اقوال القرطبي ابن حجر الالوسي السبكي و غيرهم عن الصوفية

[جاسمكو]

اقوال العلماء في الصوفية
----------------
نقل ابن حجر قول القرطبي عن الصوفية
قال القرطبي : " وأما ما ابتدعه الصوفية في ذلك فمن قبيل ما لا يختلف في تحريمه , لكن النفوس الشهوانية غلبت على كثير ممن ينسب إلى الخير , حتى لقد ظهرت من كثير منهم فعلات المجانين والصبيان , حتى رقصوا بحركات متطابقة وتقطيعات متلاحقة , وانتهى التواقح بقوم منهم إلى أن جعلوها من باب القرب وصالح الأعمال , وأن ذلك يثمر سني الأحوال وهذا - على التحقيق - من آثار الزندقة , وقول أهل المخرفة والله المستعان ا هـ . وينبغي أن يعكس مرادهم ويقرأ " سيئ " عوض النون الخفيفة المكسورة بغير همز بمثناة تحتانية ثقيلة مهموزا ." ( فتح الباري في شرح صحيح البخاري - كتاب الجمعة - باب ‏الحراب والدرق يوم العيد‏ )

====

قال السبكي " السماع على الصورة المعهودة منكر وضلالة وهو من أفعال الجهلة والشياطين ومن زعم أن ذلك قربة فقد كذب وافترى على الله ومن قال أنه يزيد في الذوق فهو جاهل أو شيطان ومن نسب السماع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤدب أدبا شديدا ويدخل في زمرة الكاذبين عليه صلى الله عليه وسلم ومن كذب عليه متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وليس هذا طريقة أولياء الله تعالى وحزبه واتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم بل طريقة أهل اللهو واللعب والباطل وينكر على هذا باللسان واليد والقلب"
حواشى الشروانى ج 10 ص 220 مغنى المحتاج 4/429

====


نقل القرطبي في تفسيره عن

قول أبو بكر الطُّرْطوشي عندما سئل عن الصوفية " يرحمك الله، مذهب الصوفية بطالة وجهالة وضلالة، وما الإسلام إلا كتاب الله، وسنة رسوله، وأما الرقص والتواجد، فأَوّل مَنْ أَحثه أصحاب السامريّ، لما اتخذ لهم عجلاً جسداً له خوار, قاموا يرقصون حواليه ويتواجدون, فهو دين الكفار, وعبّاد العجل. وأما القضيب فأوّل مَن اتخذه الزَّنادقة، ليشغلوا به المسلمين عن كتابِ الله تعالى. وإنما كان يجلس النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم مع أصحابه، كأنما على رؤوسهم الطير من الوقار، فينبغي للسلطان ونوّابه أن يمنعهم من الحضور في المســاجد وغيرها، ولا يحلّ لأَحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يحضر معهم، ولا يعينهم على باطلهم، هذا مذهب مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهم من أئمة المسلمين،وبالله التوفيق.
كتاب الجامع لأحكام القرآن للإمام القرطبي: (11/237-238)

=====

قال بن رجب في نزهة الاسماع

(( قال القاضي أبو الطيب الطبري رحمه الله في كتابه في السماع اعتقاد هذه الطائفة مخالف لإجماع المسلمين فإنه ليس فيهم من جعل السماع دينا وطاعة ولا رأى إعلانه في المساجد والجوامع وحيث كان من البقاع الشريفة والمشاهد الكريمة
وكان مذهب هذه الطائفة مخالفا لما اجتمعت عليه العلماء ونعوذ بالله من سوء التوفيق انتهى))
علق بن رجب على قوله قائلا (( ماذكره ولا ريب أن التقرب إلى الله تعالى بسماع الغناء الملحن لا سيما مع آلآت اللهو مما يعلم بالضرورة من دين الإسلام بل ومن سائر شرائع المسلمين أنه ليس مما يتقرب به إلى الله ولا مما تزكى به النفوس وتطهر به فإن الله تعالى شرع على السنه الرسل كل ما تزكوا به النفوس وتطهر به من أدناسها وأوضارها ولم يشرع على لسان أحد من الرسل في ملة من الملل شيئا من ذلك وإنما يأمر بتزكية النفوس بذلك من)) ص 69

قال بن رجب " القسم الثاني أن يقع استماع الغناء بآلآت اللهو أو بدونها على وجه التقرب إلى الله تعالى وتحريك القلوب إلى محبته والأنس به والشوق إلى لقائه وهذا هو الذي يدعيه كثير من أهل السلوك ومن يتشبه بهم ممن ليس منهم وانما يتستر بهم ويتوصل بذلك إلى بلوغ غرض نفسه من نيل لذته فهذا المتشبه بهم مخادع ملبس وفساد حاله أظهر من أن يخفى على أحد وأما الصادقون في دعواهم ذلك وقليل ما هم فإنهم ملبوس عليهم حيث تقربوا إلى الله عزوجل بما لم يشرعه الله تعالى واتخذوا دينا لم يأذن الله فيه فلهم نصيب ممن قال الله تعالى فيه وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصديه والمكاء الصفير والتصدية التصفيق باليد كذلك قاله غير واحد من السلف وقال تعالى أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله فإنه إنما يتقرب إلى الله عز وجل بما يشرع التقرب به إليه على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم فأما ما نهى عنه فالتقرب به إليه مضادة لله عز وجل في أمره " نزهة الأسماع صفحة 69

=======

قال ابن الجوزي أخبرنا محمد بن ناصر حدثنا عبدالرحمن بن أبي الحسين بن يوسف حدثنا محمد بن علي العبادي قال : قال أبوعبد الله بن بطة العكبري : "سألني سائل عن استماع الغناء فنهيته عن ذلك و أعلمته أنه مما أنكرته العلماء و استحسنه السفاء و إنما تفعله طائفة سمو بالصوفية و سماهم المحققون الجبرية أهل همم دنيئة و شرائع بدعية يظهرون الزهد و كل أسبابهم ظلمة يدعون الشوق و المحبة بإسقاط الخوف و الرجاء يسمعونه من الأحداث و النساء و يطربون و يصعقون و يتغاشون و يتماتون و يزعمون أن ذلك من شدة حبهم لربهم و شوقهم اليه . تعالى الله عما يقوله الجاهلون علوا كبيرا ."
تلبيس ابليس ، الباب العاشر ، تلبيس ابليس على الصوفية في السماع و الرقص و الوجد ،ص 270 -271

====

ابن الحاج عالم غني عن التعريف و كتابه المدخل من المراجع المرتضية عند اغلب المسلمين حتى عند الصوفية انفسهم . فى كتابه المدخل جزء 3/99 و هو يتكلم عن الصوفية و بدعة الغناء و الرقص .
(( و قد ذكر أن بعض الناس عمل فتوى فى سنة إحدى و ستين و ستمائة و مشى بها على الاربع مذاهب و لفظها " ما تقول السادة الفقهاء أئمة الدين و علماء المسلمين وفقهم الله لطاعته و أعانهم على مرضاته فى جماعة من المسلمين وردو إلى بلد فقصدو إلى المسجد و شرعو يصفقون و يغنون و يرقصون تارة بالكف و تارة بالدفوف و الشبابة فهل يجوز ذلك فى المساجد شرعا أفتونا مأجورين يرحكمكم الله تعالى"
فقالت الشافعية : السماع لهو مكروه يشبه الباطل من قال به ترد شهادته و الله اعلم .
و قال المالكية : يجب على ولاة الامور زجرهم و إخراجهم من المساجد حتى يتوبو و يرجعو و الله اعلم .
و قالت الحنابلة :فاعل ذلك لا يصلى خلفة و لا تقبل شهادته و لا يقبل حكمة و إن كان حاكما و إن عقد النكاح على يده فهو فاسد و الله اعلم .
و قالت الحنفية : الحصر التى يرقص عليها لا يصلى عليها حتى تغسل و الارض التى يرقص عليها لا يصلى عليها حتى يحفر ترابها و يرمى و الله اعلم . ))

=====


يقول سيد سابق (( و كم نرى عن تشييد أبنية القبور و تحسيينها مفاسد يبكى لها الاسلام . .. منها إعتقاد الجهلة فيها كأعتقاد الكفار في الاصنام و عظموا ذلك فظنو أنها قادرة على جلب النفع و دفع الشر فجعلوها مقصدا لطلب قضاء الحوائج و ملجأ لنجاح المطالب وسألوا منها ما يسأل العباد من ربهم و شدوا لها الرحال و تمسحو بها و استغاثوا و بالجملة أنهم لم يدعو شيئا مما كانت الجاهلة تفعله بالاصنام إلا فعلوا فنا لله و إنا اليه راجعون و مع هذا الكفر الشنيع لا تجد من يغض لله و يغال حميه للدين الحنيف
و قد تواترت إلينا الاخبار ما لا يشك معه أن كثيرا من هؤلاء القبوريين أو اكثرهم إذا توجهت عليه يمين من جهة خصمة حلف بالله فاجرا فإذا قيل بعد ذلك بشيخك و معتقدك الولي الفلاني تلعثم وابى و اعترف بالحق و هذا من أبين الادلة على أن شركهم قد بلغ فوق شرك من قال إنه تعالى ثاني اثنين او ثالث ثلاثه ) ) . فقه السنة ص 1/549

=====

قال العلامة محمود الألوسي مفتي بغداد يقول كما جاء في تفسيره 11/75 قال:"ومن السماع المحرم سماع متصوفة زماننا؛وإن خلا عن رقص،فإنَّ مفاسده أكثر من أن تحصى،وكثير ما ينشدون من الأشعار من أشنعِ ما يتلى،ومع هذا يعتقدونه قُربة،ويزعمون أنَّ أكثرهم رغبة فيه أشدهم رغبة أو رهبة،قاتلهم الله أنى يؤفكون"

====

يقول الإمام الشافعي -: "لو أن رجلاً تصوف أول النهار، لا يأتي الظهر حتى يصير أحمق،وما لزم الصوفية أربعين يوماً فعاد إليه عقله" تلبيس إبليس لابن الجوزي 371.
منقول بتصرف

[جاسمكو]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اريد ان اهتدي     ان كان عندهم ما تسميهبالبدع ام لا المهم هم اناس يوحدون الله ويؤمنون بنوبة محمد هذا مهم والاهم انهم طيبوا القلب لا يكفرون احد لا يقتلون احد وما انتم الا ربائب الاجرام

نذكرك بتكفير الشيخ مجتبى الشيرازي بالمتصوف الشيعي الشيخ بهحت

التصوف = العرفان عند الشيعة

تفريق محتوى تكفير مجتبى الشيرازي للمرجع محمد تقي بهجت


يكفر مجتبي الشيرازي


يعني العرفان ديانة وحدة الموجود، والتي تعني أن الأشياء واحدة وذلك الواحد هو الله عز وجل ، والمرتدون فطريا عن ديانة الإسلام إلى ديانة وحدة الموجود هم العرفاء ، الزنادقة ، الملاحدة ، الكفرة الذين لا يؤمنون بالإسلام ولا بأيّ ديانة سماوية منحرفة ، ولا بأيّ ديانة بشرية أرضية ، ولا بأي شيء ، حيث يعتبرون أنفسهم عين الله عز وجل ، ويعتبرون كل شيء عين الله عز وجل.

وربما يكون العارف مشهورًا وربما يكون مغمورًا ، عينـًا كعلماء اليهود ، كعلماء النصارى ، كعلماء المجوس ، ومن أشبه فربما يكونون مشهورين وربما يكونون مغمورين؛ والعارف عينـًا كبقية رموز الأديان ربما يكون لهم نتاج فكري مطبوع منشور وربما لا يكون لهم نتاج فكري مطبوع منشور ؛ المهم العارف عارفٌ وإن كان مغمورًا ، وإن كان دون نتاج فكري مطبوع منشور أو مكتوب ، فنعرف العارف أنه عارف كما نعرف القس أنه قس ، أو الحاخام أنه حاخام أو من أشبه من رموز الأديان.

غادر أخيرًا من عالم الدنيا إلى عالم البرزخ محمد تقي بهجت الذي كان من العرفاء – أي كان مرتدًا فطريًا عن ديانة الإسلام إلى ديانة وحدة الموجود ، أي كان زنديقـًا ملحدًا كافرا– وكان مغمورًا وحسب ما يبدو والله عز وجل أعلم لم يكن له نتاج فكري مطبوع منشور مشهور ، وربما كان له ذلك أو كان له نتاج مكتوب ، ولكن على أي حال كان عارفـًا سُجـِّـل في المكتوبات المعتمد عليها من قِبل أتباع الفلسفة والعرفان أنه كان عارفـًا وكان من المتخرجين في العرفان على يد القاضي الطباطبائي فقد ذكر ذلك محمد حسين الحسيني الطهراني في كتاباته وهو خبير في العرفاء وفي كتب العرفاء وفي العرفان في هذه العصور الأخيرة ، ولم يكن بهجت عارفـًا كالعرفاء العاديين وإنما كان عارفـًا خبيثـًا اتـّبع خطة استخدام الاجتهاد والمرجعية في سبيل العرفان – وهذه لم تكن عادة للعرفاء السابقين وإنما هذه خطة ابتـُكـِرت أخيرًا حتى لا يقال للعارف أنت عارف لأنك لا تعرف الإسلام – فيقول أنا مجتهد بل أنا مرجع فأعرف الإسلام وعرفت ان العرفان هو الإسلام الحقيقي والإسلام الحقيقي هو العرفان ، فكان عارفـًا خبيثـًا ؛ حتى أن الحداد الكربلائي الذي هو الآخر متخرج في العرفان على يد القاضي الطباطبائي لم يكن خبيثـًا إلى هذه الدرجة فهو لم يستخدم الاجتهاد والمرجعية في سبيل العرفان بينما استخدمهما بهجت في سبيل العرفان.

إنّ الذين بجـّـلوا وكرّموا بهجت بمناسبة انتقاله من الدنيا إلى البرزخ على ثلاثة أقسام:

1- الجماهير الساذجة البسيطة – وهؤلاء مورد الدعاء لهم بالهداية وتبليغهم فهؤلاء مخدوعون على طول الخط من أيّة قوة تخدعهم في كل مكان وفي كل زمان – وهؤلاء لا عتب عليهم وهم المعبّر عنهم بالجاهلين القاصرين ويخضعون للامتحان الإلهي في الآخرة.


2- الجاحدون ، الذين يعرفون العرفان ما هو والعارف من هو ، ومع ذلك يؤيدون العارف ويؤيدون العرفان ؛ وهؤلاء أيضـًا لا عتب عليهم ، فأبو لهب هو إمام هؤلاء الجاحدين في موقفهم من بهجت وأمثال بهجت.

3- المسلمون فعلاً ، ولكنهم يحسنون الظن بالأفراد وثم يؤيدون الأفراد، وهم مورد العتاب الشديد ، فلماذا نعاتبهم؟

لقول الإمام الحسن صلوات الله عليه : عجبتُ لمن يتفكر في مأكولهِ ، كيف لا يتفكر في معقولهِ.
فإذا سمع الفرد خبرًا ضعيفـًا جدًا بأنه يوجد ميكروب السل – مثلاً – في أحد المطاعم المتناثرة بكثرة بين طهران وبين مشهد المقدسة ، فهذا الفرد الزائر من طهران والراكب في الباص إلى مشهد المقدسة حتى لو كان جوعانـًا أو عطشانـًا في هذا الطريق الطويل ورأى توقف الباص أكثر من مرة فأنه لا يأكل في تلك المطاعم شيئـًا ولا يشرب في تلك المطاعم شيئـًا وذلك حذرًا من إصابتهِ بمرض السل ؛ أمـّا في هذا العالم المضطرب والذي لا تدري فيه هل أن هذا العالِم هو عالـِم مسلم ، مؤمن ، متقي ، ورِع أو زنديق ، ملحد ، كافر ، رِجس ، نجس ، خبيث ، تلميذ الشيطان ، ويعتقد بديانة وحدة الموجود فتأتي وتؤيده بحسن الظن دون أن تحقق قليلاً لتعرف هل أنه عالِم إلهي ربّاني ، أم عالِم شيطاني ؟

يقول جماعة من البسطاء – لبساطتهم وسذاجتهم – أن بهجت كان يبكي في الصلاة! فعلى أي شيء يدل البكاء في الصلاة ؟ أ على الإسلام ؟ أم على الإيمان؟ أم على الورع ؟ أم يدل على التقوى؟
فهذا هو أمامكم ترون العالـِم الوهابي يبكي في المسجد الحرام بجوار الكعبة المشرفة عند تلاوة القرآن الكريم في الصلاة!
بل حتى أن بكاء العالِم الوهابي أشد من بكاء بهجت في صلاته ، إذن هذا الوهابي لو طبقنا عليه هذه القاعدة (أن البكاء في الصلاة يدل على ما فات ذكره) فسيكون أكثر إسلامـًا وإيمانـًا وتقوىً وورعـًا وما أشبه من بهجت!
وكذلك ترى نفس هذا العالِم الوهابي يبكي وهو في الحرم المكي الشريف بجوار الكعبة المقدسة في الدعاء – القنوت – بكاءًا أشد من بكاء بهجت ، فهل من العقل أن نترحم عليه عندما يموت؟ هل من العقل أن نترضى عليه وهو الذي سوف ينتقل من الدنيا عبر احتضار عسير وعبر أهوال المطّلع الشديدة حتى يستقر إلى حفرتهِ من النيران في عالم البرزخ ؟!

على أي شيء يدل البكاء؟

هناك حديث شريف مروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله يقول فيه ما مضمونه: إذا اشتد نفاق الرجل ملِك مآقي عينيه.
خلاصة الحديث: أنه إذا تحوّل المنافق إلى منافق شديد فهنا يمتلك دمعته ، فيتمكن أن يبكي حتى يخدع أكثر ، ربما في قلبه يضحك أمّا عينه فهي تبكي ولا تبكي لحرقة القلب وإنما تبكي لنفاقه.

على أي حال فضح هؤلاء العرفاء المغمورون أوجب من فضح العرفاء المشهورين من أمثال ابن العربي والخميني ومن أشبه ولهذا قلنا هذه الكلمات القليلة حتى لا ينخدع ببهجت وأمثال بهجت ، أولئك الذين يحسنون الظن بأيٍ كان ، وهناك نصوص دينية شريفة تقول في مضمونها: حسن الظن مرفوض في زمنٍ الأوضاع فيه مضطربة.

[جاسمكو]

اما تكفير الشيعة الاثناعشرية لاهل السنة فتشمل كل المسلمين بما فيهم الزيدية والاسماعيلة

لاننا لا نؤمن بولاية اثناعشر امام

واستحلال دماء واموال اهل السنة

ذبح أهل التوحيد السنه على يد الروافض بالعراق_ مصير كل من تحتله ايران


http://goo.gl/6V7hY



ملف كشف حقد و طائفية و استفزازات و جرائم الشيعة لاهل السنة والجماعة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=148315

[جاسمكو]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اريد ان اهتدي     يكفي ان الشيعة لم يكفروا احدا الان وكل عالم فتى بكفر احد مات وماتت فتواه معه لنا

من تخدع الا نفسك هل تظن نفسك في حسينية تكذب على السذج و اللاطامين و المطبرين

هات فتوى من السيستاني او خامنئي

1-نريد فتوى من السيستاني او خامني يقر فيه ان اهل السنة مؤمنون و ليسوا كفار فالشيعة يعتبرون السنة مسلمون وليسوا مؤمنون
2- فتوى في جواز التعبد على مذهب اهل السنة و الجماعة
3- فتوى ان الخلفاء الثلاثة ليسوا ظالمين مغتصبي الخلافة
4- فتوى ان الصحابة ليسوا كفار
5-لماذا لا يدفن الشيعة موتاهم في مقابر المسلمين وفتوى تجير دفن الشيعة في مقابر اهل السنة
6-فتوى في تكفير من يقول ان القرآن محرف وبه زيادة او نقصان
7-فتوى للجهاد ضد اميركا و اسرائيل من السيستاني و الخامنئي


==========================

و هذه فتاوي تكفير علماء الشيعة لاهل السنة

الشيعة و تكفير اهل السنة و الزيدية و الاسماعيلية لاننا لانؤمن في اثناعشر امام

يقول السيد عبد الله شبر الذي يلقب عندهم بالسيد الأعظم والعماد الأقوم علامة العلماء وتاج الفقهاء رئيس الملة والدين جامع المعقول والمنقول مهذب
الفروع والأصول في
((وأما سائر المخالفين ممن لم ينصب ولم يعاند ولم يتعصب فالذي عليه جملة من الإمامية كالسيد المرتضي أنهم كفار في الدنيا
والآخرة والذي عليه الأكثر الأشهر أنهم كفار مخلدون في الآخرة)).
ويقول الشيخ المفيد
((اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق
للخلود في النار)).

===

الخميني يقول ان اهل السنة و الزيدية والاسماعيلة ليسوا اخوان للاثنا عشرية
قال الإمام الخميني في كتابه ((المكاسب المحرمة))
:
” … فغيرنا ليسوا باخواننا وان كانوا مسلمين فتكون تلك الروايات مفسرة للمسلم المأخوذ في سايرها، بان حرمة الغيبة مخصوصة بمسلم له اخوة
اسلامية ايمانية مع الآخر، ومنه يظهر الكلام في رواية المناهى وغيرها. والانصاف ان الناظر في الروايات لا ينبغى ان يرتاب في قصورها عن اثبات
حرمة غيبتهم، بل لا ينبغى ان يرتاب في ان الظاهر من مجموعها اختصاصها بغيبة المؤمن الموالى لائمة الحق (ع) مضافا إلى انه لو سلم اطلاق
بعضها وغض النظر عن تحكيم الروايات التى في مقام التحديد عليها فلا شبهة في عدم احترامهم بل هو من ضروري المذهب كما قال المحققون، بل
الناظر في الاخبار الكثيرة في الابواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم، بل الائمة المعصومون، اكثروا في الطعن واللعن عليهم وذكر
مسائيهم. “
< الجزء الأول – ص 251 >
===
اعتراف احد شيوخ الشيعة بان دين الشيعة غير دين اهل السنة
وقال محدث الشيعة / نعمة الله الجزائري : إنا لا نجتمع معهم – أي السنة على إله ولا على نبي ولا على إمام وذلك أنهم يقولون أن ربهم الذي كان
محمد نبيه وخليفته بعده أبو بكر – ونحن نقول لا نقول بذلك الرب ولا بذلك النبي بل نقول إن الرب الذي خلق خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك
النبي نبينا – هذا قاله في الأنوار النعمانية

==

7-اباحة دماء واموال اهل السنة
اضافة الي استحلال دماء اهل السنة
ويقول نعمة الله الجزائري بعد أن بين معنى الناصب:
والثاني في جواز قتلهم واستباحة أموالهم ، قد عرفت أن أكثر الأصحاب ذكروا للناصبي ذلك المعنى الخاص في باب الطهارة والنجاسات وحكمه عندهم
كالكافر الحربي في أكثر الأحكام، وأما على ما ذكرناه له من التفسير فيكون الحكم شاملا كما عرفت . روى الصدوق طاب ثراه في العلل مسندا إلى داود
بن فرقد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام (39) المصدر السابق ص 167 .ما تقول في الناصب ؟
قال : حلال الدم لكني أتقي عليك، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد به عليك فافعل .
قلت: فما ترى في ماله ؟
قال خذه ما قدرت .
) وسائل الشيعة 18/463، بحار الأنوار 27/ 231.

===

الخميني واستحلال أموال ودماء أهل السنة

أموال أهل السنة مباحة عند الشيعة الروافض حسب الروايات التي ذكروها عن أئمتهم في كتبهم المعتمدة . وأن عدم قيامهم بذلك في الوقت الحاضر يرجع إلى أنه في هدنة مع أهل السنة إلى أن يقوم قائمهم المهدي .
والشيعي إذا استطاع بطريقة ما الاستيلاء على تلك الأموال ولو قبل قيام قائمهم فإن ذلك حلال على شرط أداء الخمس إلى نائب الإمام لأنه يقوم مقامه في غيبته .
عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خذ مال الناصب حيثما وجدته وادفع إلينا الخمس (31) .
(31) جامع الأحاديث الشيعة 8/532 باب ” وجوب الخمس فيما أخذ من مال الناصب وأهل البغي .
وفي رواية أخرى ” مال الناصب وكل شئ يملكه حلال(32).
ويقول حسين الدرازي البحراني : أن الأخبار الناهية عن القتل وأخذ الأموال منهم ) ( يقصد اهل السنة )إنما صدرت تقية أو منا كما فعل علي عليه السلام بأهل البصرة . فاستناد شارح المفاتيح في احترام أموالهم إلى تلك الأخبار غفلة واضحة لإعلانها بالمن كما عرفت . وأين هو عن الأخبار التي جاءت في خصوص تلك الإباحة مثل قولهم عليهم السلام في المستفيض : خذ مال الناصب أينما وقعت ادفع لنا الخمس. وأمثاله . والتحقيق في ذلك كله حل أموالهم ودمائهم في زمن الغيبة دون سببهم حيث لم تكن ثمة تقية وإن كل جاء عليهم السلام بالأمر بالكف فسبيله التقية أو خوفا على شيعتهم
==

قذف المحصنات :

- روى الكليني: (إن الناس كلهم أولاد زنا أو قال بغايا ما خلا شيعتنا) الروضة 8/ 135.
شيوخ الدين الشيعة الذين يدعون لقتل اهل السنة
مثل الشيخ مجتبى الشيرازي والشيخ بهاء الاعرجي والشيخ ياسر الحبيب و الشيخ جلال الدين الصغير وهادي المدرسي الذي افتى في كفر ملك البحرين و حلل قتله وهناك اداة اجرام و ارهاب شيعية مثال مغنية الذي قتل الابرياء و اختطف الطائرات و مات بنفس الوسيلة التي قتل بها الاخرين والقتل الذي يحدث لاهل السنة في العراق على يد الشيعة و الاجرام الذي قام به الشيعة في البحرين ضد اهل السنة حتى المستشفيات منعوا عنهم العلاج و مهاجمة طالبات الجامغة بالعصي و السيوف وارهابهم و منعهم من الالتحاق في الجامعة و اغلاق الشوارع لمنع اهل السنة من الوصول الي اعمالهم تنفيذا للعصيان المدني لشل حركة العمل في مرافق الدولة.
====

الشيعة الاثنا عشرية و خيانتهم و تكفيرهم حكام و ملوك و شيوخ اهل السنة
الشيعة و خيانتهم للحكام في دينهم
يقول الخميني أيضاً (ص 142) : (وإذا كانت ظروف التقية تلزم أحدًا منا بالدخول في ركب السلاطين فهنا يجب الامتناع عن ذلك حتى لو أدى الامتناع إلى قتله إلا أن يكون في دخوله الشكلي نصر حقيقي للإسلام والمسلمين مثل دخول علي بن يقطين، ونصير الدين الطوسي رحمهما الله) .
اما المرتزقة المزدوجين هم اذناب ايران و نراهم في كل مناسبة يدافعون عن ايران ويابنون مغنية التي يده ملطخة بدماء اهل الكويت فالكويت عربية و جزء من جزيرة العرب اما اذناب ايران فهم جسم غريب في جزيرة العرب و بلدهم ايران و الشعر ينطبق على اذناب ايران المزدوجين
=
حكام اهل السنة طغاة و قضائهم سحتا
روى الكليني بسنده عن عمر بن حنظلة قال:سألت أبا عبد الله عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين أو ميراث تحاكما إلي السلطان وإلي القضاء أيحل ذلك؟ قال: من تحاكم إليهم بحق أو باطل فإنما تحاكما إلي الطاغوت ومايحكم له فإنما يأخذ سحتا وإن كان حقا ثابتا له لأنه أخذه بحكم الطاغوت
[الكافي للكليني 1/67 والتهذيب 6/301 ]
قال الخميني عليه من الله مايستحق معقبا على حديثهم هذا : الإمام نفسه ينهى عن الرجوع إلي السلاطين وقضاتهم ويعتبر الرجوع إليهم رجوعا إلي الطاغوت
[الحكومات الإسلامية ص 74]
هذه هي حقيقتهم
=============

قتل المدنيين فى دين أهل السنه والجماعه محرم ومن الموبقات العظام ولكن فى الدين الشيعي حلال ومأجور على فعله والدليل تصريح كبير المعممين ناصر مكارم الشيرازى بوجوب الوقوف مع نظام الاسد المجرم رغم ماقتل وعذب ونكل بالمدنيين الابرياء اللذين ذنبهم على من قتلهم ورضى بقتلهم . وفتوى جنتي بالجهاد ضد اهل السنة في سوريا

ملف كشف حقد و طائفية و استفزازات و جرائم الشيعة لاهل النسة والجماعة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=148315

مطلوب للعدااله الدوليه"المجرم المرجع كاظم الحائري"

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=1536834


ملف كشف حقد و طائفية و استفزازات و جرائم الشيعة لاهل السنة والجماعة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=148315

ملف جرائم الشيعة في العراق/ الكويت / لبنان وغيرها

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=139451


حسبنا الله و نعم الوكيل

قال تعالى " كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة " التوبة 8


ملف الشيعة و لعن الصحابة صنمي قريش اللهم العن من ظلم حق آل محمد

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=59178
صورة نحر احد ابناء السنة في العراق على يد عنصر من الحكومة الشيعية الطائفية في العراق

[هشام السني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اريد ان اهتدي     يكفي ان الشيعة لم يكفروا احدا الان وكل عالم فتى بكفر احد مات وماتت فتواه معه وان الصوفية اخواننا والصوفية المذكورين بالكتب ليسوا صوفية اليوم بل من كانوا يحرمون بعض الحلال على انفسهم وغيرهم وليسوا اتباع المدرسة القادرية فهم معنا في العراق وضريح الشيخ عبد القادر في العراق وهم اخوان لنا

كلام انشائي لاأكثر
أتحداك لو تتبرأ من هذا الكلام التكفيري

[جاسمكو]

الصوفية او العرفان عند الشيعة زنادقة كفار


- روي عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام)حين سأله رجل عن قوم ظهروا في ذلك الزمان، يقال لهم الصوفية؟ قال: إنهم أعداؤنا، فمن مال إليهم فهو منهم ويحشر معهم، وسيكون أقوام، يدعون حبنا ويميلون إليهم ويتشبهون بهم، ويلقبون أنفسهم بلقبهم، ويقولون أقوالهم، ألا فمن مال إليهم فليس منا، وأنا منه برآء، ومن أنكرهم ورد عليهم، كان كمن جاهد الكفار بين يدي رسول الله (ص).

المصدر : مستدرك الوسائل, النوري, ج12 ص323 ح15, إكليل المنهج, الكرباسي, الإثنا عشرية, الحر العاملي, ص32 , حديقة الشيعة, المقدس الأردبيلي, ص563..




ثانيا الاستغاثة دعاء، والدعاء عبادة، والعبادة صرفها لغير الله شرك كما قال سبحانه وتعالى: وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ * وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ. {يونس: 106-107}.