني العجب من هذا القول لأنه صادر عن إنسان مثقف ومعروف عنه أنه كاتب ولا أظن أنه يقع في خطأ كمثل هذا الخطأ .لأن العلوية قبل مجيء الفرنسيين بحقبة زمنية كبيرة إلا إذا كنت تقصد التجريح بذلك و أنني أحيطك علما ، أنني لست علويا ولا سنيا ولا شيعيا بل أنا مرشدي ولا أعرف أن كنت قد سمعت بالمرشدية أم لا .

وكما فهمت من إمام العصر ( ساجي ابن سلمان المرشد ) أن المرشدية هي دين وليست حزبا سياسيا ، هي منهج أخلاقي طاهر بقصد اكتساب رحمة الله ومواصلة عزته وليست نظاما اجتماعيا معينا ولا برنامجا اقتصاديا)

أوضح لك عن فقرة المرشدية ليست نظاما اجتماعيا : المرشدية في بدايتها ظهرت عند العلويين أما الآن فليس كل المرشديين علويين في أصلهم فمنهم من كان سنيا ومنهم من كان شيعيا أو مسيحيا …………….. الخ

والمرشدية حركة عالمية لا يحدها مذهب أو طائفة أو جنس وكل دين في بدايته حركة عالمية يدعوا الإنسان إلى معرفة الله و الإيمان به وبالحياة الآخرة والعمل الصالح . وأني أضيف إلى معلوماتك أن المرشدية تأسست في /12/تموز/1923/على يد إمامنا سلمان المرشد الذي تهجمت عليه في فقرة

/ أبرز الشخصيات / وقلت عنه أنه راعي بقر وأن الفرنسيين احتضنوه وأعانوه على ادعاء الربوبية وأنه اتخذ له رسولا اسمه سليمان الميدة وهو راعي غنم /

لماذا هذا التهجم الصارخ من أين لك هذه المعلومات ومن أي مصدر أتيت بها أن كنت تقصد الإساءة بأن سلمان كان راعي بقر فأنا أقول لك أن كلامك غير صحيح والحقيقة هي أن سلمان كان زعيما شعبيا ناهضا من طبقة الفلاحين و الفقراء نهض بأبناء طائفته كي يجعلهم سويا مع غيرهم صحح المعتقد العلوي وأزال الخرافات عنه فبات الفرد المرشدي يختزن بقلبه إيمانا بالله لا مثيل له وتطلعا بالله العلي القدير فقد ابتعدت المرشدية عن شريعة الأضداد و الضد والأشباه و ما إليه من تشريعات هي نتاج المشايخ الضلله فأقترب بذلك الفرد المرشدي من سيرة الطهر القويمة التي وجهت إليها الكتب التي جاءت من عند الله على السنة أنبياءه كما انه رفض التبعية السياسية جهر بالمبدأ وكانوا يخافون من إظهاره أي رفض الخوف ، أراد الخير لشعبه ، أسرى شعور العزة ليس بالعلوي فقط بل أثرت قومته على كثير من المستضعفين من طوائف أخرى من الذين كانوا تحت إمرة الإقطاعيين- أشاد مدارس –شق طرقات – حارب الإقطاعيين الأرستقراطيين – أول من جهر العلوية بنفسه كمذهب و مبدأ بعد علي لذلك قتلوه واشترك بدمه بعض زعماء طائفته والعمل الأعظم الذي قام به أنه مهد للمهدي وبشر بمجيئه أي هو الذي أسسنا و حضرنا لقيام المهدي .

و أما عن قولك أن فرنسا احتضنته ، فكيف لفرنسا أن تحتضن شخص كانت تعتبره عدوها و رأت بقومته خطرا" عليها . فعندما قام سلمان المرشد بنهضته ضد الاحتلال و الإقطاع و بنداء المساواة لم يكن عمره ليتجاوز الثمانية عشر عاما و قامت فرنسا بنفيه إلى الرقة لمدة ثلاث سنوات من سنة /1925/حتى عام /1928/ و اقتيد أمام خيول الدرك الفرنسيين مشيا على الأقدام من محافظة اللاذقية إلى الرقة و قبل ذلك كان قد وضع في السجن لمدة ستة اشهر و ضرب ضربا مبرحا هو و لفيف من رفاقه و اضطرت فرنسا إلى الاعتراف بشيء من حقوق الثوار لأن الثورة قد عمت في أنحاء سوريا تقريبا و بذلك رجع سلمان من النفي و اشترك بعد رجوعه في الأحداث السياسية التي تناهض فرنسا و استمر اضطهاد سلمان ستة أعوام تقريبا بعد عودته من النفي و استقطبت هذه الثورات والقلاقل كل الوطنيين في سوريا وتألفت الكتلة الوطنية و كان لسلمان الفضل في نجاح القائمة الوطنية سنة /1938/ بسبب شعبيته الهائلة بين الفلاحين و الفقراء و في سنة /1943/ حصلت خلافات بين إمامنا سلمان و الكتلة الوطنية و كان سببها خيانة الكتلة الوطنية بإبعاد كل علوي و من ليس إقطاعيا عن كل منصب مهم في الدولة و ترأس سلمان معارضة حكومة الكتلة . و نتيجة لهذه الأحداث حصلت انتخابات في نفس العام و نجح بها سلمان المرشد عن محافظة اللاذقية و عدد من الزعماء العلويين في الساحل و اصبحوا أعضاء في البرلمان و نتيجة لتطور الأحداث وقعت صدامات بين الحكومة الفرنسية و بين المواطنين حيث ضربت مدينة دمشق بالمدفعية ، فوقف سلمان في البرلمان مصرحا:



(أنه وإن كانت قد وقعت حوادث بيننا والحكومة فأنني أمام الخطر المحدق بالبلاد أضع سائر إمكانياتي بتصرف الحكومة لمواجهة العدوان الأجنبي) ،

ونتيجة لذلك قامت مظاهرة في دمشق تحيي موقفه الوطني بعد ما نقلت الجرائد هذا التصريح

وفي عام /1945/ نجح سلمان نجاحا كبيرا في إقناع الضباط المتطوعين في الجيش الفرنسي في الالتحاق بالجيش الوطني بناء على طلب الحكومة منه بعد عجز زعماء عشائرهم بإقناعهم بالالتحاق بالجيش الوطني .

فسلمان ليس فقط ساهم بإقامة الحكم الوطني بل لولا فعله هذا لما نجحوا بإقامة جيش قوي . ونجحت الزعامات السورية في مقاومة فرنسا وتخلصت من الانتداب وكان ذلك متزامنا مع حدوث صدام شخصي بينه وبين الإقطاعيين حيث تطور هذا الخلاف إلى مؤامرة كان القصد منها التخلص من سلمان المرشد وذلك بعد موافقة من شكري القوتلي وبعض أعضاء الكتلة الوطنية كونهم من الإقطاعيين قاصدين بإعدام سلمان إسكات جميع الجهات وتحاشيا لمعارضتهم كما نصحتهم بريطانية ووافقتهم فرنسا وكانت إرادتهم جلية في الإسراع للتخلص منهم خوفا من انتشار مبادئه الحرة بين الفقراء علما أنه لم يعادي أحدا وجريمته عندهم فقط أنه كان يقول الحق وكان يحب أن يرى الناس في بلادنا على مستوى عال من الثقافة العالمية و الرأي الحر وهذا عكس مطمعهم في أكل خيرات البلاد جميعها فكانت التهمة أنه متعامل مع الفرنسيين لكنهم فشلوا في إثبات ذلك بعد أن برئته المحكمة من تهمة الخيانة فظهر ت نيتهم السوداء بالتخلص منه فكان أن اختلقوا له تهمة بديلة و هي مقاومة الدرك يوم خرجوا إليه مع أنه هو الذي سلم نفسه إليهم وطلب من عائلته و عشيرته تسليم أنفسهم أيضا حكموا عليه بالإعدام يوم الخميس في اللاذقية وأعدموه شنقا صباح يوم الاثنين في دمشق سنة / /1946/ و كان بين الحكم و تنفيذه ثلاثة أيام فقط .

أما عن فقرة ادعائه الربوبية :

أنت وقعت في عين الخطأ الذي فجره من قبلك الكثيرين من الجهلة ، السيد سلمان المرشد هو إمامنا لم نقل عنه انه رب و هو نفسه لم يدع لنفسه ذلك و لم يتخذ له رسل وأنبياء فالرسل و الأنبياء لله وحده، بل من أحاطه بهذا الإدعاء هم الفرنسيين وساعدتهم بذلك زفرات الحقد من نفوس الشر المحيطة به وبجماعته ولأن الألوهية لله وحده فهل تورث الألوهية وهل تورث الربوبية والرب هو الله.

فكيف لك أن تقول أن الابن الثاني لسلمان المرشد ( مغيث ) قد ورث عن أبيه الربوبية .

صحيح أن مغيث من أولاد إمامنا سلمان – وهو ادعى لنفسه – لكن هو لا يمثل أحد ولا يمت للمرشدية بصلة والعكس أصح بل حاول أن يشوه الصورة الصحيحة عن المرشدية كما حاولت أنت أن تشوه الصورة الصحيحة لإمامنا سلمان وللظروف المحيطة به و بجماعته .

أما عن مجيب : تتملكني الآن الرغبة الشديدة ليس في تصحيح ما تطاولت به بل في تعميق نظرتك و تصحيح استقامتها :

مجيب ابن سلمان المرشد هو من أعلن الدعوة المرشدية بتاريخ /25/ آب / 1951/ وسط ظروف مريرة وصعبة من احتلال لنصف بيتهم من قبل الدرك إلى ضغوط قاسية مسلطة من قبل الحكومة لجماعة سلمان .

بهذا الجو المليء با لرهبة و الخوف المشحون بالحذر نهض مجيب بدعوته معتمدا على نفسه معلنا لها جهرا أمام الجميع بلا استثناء معطيا المعرفة الجديدة عن الله عاطيا الهداية وقائما بها .

لكن سرعان ما تم توقيفه من قبل الحكومة بتهمة أثارت النعرات الطائفية وسرعان ما تم إخلاء سبيله بعد خمسة أيام من سجنه بعد ما لمسوا عدم قدرتهم على إسكات اتباعه بقيامهم بسجنه.

وفي عام /1952/ وبعد أن طلب من /مجيب/ أن يقوم باستقبال ديكتاتور سورية أديب الشيشكلي .تم الاستقبال ( علما أن مجيب لم يكن يرغب بالقيام به لولا إلحاح أخوته بقصد إخراج أخيهم فاتح من السجن في حال قام بالاستقبال ) .

لم يرق لديكتاتور سورية أديب الشيشكلي أن يرى علوي بهذه الشعبية كما رآه في الاستقبال فتآمر على قتله وأرسل زلمته الطاغية الثاني عبد الحق شحادة (ضابط في الشرطة العسكرية ) لينفذ حكمه بالقتل رشا بالرصاص .فقتل /مجيب/ ومعه اثنان من اتباعه في عام /1952/

ولأحيطك علما أن /مجيب/ أنبأ اتباعه و جماعته في الاستقبال بأنه سيقتل بعد أيام قليلة وكان الأمر كما أنبأ عن مقتله وعن قاتله هذا وأن /مجيب/ لم يكن ليهتم بالسياسة يوما فلم يقتل لأجل ذلك .

ماذا تقول بالذي أقوله لك أما زلت تساق وراء أناس أعماهم حقدهم حتى فقدوا كل بصيرة لهم برؤية الخير فلم يروه إلا شر ولم يروا الحق إلا باطل وحتى لم يروا الله إلا ذلك الظالم الذي سيضرب العالم و سيحرق و سيهدم ………الخ

فما رأيك بهؤلاء الذين يدعون أنهم (علماء المسلمين و الذين عنيتهم أنت) هم بالحقيقة ليس سوى أضلاء يضلون ويضللون المسلمين لأنهم ينتحلون إلى أنفسهم صفة الديان أي الله، أي الرحمن ، فصاروا يحللون و يحرمون حسب أهوائهم و شهواتهم ومصالحهم الشخصية ، ونقلك أفكار أبن تيمية كنقلك أفكار إبليس لأن إبليس هو من يضحك على الناس بتسميم أفكارهم وإبليس ليس شيء وهمي إنما أناس أشخاص على هذه الأرض تكبروا على الله فصاروا يعملون ما هو على هواهم والذي يخدم مصلحتهم و شهواتهم وليس من دين على ما أظن يرضى بما تفوه به ابن تيمية ونقلته أنت على لسانك ، و أما ما تتكلم به عن أعياد العلويين وعاداتهم وأماكن نفوذهم فهذا لا يهمني بشيء ، وأنا كمرشدي لي عيد واحد وهو عيد الفرح بالله وهو يصادف في /25/آب من كل سنة . ومناسبته إعلان /مجيب/ لدعوته .

فالمرشدية لا تهتم إلا بطهارة السريرة والسيرة الصالحة وصحة النظرة إلى الله وليس إلا ذلك .

وكنصيحة أقول لك: أنت مهندس فلا تسمم أفكارك من بعض من هم حاقدون و يتكلمون باسم الإسلام فهؤلاء أعداء الإسلام.

أما نحن المرشدين لأننا بحق نتمنى الخير لكل الناس هكذا علمنا إمام المرشدية /ساجي ابن سلمان المرشد / وعلمنا أن لا نشنأ على أحد دينه ولا نتهكم بدين أحد و أن نحترم مشاعر الناس الدينية ،و أن لا سيد لنا إلا الله وحده وعلمنا أن كل دين به إسلام لله وكل دين به نور من الله وليس من دين يحيط بالله وليس للدين أسماء .إذا الدين هو الإسلام .

وكخاتمة :

كان الهدف من الرد عليك أن أوضح أن المرشدية : (( مؤسسها الإمام سلمان المرشد – ومعلنها مجيب ابن سلمان المرشد (المخلص) وإمامها ومعلمها ساجي ابن سلمان المرشد )) . بعيدة البعد السحيق عما رويت و تفوهت من كلمات ، فليس لك أن تجملها مع ما يتخيل لك عقلك وضعفك من مواضيع . بل هي دعوة بنفسها ولنفسها قائمة بطهرها وأخلاقها وصدقها إن شئت أم أبيت فهي قامت وما زالت و ستبقى إلى الأبد.

العنوان البريدي للمرسل
[email protected]