كذب رؤية النبى صلِّ الله عليه وسلم يقظة بالقلب

[فارس الكلمة]

اذا قال لك الصوفى ان رؤية النبى يقظة تكون بالقلب فتسلح بهذه الردود حتى تعلم تغييب علماؤه له وادعائهم الكذب...

وهذه اقوال علمائهم فى هذه المسالة وان كانت اغلبها توحى بالاجتماع يقظة مع النبى صلى الله عليه وسلم وطبعا هذه خرافة..

أنه r يحضر كل مجلس أو مكان أراد بجسده وروحه ويسير حيث شاء في أقطار الأرض فيالملكوت وهو بهيئته التي كان عليها قبل وفاته. ]عمر الفوتي "رماح حزب الرحيم" (1/210)بهامش "جواهر المعاني".

ومنهم من زعم أن له r مقدرة على التشكل والظهور في صور مشايخ الصوفية. ]عبد الكريم الجيلي "الإنسانالكامل"(2/74-75).

وفريق لان بعض الشيء :

فمنهم من زعم أن المراد برؤيته كذلك يقظة القلب لا يقظة الحواس الجسمانية. الشعراني"الطبقات الكبرى" نقلاً عنمحمد المغربي الشاذلي.
وهذا هوه القول الوحيد بيقظة القلب)) فلاعجب من ترك الاجماع والتمسك برأى احادى..

ومنهم من قال إن الاجتماع بالنبي r يكون في حالة بين النائم واليقظان.]الشعراني "الطبقات الصغرى" (ص89).

ومنهم من قال إن الذي يُرى هي روحه r.]محمد علوي المالكي"الذخائرالمحمدية" (ص259)، "القرب والتهاني في حضرة التداني شرح الصلوات" لفؤاد الفرشوطي (ص25).
وقال الشعراني أيضاً : " وكان رضي الله عنه- يعني السيوطي- يقولرأيت النبي r يقظة ، فقال لي يا شيخ الحديث . فقلت : يا رسول الله أمنأهل الجنة أنا ؟ فقال : نعم .

فقلت : من غير عذاب يسبق ؟ فقال النبي r: لك ذلك""الطبقات الصغرى"ص(30)

تكفى هذه المقولة
لما سُئل ابن حجر الهيتمي : هل يمكن الاجتماع بالنبي r يقظة والتلقي منه ؟

فأجاب :
نعم ، يمكن ذلك ، وصرّح بأن ذلك من كرامات الأولياء : الغزالي والبارزي والتاج السبكي واليافعي من الشافعية، والقرطبي وابن أبي جمرة من المالكية.
وحًكي عن بعض الأولياء أنه حضر مجلس فقيه فروى ذلكالفقيه حديثاً ، فقال له الولي : هذا الحديث باطل ، قال : ومن أين لك هذا ؟ قال هذا النبي r واقف على رأسك . يقول : إني لم أقل هذا الحديث ، وكُشف للفقيه ، فرآه" "الفتاوى الحديثية" (ص217).

وان على أبو الحسن الشاذلي استأذن في الدخول على رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فسمع النداء من داخل الروضة الشريفة يقول له : "يا علي ادخل""أبو الحسن الشاذلي"لعبد الحليم محمود ص(79) بتصرف



يقول ابن عربي -

لست ممن يقول قال ابن * * * حزم ولا أحمد ولا النعمان

وقال لقد عرضت أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم جميعها عليه فكان يقول عن أحاديث صحت من جهة الصناعة : ما قلتها . وعن أحاديث ضعفت من جهتها : قلته" انظر "الشذرات" (5/200)

وبين في "الرسالة" (ص4) طريق القوم في قبول الحديث ورده فقال : "وهم أخذوه عن ريق الكشف عن قائله صحيحاً فتعبدوا به أنفسهم على غير ما تقرر عند علماء الرسوم"انتهى .

وزعم التيجاني رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم : رأيته مرة صلى الله عليه وسلم وسألته عن الحديث الوارد في سيدنا عيسىعليه السلام.
قلت له : ورد عنك روايتان صحيحتان : واحدة قلت فيها يمكث بعد نزوله أربعين . وقلت في الأخرى سبعاً ما لا صحيح منها قال صلى الله عليه وسلم : رواية السبع" انظر"جواهر المعاني" (1/50)




وفي "الفتوحات المكية"! للشيخ الأكبر قدس سره الأنور!!، ما حاصله : فرب حديث يكون صحيحاً من طريق رواته يحصل لهذا المكاشف أنه غير صحيح ؛ لسؤاله لرسول الله r فيعَلم وضعه، ويترك العمل به ، وإن عمل به أهل النقل ؛ لصحة طريقه.
ورب حديثٍ ترِك العمل به لضعف طريقه ، من أجل وضّاع في رواته ، يكون صحيحاً في نفس الأمر، لسماعِ المكاشف له من الروح حين إلقائه على رسول الله r" انتهى.

والسلام عليكم

[أبو نسيبة]

أضحك الله سنك يا أبا أسامة من أين تاتي بـــالفكاهات و"الفواكه" اللذيذة

والله لقد ضحكت على نقل السيوطي غفر الله له !

والله الكثير لا يعرفون أهمية موضوعك اخي الفاضل فاعذرهم فاهل السنة في غفلة.

انت بهذه الطريقة ستجعلني أبحث عن مواضيعك. ارجو أن تفتح مدونة حتى توفر علي وعلى غيري الوقت فتكسب اجرا مضاعفا بارك الله فيك

[أبو نسيبة]

ليتك تضع اسم الكاتب وعنوان المقال الذي نقلت منه حتى نرجع إليه.
وهذا للفائدة

الفوائد الملتقطة في الرد على من زعم رؤية النبي صلى الله عليه وسلم يقظة!

جمع: أبي معاذ السلفي
http://www.saaid.net/feraq/sufyah/30.htm

[فارس الكلمة]

بارك الله فيك استاذنا الحبيب ابا نسيبة ونفع الله بكم..


العبد الفقير الى عفو ربه...يضع بضاعته هنا وان كانت بالقليلة ولكن اسئل الله ان ينفع بها غيرى

[فارس الكلمة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو نسيبة     ليتك تضع اسم الكاتب وعنوان المقال الذي نقلت منه حتى نرجع إليه. وهذا للفائدة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو نسيبة     الفوائد الملتقطة في الرد على من زعم رؤية النبي صلى الله عليه وسلم يقظة! جمع: أبي معاذ السلفي http://www.saaid.net/feraq/sufyah/30.htm

نعم بارك الله فيك هذه الرسالة قوية جدا واسال الله ان يبارك فى اخونا الفاضل الاستاذ ابو معاذ السلفى وفقه الله فقد اجاد وافاد..

اما عما اوردته فى الموضوع فهوه من بين الرد على هذا الادعاء ونقلته من الشيخ عبد الحميد حسونه حفظه الله الذى كتب مقال طويلا انقد فيه هذا الادعاء الباطل...

الـيـقـظـة
لدعوى رؤية النبي في اليقظة

تأليف
فضيلة الشيخ
أبو عبد الله محمد بن عبد الحميد حسونة
غفر الله تعالى له ولوالديه ومشايخه والمسلمين

http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=351261

[abo othman _1]

بارك الله فيكم

[أبو الحسنين]

بارك الله فيك ونسأل الله ان يهدي الصوفية

[أبو نسيبة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس الكلمة     بارك الله فيك استاذنا الحبيب ابا نسيبة ونفع الله بكم.. العبد الفقير الى عفو ربه...يضع بضاعته هنا وان كانت بالقليلة ولكن اسئل الله ان ينفع بها غيرى

بارك الله فيك إن قالت قليلة فلأنك لا تأتي إلا بالمفيد الذي فيه البركة . بارك الله فيك وفي علمك.
وكلنا - على الاقل أخوك العبد الضيف - بضاعته أيضا قليلة هذا إن كانت هناك بضاعة.

بارك الله فيكم أستاذي الحبيب

اقتباس: تكفى هذه المقولة لما سُئل ابن حجر الهيتمي : هل يمكن الاجتماع بالنبي r يقظة والتلقي منه ؟ فأجاب : نعم ، يمكن ذلك ، وصرّح بأن ذلك من كرامات الأولياء : الغزالي والبارزي والتاج السبكي واليافعي من الشافعية، والقرطبي وابن أبي جمرة من المالكية. وحًكي عن بعض الأولياء أنه حضر مجلس فقيه فروى ذلكالفقيه حديثاً ، فقال له الولي : هذا الحديث باطل ، قال : ومن أين لك هذا ؟ قال هذا النبي r واقف على رأسك . يقول : إني لم أقل هذا الحديث ، وكُشف للفقيه ، فرآه" "الفتاوى الحديثية" (ص217).

أشك في صحة كلام ابن حجر الهيتمي بخصوص ادعائه في القرطبي. فقد قرأت بان القرطبي (صاحب التفسير) ينكر على من إدعى أنه يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقظة. فإن صح ذلك فابن حجر الهيتمي واهم أو انه يقصد قرطبي مالكي آخر .



القرطبي لم ير الرسول في اليقظة - والمدعي مختل مخبول
http://www.youtube.com/watch?v=-OV2kRfqGzM

وهذه عقيدة القرطبي صاحب التفسير

يقول أبو العبَّاس أحمَدُ بنُ الشيخِ الفقيهِ أبي حَفْصٍ عُمَرَ بنِ إبراهيمَ الحافظ ، الأنصاريُّ القرطبيّ في كتابه
المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم - (8 / 152)
قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : (( من رآني في المنام فقد رآني فإنَّ الشيطان لا يتمثل بي )) ، وفي أخرى : (( فإنَّ الشيطان لا ينبغي له أن يتشبه بي )) ، وفي أخرى : (( لا ينبغي أن يتمثل في صورتي )) ، وفي غير كتاب مسلم : (( لا يتكوَّنُني )). اختلف في معنى هذا الحديث ؛ فقالت طائفة من القاصرين : هو على ظاهره ، فمن رآه في النوم رأى حقيقته ، كما يرى في اليقظة . وهو قول يُدرَك فساده بأوائل العقول ؛ فإنَّه يلزم عليه ألا يراه أحدٌ إلا على صورته التي توفي عليها ، ويلزم عليه ألا يراه رائيان في وقت واحد في مكانين ، ويلزم عليه أن يحيا الآن ، ويخرج من قبره ، ويمشي في الناس ، ويخاطبهم ، ويخاطبونه كحالته الأولى التي كان عليها ، ويخلو قبره عنه ، وعن جسده ، فلا يبقى منه فيه شيء فيزار غير جدث ، ويُسلَّم على غائب ؛ لأنَّه يُرى في الليل والنهار مع اتصال الأوقات على حقيقته ، في غير قبره . وهذه جهالات لا يبوء بالتزام شيء منها من له أدنى مسكة من المعقول ، وملتزم شيء من ذلك مختل مخبول .أ.هـ

أعجبني هذا القول من القرطبي عسى الله أن يهدي أحدهم (( وهذه جهالات لا يبوء بالتزام شيء منها من له أدنى مسكة من المعقول ، وملتزم شيء من ذلك مختل مخبول ))

[فارس الكلمة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو نسيبة     بارك الله فيك إن قالت قليلة فلأنك لا تأتي إلا بالمفيد الذي فيه البركة . بارك الله فيك وفي علمك. وكلنا - على الاقل أخوك العبد الضيف - بضاعته أيضا قليلة هذا إن كانت هناك بضاعة. بارك الله فيكم أستاذي الحبيب أشك في صحة كلام ابن حجر الهيتمي بخصوص ادعائه في القرطبي. فقد قرأت بان القرطبي (صاحب التفسير) ينكر على من إدعى أنه يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقظة. فإن صح ذلك فابن حجر الهيتمي واهم أو انه يقصد قرطبي مالكي آخر . القرطبي لم ير الرسول في اليقظة - والمدعي مختل مخبول http://www.youtube.com/watch?v=-ov2krfqgzm وهذه عقيدة القرطبي صاحب التفسير يقول أبو العبَّاس أحمَدُ بنُ الشيخِ الفقيهِ أبي حَفْصٍ عُمَرَ بنِ إبراهيمَ الحافظ ، الأنصاريُّ القرطبيّ في كتابه المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم - (8 / 152) قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : (( من رآني في المنام فقد رآني فإنَّ الشيطان لا يتمثل بي )) ، وفي أخرى : (( فإنَّ الشيطان لا ينبغي له أن يتشبه بي )) ، وفي أخرى : (( لا ينبغي أن يتمثل في صورتي )) ، وفي غير كتاب مسلم : (( لا يتكوَّنُني )). اختلف في معنى هذا الحديث ؛ فقالت طائفة من القاصرين : هو على ظاهره ، فمن رآه في النوم رأى حقيقته ، كما يرى في اليقظة . وهو قول يُدرَك فساده بأوائل العقول ؛ فإنَّه يلزم عليه ألا يراه أحدٌ إلا على صورته التي توفي عليها ، ويلزم عليه ألا يراه رائيان في وقت واحد في مكانين ، ويلزم عليه أن يحيا الآن ، ويخرج من قبره ، ويمشي في الناس ، ويخاطبهم ، ويخاطبونه كحالته الأولى التي كان عليها ، ويخلو قبره عنه ، وعن جسده ، فلا يبقى منه فيه شيء فيزار غير جدث ، ويُسلَّم على غائب ؛ لأنَّه يُرى في الليل والنهار مع اتصال الأوقات على حقيقته ، في غير قبره . وهذه جهالات لا يبوء بالتزام شيء منها من له أدنى مسكة من المعقول ، وملتزم شيء من ذلك مختل مخبول .أ.هـ أعجبني هذا القول من القرطبي عسى الله أن يهدي أحدهم (( وهذه جهالات لا يبوء بالتزام شيء منها من له أدنى مسكة من المعقول ، وملتزم شيء من ذلك مختل مخبول ))

نعم بارك الله فيك ونفع الله بك اجدت وكفيت ياحبيب....

لا اعلم على ماذا نقل هذا الاجماع..؟!

[فارس الكلمة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo othman _1     بارك الله فيكم

بارك الله فيك شيخنا الحبيب