العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية > مقالات الأستاذ المهتدي عبد الملك الشافعي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 24-07-11, 11:41 PM   رقم المشاركة : 31
سالم السهلي
مشرف






سالم السهلي غير متصل

سالم السهلي is on a distinguished road


ماشاء الله الزميل منار الايمان يعقّب على المواضيع ويحرّم على الجميع أن يرد على تعقيبك ؟!
هل قرأت عنوان هذا القسم (
الحوار مع الاثنى عشريه )

أم ان امتناعك من الحوار هو اعتراف ضمني أن مذهبك لايسعفك للدفاع عنه ؟!






التوقيع :

عليك بالإخلاص تجِدُ الخَلاص .


من مواضيعي في المنتدى
»» هل نحن طائفيون؟ بقلم: احسان الفقيه
»» اليماني / الوهابيهـ يشاركون النصارى وهم مجسّمهـ
»» ورقات حول الدرر السنيّة
»» الزميل فراس الشمري تفضل كرماً لاأمراً
»» الى دعاة التقارب مع الرافضة .. (وجههم الحقيقي بدون تقيه)
  رد مع اقتباس
قديم 24-07-11, 11:59 PM   رقم المشاركة : 32
منار الايمان
اثنا عشري






منار الايمان غير متصل

منار الايمان is on a distinguished road


اقتباس:
ماشاء الله الزميل منار الايمان يعقّب على المواضيع ويحرّم على الجميع أن يرد على تعقيبك ؟!
هل قرأت عنوان هذا القسم (
الحوار مع الاثنى عشريه )


أم ان امتناعك من الحوار هو اعتراف ضمني أن مذهبك لايسعفك للدفاع عنه ؟!

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
أرأيتم أيها القراء من نحاور ؟؟
هل قرأت ردي السابق ايها الزميل ؟
بالطبع لا
أسال الله ان يثبت لكم عقولكم






التوقيع :
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم
قال الامام علي عليه السلام
( ماحاورت عالما الا غلبته وما حاورني جاهل الا غلبني )
من مواضيعي في المنتدى
»» عثمان الخميس : جهنم فيها شتاء وصيف!!
»» توضيح السيد كمال الحيدري للتسجيل المنسوب
»» من هم أهل البيت عليهم السلام ( استدلال شيعي )
  رد مع اقتباس
قديم 25-07-11, 12:13 AM   رقم المشاركة : 33
سالم السهلي
مشرف






سالم السهلي غير متصل

سالم السهلي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منار الايمان مشاهدة المشاركة
   لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
أرأيتم أيها القراء من نحاور ؟؟
هل قرأت ردي السابق ايها الزميل ؟
بالطبع لا
أسال الله ان يثبت لكم عقولكم

أليست هذه مشاركه سابقه لك :-

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منار الايمان مشاهدة المشاركة
   الشيخ الفاضل
رغم انني اوضحت في توقيعي بأنه ليس من منهجي الحوار
لاني بينت بوضوح جدا في مشاركتي الاولى كل ماطرحتَه من اشكالات .. وهذا هو منهجي
لذا لا احتاج ان احاور في الموضوع اكثر
ولكن انا على يقين انك لم تنتبه لذلك في توقيعي



هل يحق لي أن اعقّب على مشاركتك أم انك تكتفي بالتعقيب وتولّي هارباً ؟!






التوقيع :

عليك بالإخلاص تجِدُ الخَلاص .


من مواضيعي في المنتدى
»» الحوار في عقائدنا =فتنة , هكذا يقول الإباضية !!
»» مفتي الخوارج الإباضية يُدلّس على شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
»» هل الإباضية نواصب يا شيعة ؟
»» الخليلي يتهرّب من سؤال المقُدّم "هل البراءة تعني خلوده في النار"؟
»» هل كفر النعمة عند اهل السنة ككفر النعمة عند الخوارج الإباضية ؟
  رد مع اقتباس
قديم 25-07-11, 12:19 AM   رقم المشاركة : 34
منار الايمان
اثنا عشري






منار الايمان غير متصل

منار الايمان is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين واضح ياعيوني مشاهدة المشاركة
  
أليست هذه مشاركه سابقه لك :-



هل يحق لي أن اعقّب على مشاركتك أم انك تكتفي بالتعقيب وتولّي هارباً ؟!

وهل في هذا دليل على اني احرم عليكم الرد ؟ اقرأ المعوذات لكي لايحسدك احد على ذكائك الخارق اخي
وهل فهمت ما معنى ( ليس من منهجي الحوار ) ؟؟ وضحت ذلك في تعليقي الاخير
هل لك ان تقتبسه من فضلك ايها الذكي الخارق ؟

اقتبسه .. واذا عندك تعليق اخر اكتبه في صفحة الزوار بصفحتي الشخصية
لكي لايتشوه الطرح
لاتنسى ان تقرأ المعوذات لكي لايحسدك احد على ذكائك






التوقيع :
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم
قال الامام علي عليه السلام
( ماحاورت عالما الا غلبته وما حاورني جاهل الا غلبني )
من مواضيعي في المنتدى
»» توضيح السيد كمال الحيدري للتسجيل المنسوب
»» من هم أهل البيت عليهم السلام ( استدلال شيعي )
»» عثمان الخميس : جهنم فيها شتاء وصيف!!
  رد مع اقتباس
قديم 25-07-11, 12:35 AM   رقم المشاركة : 35
سالم السهلي
مشرف






سالم السهلي غير متصل

سالم السهلي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منار الايمان مشاهدة المشاركة
   وهل في هذا دليل على اني احرم عليكم الرد ؟ اقرأ المعوذات لكي لايحسدك احد على ذكائك الخارق اخي
وهل فهمت ما معنى ( ليس من منهجي الحوار ) ؟؟ وضحت ذلك في تعليقي الاخير
هل لك ان تقتبسه من فضلك ايها الذكي الخارق ؟

اقتبسه .. واذا عندك تعليق اخر اكتبه في صفحة الزوار بصفحتي الشخصية
لكي لايتشوه الطرح
لاتنسى ان تقرأ المعوذات لكي لايحسدك احد على ذكائك

ولكنك لم توضح سبب اتباعك هذه المنهجيه ؟!






التوقيع :

عليك بالإخلاص تجِدُ الخَلاص .


من مواضيعي في المنتدى
»» كيف تُنزّهون المخلوق عن الظُلم وتنسبونه للخالق سبحانه ؟
»» الشيعة لايحبّون آل البيت وإليكم الدليل
»» الردّ على إستدلالات الإباضية الفاسدة
»» عقائد الفرقة الاباضية تجاه صحابة رسول ربّ البريّة
»» كيف اضيف فيديو في التويتر ؟
  رد مع اقتباس
قديم 25-07-11, 01:47 AM   رقم المشاركة : 36
مهذب
عضو ماسي






مهذب غير متصل

مهذب is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منار الايمان مشاهدة المشاركة
  
يتضح ان كون الانبياء اهل ملك وسلطان فيه نوع من الالجاء ( وَلآمَنُوا عَنْ رَهْبَةٍ قَاهِرَةٍ لَهُمْ أَوْ رَغْبَةٍ مَائِلَةٍ بِهِمْ ) والالجاء ينافي التكليف .. اذا هذا مخالف لمعنى اللطف وبالتالي لايكون هذا الامر لطفا ..

كل هذه الفلسفة والكلام والحشو الكثير يمكن تلخيصه بما في هذا الإقتباس .

وبناء على ما قررتَه فيه فأنت أحد أمرين :

1- إما أنك تتهم إمامك المعصوم علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالجهل .. !!!

2- وإما أنك تعتبر تنصيب داود وسليمان عليهما السلام - مثلاً - ملوكاً بأنه ليس لطفاً من الله ... !!!


مع اعتذاري من أستاذي عبد الملك الشافعي على تطفلي ، وأشكره على لطفه .. !






  رد مع اقتباس
قديم 25-07-11, 07:02 AM   رقم المشاركة : 37
عبد الملك الشافعي
شيعي مهتدي






عبد الملك الشافعي غير متصل

عبد الملك الشافعي is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد فأشكر الأخ العزيز " الدين واضح ياعيوني " على مداخلته وتعقيبه ، وأشكر الأخ الفاضل " مهذب " على مداخلته وتعقيبه وأقول له قد سبقتني بما أريد تقريره بناءاً على جواب الزميل " منار الايمان ".


وبالنسبة لما تفضل به الزميل " منار الإيمان " فأقول الحمد لله بعد نسخي للمشاركة والسؤال النهائي أكثر من مرة أجاب أخيرا عن النقطة المفصلية التي أثارها علي رضي الله عنه في الخطبة ، وهي في جعل الأنبياء أهل ملك وسلطان مفسدة تنافي التكليف وهي الإلجاء حيث قال:[ ولو كان الانبياء اهل ملك وسلطان لكان هناك نوع من الالجاء ايضا كما وصفها الامام عليه السلام ( وَلآمَنُوا عَنْ رَهْبَةٍ قَاهِرَةٍ لَهُمْ أَوْ رَغْبَةٍ مَائِلَةٍ بِهِمْ ) والالجاء ينافي التكليف كما قال الحلي في نفس المصدر الذي نقلت منه تعريف اللطف وبالتالي لا يكون هناك لطف ].
ثم كرر نفس المعنى حيث قال:[ يتضح ان كون الانبياء اهل ملك وسلطان فيه نوع من الالجاء ( وَلآمَنُوا عَنْ رَهْبَةٍ قَاهِرَةٍ لَهُمْ أَوْ رَغْبَةٍ مَائِلَةٍ بِهِمْ ) والالجاء ينافي التكليف ].


والآن نريد أن نسلط الضوء على هذه القضية التي نطق بها علي رضي الله عنه - فيما يُنسب إليه في هذه الخطبة - وهي أن في جعل الأنبياء أهل ملك وسلطان مفسدة متمثلة بوجود نوع من الإلجاء كما وصفه بقوله ( وَلآمَنُوا عَنْ رَهْبَةٍ قَاهِرَةٍ لَهُمْ أَوْ رَغْبَةٍ مَائِلَةٍ بِهِمْ ) وهذا الإلجاء ينافي التكليف ...

وهنا أقول لكل المنصفين إن من يتأمل بهذه القضية المنسوبة لعلي علي رضي الله عنه سيجد أنها تتصادم مع صريح القرآن ، وذلك لأن الله تعالى قد أخبرنا بجعله بعض أنبيائه أهل ملك وسلطان ولا يمكن أن يفعل الله تعالى هذا الأمر إن كان فيه مفسدة الإلجاء المنافية للتكليف ، وعليه فإني أدعو القراء المنصفين لهذه الجولة السريعة في كتاب الله تعالى ليقفوا على عظمة الملك والسلطان الذي جعله الله تعالى لنبيه سليمان عليه السلام:
1- قال تعالى ( وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ ) ( النمل : 17 ).

2- قال تعالى ( وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ * وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلًا دُونَ ذَلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ ) ( الأنبياء : 81 - 82 ).

3- قال تعالى ( فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ * وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ * وَآَخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ ) ( ص : 36 - 38 ).

4- أخبرنا الله تعالى بأن هذا الملك والسطوة العظيمة الذي كان لنبي الله سليمان عليه السلام هو الذي تسبب في استجابة بلقيس وإتيانها مسلمة ، حيث قال جل في علاه على لسان نبيه ( ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ ) ( النمل : 37 ).



وعليه نجد أنفسنا - في ضوء التصادم الحاصل بين القضيتين - أمام خيارين هما:
الخيار الأول:
أن ندعي صحة القضية المنسوبة لعلي رضي الله عنه بأن في جعل الأنبياء عليهم السلام أهل ملك وسلطان مفسدة الإلجاء المنافية للتكليف ، وهذا الخيار سيترتب عليه مفسدة عظيمة وهي أن الله تعالى قد فعل ما فيه مفسدة الإلجاء بجعله سليمان عليه السلام أهل ملك وسلطان.



الخيار الثاني:
أن ندعي بطلان تلك القضية المنسوبة لعلي رضي الله عنه ، وعليه فإن ما فعله الله تعالى بجعله لسليمان عليه السلام أهل ملك وسلطان ليس فيه مفسدة الإلجاء المنافية للتكليف.



هذا الأمر الذي كنت أود التوصل إليه مع الزميل " منار الايمان " وباقي الزملاء الإمامية ، وبانتظار التعليق الجرئ في الصدع بالحق بالتزام أحد الخيارين.












  رد مع اقتباس
قديم 25-07-11, 12:50 PM   رقم المشاركة : 38
منار الايمان
اثنا عشري






منار الايمان غير متصل

منار الايمان is on a distinguished road


سبحان الله ..
لو تكلمت عن نقطة خارجة عن البحث

لاتهمتني انت والمطبلين معك بالهروب والانسحاب
ولكن الخروج عن نقطة البحث تقبلونه على انفسكم ولا تقبلونه لغيركم
نحن لم نتكلم عن كون الانبياء اهل ملك تتصادم مع القران ام لا ..
نقطة البحث هل ماورد في خطبة الامام دليل على اعترافه بكون تلك الامور لطف ام لا؟؟
استدلالك ان كون الانبياء اهل ملك تتصادم مع القران لاعلاقة لها بكون الامام يعترف بلطفية تلك الامور التي بخطبته ..
وقلت لك في ردي الاخير .. اثبت ان تلك الامور لطف ثم ناقشني عن كل ماتريد
ثم بعد ذلك اسالني .. هل كلام الامام يتصادم مع القران ؟
ولكن نحن حديثنا الان حول اعتراف الامام بلطفية كون الكعبة مبنية من زمرد وكون الانبياء ملوك وسلاطين وكون ادم مخلوق من نور .. هل الامام حقا يعترف بلطفيتها ام لا ؟؟
وانا اثبت لك بطلان زعمك ان هذه الامور كونها فيها مفسدة فهي مخالفة لمعنى اللطف وانت اعترفت بذلك على نفسك ..
بقولك ان الامام يعترف بلطفيتها مع اعتقاده ان فيها مفسدة تنافي التكليف
ارجو ان ننتهي من هذه النقطة اولا .. ثم اجيبك هل ما اورده الامام في خطبته تتصادم مع القران ام لا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الملك الشافعي مشاهدة المشاركة
  
هذا الأمر الذي كنت أود التوصل إليه مع الزميل " منار الايمان " وباقي الزملاء الإمامية ، وبانتظار التعليق الجرئ في الصدع بالحق بالتزام أحد الخيارين.


لا والله لم يكن هذا الامر الذي نود التوصل اليه ..
فنحن نريد ان نصل الى هل ادعائك صحيح على ان الامام يعترف بلطفية كون الكعبة مبنية من زمرد وكون الانبياء ملوك وسلاطين ام لا ؟؟
هل ما ورد في خطبته اعتراف بلطفيتها ام لا ؟؟ هذا مانود الوصول اليه .. وبحثي منذ البداية كان حول هذه النقطة
هذه هي نقطة بحثنا الاساسية
لذلك لاتحاول ان توهم القارئ الكريم اننا في صدد بيان قول الامام يتصادم مع القران ام لا
بانتظار اجابتك






التوقيع :
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم
قال الامام علي عليه السلام
( ماحاورت عالما الا غلبته وما حاورني جاهل الا غلبني )
من مواضيعي في المنتدى
»» عثمان الخميس : جهنم فيها شتاء وصيف!!
»» من هم أهل البيت عليهم السلام ( استدلال شيعي )
»» توضيح السيد كمال الحيدري للتسجيل المنسوب
  رد مع اقتباس
قديم 25-07-11, 12:59 PM   رقم المشاركة : 39
منار الايمان
اثنا عشري






منار الايمان غير متصل

منار الايمان is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهذب مشاهدة المشاركة
  


كل هذه الفلسفة والكلام والحشو الكثير يمكن تلخيصه بما في هذا الإقتباس .

وبناء على ما قررتَه فيه فأنت أحد أمرين :

1- إما أنك تتهم إمامك المعصوم علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالجهل .. !!!

2- وإما أنك تعتبر تنصيب داود وسليمان عليهما السلام - مثلاً - ملوكاً بأنه ليس لطفاً من الله ... !!!


مع اعتذاري من أستاذي عبد الملك الشافعي على تطفلي ، وأشكره على لطفه .. !


لا اخي .. لايمكن تلخيص الكلام كله في نقاطك التي ذكرتها
لابد من الشرح المفصل .. والا لم يفهم القارئ الكريم ابدا
وهذا ماحدث معك .. استخلاصك لهذه النقاط دليل عدم فهمك ..
ارجو ان تفهم كلامي اولا ثم اسال ماتشاء
اقتباس:

اقتباس:
1- إما أنك تتهم إمامك المعصوم علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالجهل .. !!!


لايوجد في كلامي اتهام الامام عليه السلام بالجهل .. فهو ربيب رسول الله وعلمه من علم رسول الله
شيخك بادعائه اتهم الامام بالجهل ..
حيث ان كان الامام يؤمن بلطفية تلك الامور وفي نفس الوقت يعتقد ان فيها مفسدة .. هذا دليل جهل
وهذا اللي بينته في كلامي .. ولم اتهم الامام بالجهل لاني قلت بان الامام لايعترف بلطفية تلك الامور من الاساس
وهذا دليل عدم فهمك لكلامي

اقتباس:

اقتباس:
2- وإما أنك تعتبر تنصيب داود وسليمان عليهما السلام - مثلاً - ملوكاً بأنه ليس لطفاً من الله ... !!!


ان كان لطفا لماذا لم يفعله الله مع باقي الانبياء؟.. لان اللطف كما اوضحت في كلامي بان يلطف الله بعباده بأمور تدعو الى التقرب منه والابتعاد عن فعل القبيح
فاذا كان كون الانبياء ملوك هو لطف لماذا لم يفعله الله تعالى مع سائر الانبياء ؟ هل هذا يطابق قوله تعالى ( الله لطيف بعباده ) وهو سبحانه لم يتلطف بجعل الانبياء ملوكا؟
هذا قبيح عقلا
ارجو ان تفهم نقطة البحث الاساسية وتفهم كلامي وما اود ايضاحه ثم اسال






التوقيع :
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم
قال الامام علي عليه السلام
( ماحاورت عالما الا غلبته وما حاورني جاهل الا غلبني )
من مواضيعي في المنتدى
»» توضيح السيد كمال الحيدري للتسجيل المنسوب
»» عثمان الخميس : جهنم فيها شتاء وصيف!!
»» من هم أهل البيت عليهم السلام ( استدلال شيعي )
  رد مع اقتباس
قديم 26-07-11, 04:49 AM   رقم المشاركة : 40
يونس1
مشرف سابق








يونس1 غير متصل

يونس1 will become famous soon enough


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منار الايمان مشاهدة المشاركة
   سبحان الله ..
لو تكلمت عن نقطة خارجة عن البحث
لاتهمتني انت والمطبلين معك بالهروب والانسحاب
ولكن الخروج عن نقطة البحث تقبلونه على انفسكم ولا تقبلونه لغيركم
نحن لم نتكلم عن كون الانبياء اهل ملك تتصادم مع القران ام لا ..
نقطة البحث هل ماورد في خطبة الامام دليل على اعترافه بكون تلك الامور لطف ام لا؟؟
استدلالك ان كون الانبياء اهل ملك تتصادم مع القران لاعلاقة لها بكون الامام يعترف بلطفية تلك الامور التي بخطبته ..
وقلت لك في ردي الاخير .. اثبت ان تلك الامور لطف ثم ناقشني عن كل ماتريد
ثم بعد ذلك اسالني .. هل كلام الامام يتصادم مع القران ؟
ولكن نحن حديثنا الان حول اعتراف الامام بلطفية كون الكعبة مبنية من زمرد وكون الانبياء ملوك وسلاطين وكون ادم مخلوق من نور .. هل الامام حقا يعترف بلطفيتها ام لا ؟؟
وانا اثبت لك بطلان زعمك ان هذه الامور كونها فيها مفسدة فهي مخالفة لمعنى اللطف وانت اعترفت بذلك على نفسك ..
بقولك ان الامام يعترف بلطفيتها مع اعتقاده ان فيها مفسدة تنافي التكليف
ارجو ان ننتهي من هذه النقطة اولا .. ثم اجيبك هل ما اورده الامام في خطبته تتصادم مع القران ام لا


لا والله لم يكن هذا الامر الذي نود التوصل اليه ..
فنحن نريد ان نصل الى هل ادعائك صحيح على ان الامام يعترف بلطفية كون الكعبة مبنية من زمرد وكون الانبياء ملوك وسلاطين ام لا ؟؟
هل ما ورد في خطبته اعتراف بلطفيتها ام لا ؟؟ هذا مانود الوصول اليه .. وبحثي منذ البداية كان حول هذه النقطة
هذه هي نقطة بحثنا الاساسية
لذلك لاتحاول ان توهم القارئ الكريم اننا في صدد بيان قول الامام يتصادم مع القران ام لا
بانتظار اجابتك

اولا : احترم الشيخ عبد الملك الشافعي حفظه الله طالما يحاورك بادب واحترام (هذا اول تنبيه لك ) .
ثانيا : قد قرأت كلام الشيخ الجليل في مداخلته الاخيرة وهي عين العقل والحجة , وقد ظهر ردك في العجز عن قبول الحق والاذعان له .
ثالثا : للمحاور الكريم طارح الموضوع اي محاور ان كان سنيا او شيعيا له الحق في الطرح لمضمون موضوعه وعنوانه وهو يريد به ان يصل الى هدف اخر يتجلى للمخالف اين الخلل فيما لو تجاوب وناقش في الموضوع , ولعلك تعطي الشيخ الكريم هذا الحق وتفهم مراده في مداخلته الاخيرة ؟
رابعا : لسنا مطبلين ولا مهرجين كما تدعي بل نقف عند كل نقطة ان لم نفهمها او نستسيغها ونحاور مشايخنا ونتعلم منهم .فلا تتهم الناس اعتباطا وحاول ان تركز مع الشيخ ودع عنك كلام الاخوة الباقون , فلا تنتصر للانا ايها الضيف .
هداك الله






التوقيع :
رضي الله عن
امير المؤمنين الشهيد قاهر المجوس
عمر بن الخطاب اول شهيد للمحراب
وعن الصحابة اجمعين
------------------------------------------------------------
هل يثبت الشيعة الامامية الجعفرية الاثني عشرية انهم اخذوا دينهم من اهل البيت ؟ وعن طريق المعصوم حصرا ؟؟
سؤال لم يجبني عليه شيعي امامي موالي !!
مناظرة من لها ؟
وسقط الدين الشيعي ولله الحمد
من مواضيعي في المنتدى
»» تفسير الشيخ محمد حسان في مسئلة الخروج على الحكام
»» ماذا يفعل مقتدى الصدر في قم قم ؟!
»» المرجع محمد الطباطبائي الحكيم :الإئمة تعذر عليهم حفظ الدين من الضياع والخلاف
»» اشكال على الكليني في رد الحديث الى كتاب الله ونقله للروايات الطاعنة فيه وفي غيره
»» بين مرجعية اهل السنة ومرجعية الرافضة الاثني عشرية
  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:07 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "