العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتـــــــــديات العـــــــــــامـــة > منتدى فضح النشاط الصفوى

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 23-12-10, 06:34 PM   رقم المشاركة : 11
مُحبة الحُسين الياميه
الموالية لآل النبي وصحبهِ







مُحبة الحُسين الياميه غير متصل

مُحبة الحُسين الياميه is on a distinguished road


لا ليسوا مسلمين , بل هم روافض عالةٌ علينا ..شوهوا صورة الإسلام لا بارك الله فيهم!







التوقيع :
في الجَاهليّةِ و الإسلامُ هَيبتُهُ :: تُثني الخطوب فَلا تَعدو عَوادِيهَا
من مواضيعي في المنتدى
»» مع كُلِّ مذبحةٍ تـجدُّ.
»» ..[مصيبة الإمام الحسين عليه السلام]..
»» هل ترضون هذا يا موحدين ؟!
»» فضيحة علي الكوراني:إرضاع الكبير لا بأس به والتمتع بـ المجوسية مباح لإنها كتابيّة.
»» مليونية صلاة الفجـر بجميع المساجد العربية لنصرة فلسطيـن.
 
قديم 27-12-10, 11:23 AM   رقم المشاركة : 12
ابو أكرم
مشترك جديد






ابو أكرم غير متصل

ابو أكرم is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أساسي مشاهدة المشاركة
  
كفار


أنهم ابناء أبليس
الي


جهنم وبئس المصير

اقول كل خرا بس يا ولد المسيار !!!






 
قديم 29-12-10, 11:42 PM   رقم المشاركة : 13
رجل دولة
مشترك جديد






رجل دولة غير متصل

رجل دولة is on a distinguished road


اذا هم مسلمون فمن هم الكفار اذا ؟!






 
قديم 12-01-11, 01:11 AM   رقم المشاركة : 14
السلطان.
عضو






السلطان. غير متصل

السلطان. is on a distinguished road


الاسلآم برآء من هاؤولآ دين ابليسس







 
قديم 02-08-17, 08:54 AM   رقم المشاركة : 15
محمد السرحان
مشترك جديد







محمد السرحان غير متصل

محمد السرحان is on a distinguished road


انا سني والشيعه مسلمين كلنا اخوان







 
قديم 02-08-17, 11:44 AM   رقم المشاركة : 16
Muhamad Sulaiman
عضو فضي








Muhamad Sulaiman غير متصل

Muhamad Sulaiman is on a distinguished road




أولاً:
هل تجوز أخوة الكافر في دين الرافضة؟


جاء في كتاب: الكافي – للرافضي/ الكليني - ج 1 ص 223
(باب) * (ان الائمة ورثوا علم النبي وجميع الانبياء والاوصياء) * * (الذين من قبلهم)
1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد العزيز بن المهتدي، عن عبد الله بن جندب أنه كتب إليه الرضا: أما بعد، فان محمدا صلى الله عليه وآله كان أمين الله في خلقه
فلما قبض صلى الله عليه وآله كنا أهل البيت ورثته، فنحن امناء الله في أرضه (1)، عندنا علم البلايا والمنايا، وأنساب العرب (2)، ومولد الاسلام، وإنا لنعرف الرجل إذا رأيناه بحقيقة الايمان، وحقيقة النفاق،
وإن شيعتنا لمكتوبون بأسمائهم وأسماء آبائهم، أخذ الله علينا وعليهم الميثاق، يردون موردنا ويدخلون مدخلنا،
◄◄◄ليس على ملة الاسلام غيرنا وغيرهم، .....
الرابط:
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0979.html


الحديث الأول : حسن.
مرأة العجول – للملعون المجلسي – ج3 ص14
ويقول الملعون: ص15
(ليس على ملة الإسلام غيرنا) ◄◄◄يدل على كفر المخالفين.
الرابط:
http://books.rafed.net/view.php?type=c_fbook&b_id=1011


بل أن المخالف في دين الرافضة أشر من اليهود والمجوس وأنجس من الكلاب

يقول الرافضي/ الجواهري، في كتابه: جواهر الكلام – ج ٢٢ - الصفحة ٦٢
وعلى كل حال فالظاهر ◄إلحاق المخالفين بالمشركين في ذلك لاتحاد الكفر الاسلامي والايماني فيه►
بل لعل ◄هجاؤهم على رؤس الأشهاد من أفضل عبادة العباد ما لم تمنع التقية►
وأولى من ذلك غيبتهم التي جرت سيرة الشيعة عليها في جميع الأعصار والأمصار علمائهم وأعوامهم، حتى ملأوا القراطيس منها بل ◄هي عندهم من أفضل الطاعات، وأكمل القربات►
فلا غرابة في دعوى تحصيل الاجماع، كما عن بعضهم بل يمكن دعوى كون ذلك من الضروريات، فضلا عن القطعيات،
فمن الغريب ما عن المقدس الأردبيلي وظاهر الخراساني في الكفاية من أن الظاهر عموم أدلة تحريم الغيبة من الكتاب والسنة للمؤمنين وغيرهم لأن قوله تعالى (1) (ولا يغتب) إلى آخره للمكلفين أو للمسلمين، لجواز غيبة الكافر والسنة أكثرها بلفظ الناس والمسلم وهما معا شاملان للجميع، ولا استبعاد في ذلك إذ كما لا يجوز أخذ مال المخالف وقتله، لا يجوز تناول عرضه،
ثم قال في ظني أن الشهيد في قواعده جوز غيبة المخالف من جهة مذهبه ودينه، لا غير إذ هو كما ترى مخالف لما سمعت، ولعل صدور ذلك منه لشدة تقدسه وورعه،
لكن لا يخفى على الخبير الماهر الواقف على ما ◄تظافرت به النصوص، بل ◄تواترت من لعنهم وسبهم وشتمهم وكفرهم►
◄وأنهم مجوس هذه الأمة
◄واشر من النصارى
◄وأنجس من الكلاب
أن مقتضى التقدس والورع خلاف ذلك
وصدر الآية الذين آمنوا وآخرها التشبيه بأكل لحم الأخ بل في جامع المقاصد أن حد الغيبة على ما في الأخبار أن يقول في أخيه ما يكرهه لو سمعه مما فيه، ومعلوم أن الله تعالى عقد الإخوة بين المؤمنين بقوله تعالى (2) (إنما المؤمنين إخوة) دون غيرهم،
وكيف يتصور ◄الأخوة بين المؤمن والمخالف، بعد تواتر الروايات وتظافر الآيات►
في وجوب معاداتهم، والبراءة منهم، وحينئذ فلفظ الناس والمسلم، يجب إرادة المؤمن منهما، كما عبر به في أربعة أخبار.
وما أبعد ما بينه وبين الخاجا نصير الدين الطوسي والعلامة الحلي وغيرهم ممن ◄يرى قتلهم، ونحوه من أحوال الكفار، حتى وقع منهم ما وقع في بغداد ونواحيها►
وبالجملة طول الكلام في ذلك كما فعله في الحدائق من تضييع العمر في الواضحات،
إذ لا أقل من أن يكون ◄جواز غيبتهم لتجاهرهم بالفسق، فإن ما هم عليه أعظم أنواع الفسق بل الكفر، وإن عوملوا معاملة المسلمين في بعض الأحكام للضرورة►
وستعرف انشاء الله أن المتجاهر بالفسق لا غيبة له فيما تجاهر فيه وفي غيره، ومنه يعلم فساد ما حكاه عن الشهيد،
وعلى كل حال فقد ظهر:
◄اختصاص الحرمة بالمؤمنين، القائلين بإمامة الأئمة الاثني عشر دون غيرهم من الكافرين والمخالفين ولو بانكار واحد منهم►
الرابط:
http://www.yasoob.org/books/htm1/m001/03/no0318.html


»––––––––»
»––––––––» ••••»––––––––» ••••»––––––––»



ثانياً: المسلم هو ما يطلق عليه الناصبي في دين شيعة إبليس.

كتاب النجاسة (ط.ق) – الرافضي/ الأنصاري - ج ٢ - الصفحة ٣٥٧
فالذي يظهر من بعض الأخبار ان النصب ◄لا يختص ببغض أهل البيت
◄◄بل هو مطلق من قدم الجبت؟ والطاغوت
الرابط:
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...pageno=357#top



التنقيح الرائع لمختصر الشرائع - ج2 - ص 421
◄أصناف النواصب ومن بينها ◄◄◄من فضل احد عن علي رضي الله عنه




أجوبة مسائل ورسائل - ابن المنجسة (الحلي) ص223
◄الناصب كل من كان على ◄◄◄خلاف ما الإمامي عليه من الإعتقاد والمذاهب ويبغض الإمامي على مذهبه




الأنوار النعمانية – الهالك نقمة الله الجزائري - ج2 - ص 211
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وآلهِ وسلم أن علامة النواصب تقديم غير علي.

ويؤيد هذا المعنى أن الأئمة وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله، مع أن أبا حنيفة لم يكن ممن نصب العداوة لأهل البيت، بل كان له انقطاع إليهم .

وكان يظهر لهم التودد، نعم كان يخالف آرائهم ويقول :
قال علي وأنا أقول ، ومن هذا يقوى قول المرتضى و ابن إدريس وبعض مشائخنا المعاصرين بنجاسة المخالفين كلهم.

نظرا إلى إطلاق الكفر والشرك عليهم في الكتاب والسنة فيتناولهم هذا اللفظ حيث يطلق ، ولأنك قد تحققت أن أكثرهم نواصب بهذا المعنى .
الثاني في جواز قتلهم وأستباحة أموالهم ، قد عرفت ان اكثر الاصحاب ذكروا للناصبي ذلك المعنى الخاص .

الرابط:




جامع أحاديث الشيعة – الرافضي/ البروجردي - ج ٨ - الصفحة ٥٣٣
(4) آخر السرائر 9 - (نقلا من كتاب مسائل الرجال) حدثنا محمد بن أحمد بن محمد بن زياد وموسى بن محمد بن علي بن عيسى قال:
كتبت إلى موسى الكاظم اسأله عن الناصب ◄◄◄هل احتاج في امتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت واعتقاد إمامتهما
فرجع الجواب من كان على هذا فهو الناصب
الرابط:
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...%D8%A9_536#top



ملاذ الفجار للهالك المجلسي – ج16 ص 446
وأعلم أن الناصب يطلق في أخبارنا على:
1- مطلق المخالف
2- مظهر العداوة لأهل البيت
الرابط:




كتاب الحدائق الناضرة للرافضي/ البحراني ج18 ص157-158
ويدلك على ذلك ما رواه في مستطرفات السرائر من كتاب " مسائل الرجال ومكاتباتهم لمولانا على بن محمد الهادى في جملة مسائل محمد بن على بن عيسى، قال:
كتبت إليه: أسأله عن ◄الناصب، هل احتاج في امتحانه الى اكثر من تقديمه ◄الجبت والطاغوت، واعتقاد امامتهما►؟
فرجع الجواب:
◄من كان على هذا فهو ناصب وهو صريح في ان ◄مظهر النصب والعداوة، هو القول بامامة الاولين►.
الرابط:
http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/02/no0240.html



كتاب الحدائق الناضرة ج18 ص158
فهذا ◄تفسير الناصب في اخبارهم (أي من يدعون إمامتهم وهم منهم براء)►
الذى تعلقت به الاحكام، من:
◄النجاسة◄وعدم جواز المناكحة
◄وحل المال
◄◄◄والدم ونحوه
وهو عبارة عن ◄المخالف مطلقا►
عدا المستضعف، كما دل عليه استثناؤه في الاخبار، ◄وما ذكروه من التخصيص بفرد خاص من المخالفين مجرد اصطلاح منهم، ◄لم يدل عليه دليل من الاخبار، بل الاخبار في رده واضحة السبيل►.
الرابط:
http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/02/no0240.html



كتاب الحدائق الناضرة ج10ص360
ذهب أبو الصلاح وابن ادريس وسلار، ◄وهو الحق الظاهر ◄◄◄بل الصريح من الاخبار لاستفاضتها وتكاثرها
◄بكفر المخالف ونصبه وشركه وحل ماله ودمه►

الرابط:
http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/02/no0232.html



كتاب المحاسن النفسانية أجوبة المسائل الخرسانية للرافضي/ حسين آل عصفور ص147
الرافضى الملعون حسين آل عصفور :

أخبارهم (أي من يدعون إمامتهم) تنادي بأن:
◄◄الناصب هو ما يقال له عندهم سنياً ►►►

◄◄ولا كلام في أن المراد بالناصبة فيه هم أهل التسنن ►►
الرابط:




زعيم حوزة الأبالسة على عهده الرافضي/ محمد رضا الكلبايكاني :
نتائج الافكار في نجاسة الكفار - الكلبايكاني - ص / 234
◄◄◄النواصب هم مُطلقُ المخالفين، لا طائفة خاصة منهم ، على ما افاده المحقق ( يوسف البحراني ) من تفسير الخوارج بهم .

والعلامة يوسف البحراني : ◄◄◄يرى كفر المخالفين ونجاستهم .
الرابط:
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...pageno=234#top



الهالك/ المجلسي يهتك الأستار: الناصبي في دين شيعة إبليس هو المسلم والتكفير يشمل جميع المسلمين

يقول في كتابه: روضة الفجار في شرح من لا يحضره اللقيط - ج5 ص23
رواه الكليني في الحسن كالصحيح عنه قال: قلت ◄◄لأبي عبد الله
◄◄أيحج الرجل عن الناصب؟(أي غير الأثنى عشري (أو) السني (أو) المعادى لأهل البيت)
فقال لا، ◄◄◄فأن الجميع كفار ◄ولا ينتفعون بعبادة ◄ولا يجوز السعي في تخفيف العذاب عنهم.....





»––––––––»
»––––––––» ••••»––––––––» ••••»––––––––»



ومن التعليقات السابقة وبعد أن أثبتنا من دين شيعة إبليس أن الناصب المراد به المسلم ومطلق المخالفين

لنرى الأن نصوص استباحة وحلية سفك دماء المسلمين في دين شيعة كسرى آل بيت النار وعنها حدث ولا حرج



بحار الكفر والشرك والنجاسات – للهالك المجلسي (1111 هـ) الجزء52 صفحة373
167 - تفسير فرات بن إبراهيم : القاسم بن عبيد معنعنا عن أبي عبد الله
قوله تعالى " الذين يمشون على الأرض هونا " إلى قوله : " حسنت مستقرا ومقاما " ثلاث عشر آيات
قال : هم الأوصياء " يمشون على الأرض هونا "

◄فإذا قام القائم ◄◄◄عرضوا كل ناصب عليه

◄فان أقر بالإسلام ◄◄وهي الولاية ◄◄◄وإلا ضربت عنقه


◄◄◄أو أقر بالجزية فأداها كما يؤدي أهل الذمة.
الرابط:
www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1331.html



بحار الكفر والشرك والنجاسات - المجلسي - ج ٢٧ - الصفحة ٢٣١
39 - علل الشرائع: أبي عن سعد عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابن عميرة عن ابن فرقد قال:

قلت لأبي عبد الله: ◄◄◄ما تقول في قتل الناصب؟

قـال: ◄◄◄حلال الدم


أتقي عليك فان قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكي لا يشهد به عليك فافعل.
قلت: فما ترى في ماله؟
قال توه ما قدرت عليه
الرابط:
http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/13/no1306.html



وسائل جهنم - الحر العاملي - ج ٢٨ - الصفحة ٢١٦
(34597) 5 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن داود بن فرقد، قال:

قلت لأبي عبد الله: ◄◄◄ما تقول في قتل الناصب؟

قـال: ◄◄◄حلال الدم


أتقي عليك فان قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكي لا يشهد به عليك فافعل.
قلت: فما ترى في ماله؟
قال توه ما قدرت عليه
الرابط:
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/10/no1066.html



وسائل الشيعة لجهنم – (المجوسية وليس الإسلامية) الحر العاملي - ج ١٨ - الصفحة ٤٦٣
5 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد ابن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن داود بن فرقد قال:

قلت لأبي عبد الله: ◄◄◄ما تقول في قتل الناصب؟

فقـال: ◄◄◄حلال الدم،


ولكني أتقي عليك فان قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد به عليك فافعل
قلت: فما ترى في ماله؟
قال: توه ما قدرت عليه
الرابط:
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/10/no1086.html



علل الشرائع للكذوب اللعين (381 هـ) الجزء2 صفحة601
58 - قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علي ابن الحكم عن سيف بن عميرة عن داود بن فرقد قال:

قلت لأبي عبد الله: ◄◄◄ما تقول في قتل الناصب؟

قـال: ◄◄◄حلال الدم

لكنى اتقي عليك فان قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد به عليك فافعل.
قلت: فما ترى في ماله
◄◄◄قال توه ما قدرت عليه
الرابط:
www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0996.html



كتاب الحدائق الناضرة ج18 ص156
وروى في العلل عن الصحيح عن داود بن فرقد، قال:

قلت لأبي عبد الله: ◄◄◄ما تقول في قتل الناصب؟

قــال: ◄حلال الدم►،

ولكن اتقى عليك، فان قدرت ان تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكى لا يشهد به عليك فافعل.
قلت فما ترى في ماله ؟ قال: أتوه ما قدرت عليه.
الرابط:
http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/02/no0240.html



الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج ١٨ - الصفحة ١٥٥
وخامسا: أن قوله: " إنه كما لا يجوز أخذ مال المخالف وقتله لا يجوز تناول عرضه " فإن فيه - زيادة على ما عرفت - (1):

أن الأخبار ◄◄◄قد جوزت قتله ◄◄◄وأخذ ماله مع الأمن وعدم التقية

ردا عليه وعلى أمثاله ممن حكم باسلامه، وهي جارية على مقتضى الأخبار الدالة على كفره.
فروى الشيخ في الصحيح عن حفص بن البختري عن الصادق، قال:
خذ مال الناصب حيثما وجدته وادفع إلينا الخمـ ـس
الرابط:
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...%D8%A9_155#top



حاخامات الرافضـة دهاقنة المجوس قتلة ولصوص

الهالك المجلسي في كتابه بحار الكفر والشرك والنجاسات يصف شيخه الهالك حيدر علي ابن المولى ميرزا الشيرواني ويمدحه قائلاً(الفاضل العالم المفخم !! الذي كان من اهل الزهد والتقوى) لدرجة انه كان يلعن كل العلماء من الشيعة والسنة
وبالرغم من انه كان شيخا يزيد على التسعين من عمره الا انه كان يستضيف اهل السنة وفي اللحظة المناسبة كان ينهال على السني بالسكين في حلقه فيقتله !!
وكان عندما يريد ان يفطر في صيامه يسرق دكاكين أو بيوت أهل السنة ويفطروا به !!!

هذا حال كبار دهاقنة المجوس مع المسلمين عبارة عن لعّانين قتلة لصوص فما بالك بعوام الرافضة

بالله عليكم هل هؤلاء مسلمون؟ من يلعن ويستحل دم ومال امرئ مسلم؟؟


وإليكم الرواية : بحار الكفر والشرك والنجاسات - ج102 ص137
مولانا حيدر علي ابن المولى ميرزا الشيرواني كان فاضلا معظما وعالما مفخما كما علمناه من تعليقاته على المسالك وغيرها فانها وإن كانت قليلة إلا أنها تدل على فضل محررها، وبالجملة إنه من أهل الفضل مع أنه كان من أهل الزهد والتقوى أيضا إلا أنه ظهر منه أقوال مختصة به ينكر ذلك عليه وأن كان لبعضها قائل به من غيره، سمعت استادنا واستنادنا الفاضل الأعز والعالم الأكبر مولانا علي اصغر يحكي أنه كان يلعن جميع العلماء إلا المرتضى ووالده العلامة.

◄وقد تحقق منه أنه كان
◄◄◄يضيف أهل السنة إلى بيته ويصبر عليهم إلى أن تحصل له الفرصة ويتمكن مما يريد ◄◄◄فيأخذ المدية بيده المرتعشة لكونه ناهزا في التسعين، فيضعها في حلق أحدهم فيقتله بنهاية الزجر.

◄والحيدرية المنسوبة إليه كانوا يصومون فيريدون أن يفطروا بالحلال ◄فيمشون إلى دكاكين أهل السنة أو بيوتهم ◄◄◄فيسرقون شيئا ويفطرون به
الرابط:
http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/13/no1381.html


قتل رضيع المسلمين في كتب شيعة كسـري آل بيت النار

موقع الملعون محسن آل عصفور
قولك :
وقد قال حيدر الحلي في قصيدته الله ياحامي الشريعة التي يستنهض فيها مولانا صاحب العصر والأوان مخاطبا جيوشه ◄◄◄◄واستأصلي حتى الرضيع لآل حرب والرضيعة►►
فماذنب الرضع لكي يقتلهم الإمام
الجواب :
◄يفهم المقصود ايضاً على غرار ما سبق انه ◄اراد وعني بهم خصوص من سينشأون نشأة ابائهم في العداء لآل البيت وذراريهم وشيعتهم وسيخلفون آبائهم في ممارسة ادوار العداء والبغض والحقد لهم
الرابط:
http://www.al-asfoor.org/fatawa/index.php?id=527


الرادود المجوسي/ باسم الكربلائي عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
ينشد في الخسيرية تحريض لقتل المسلمين
◄◄◄واستأصلي حتي الرضيع لآل حرب و الرضيعة
http://www.youtube.com/watch?v=N4mSYaiPOuE&noredirect=1


لو قال معصوب الرافضــ ـة هذا الكلام واستدرك على قول الله سبحانه فليس أكفر ولا ألعن منه
الشريد خسرو مجوس مسيح الرافضة الدجال سيقتل ذراري قتلة الحسين


بحار الكفر والشرك والنجاسات - المجلسي - ج ٤٥ - الصفحة ٢٩٥
45 * (باب) * * (العلة التي من أجلها أخر الله العذاب عن قتلته) * * (والعلة التي من أجلها يقتل أولاد قتلته)
عن الهمداني عن علي عن أبيه عن الهروي قال قلت لأبي الحسن الرضا يا ابن رسول الله ما تقول في حديث روي عن الصادق أنه قال:
إذا خرج القائم قتل ذراري قتلة الحسين بفعال آبائها؟
فقال هو كذلك.

فقلت و قول الله عز و جل ((وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى)) ما معناه؟!

قـال: صدق الله في جميع أقواله

◄◄◄لكن ذراري قتلة الحسين يرضون بفعال آبائهم و يفتخرون بها ومن رضي شيئا كان كمن أتاه و لو أن رجلا قتل بالمشرق فرضي بقتله رجل بالمغرب لكان الراضي عند الله عز و جل شريك القاتل و إنما يقتلهم الشريد خسرو مجوس 3 إذا خرج لرضاهم بفعل آبائهم.
الرابط:
http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/13/no1324.html


علل الشرائع – الكذوب - ج ١ - الصفحة ٢٢٩
(باب 164 - العلة التي من أجلها يقتل القائم ذراري قتلة) (الحسين بفعال آبائها)
1 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني....
قلت لأبي الحسن علي ابن موسى الرضا يا بن رسول الله ما تقول في حديث روي عن الصادق أنه قال:
إذا خرج القائم قتل ذراري قتلة الحسين بفعال آبائها
فقال هو كذلك

فقلت فقول الله عز وجل (ولا تزر وازرة وزر أخرى) ما معناه؟

فقــال: صدق الله في جميع أقواله

◄◄◄لكن ذراري قتلة الحسين يرضون أفعال آبائهم ويفتخرون بها ومن رضى شيئا كان كمن أتاه ولو أن رجلا قتل في المشرق فرضي بقتله رجل في المغرب لكان الراضي عند الله شريك القاتل وإنما يقتلهم الشريد خسرو مجوس 3 إذا خرج لرضاهم بفعل آبائهم
الرابط:
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0995.html









الصور المرفقة
 
التوقيع :



يَرْتَدُّ عَنْ إِسْلَامِهِ مَنِ انْتُهِكَ حُرُمَةُ ذِي الْعَرْشِ وَوَحْيًا وَرَسِلاً وَصَحِباً وَمَلَّكَ


موسوعة بيان الإسلام: الرد على الإفتراءات والشبهات



الشيخ/ الجمال:
القرآن الكريم يقر بإمامة المهاجرين والأنصار ويهمل إمامة أئمة الرافضة

نظرات في آية تطهير نساء النبي

القول الفصل في آية الولاية "إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ"

نموذج لتهافت علماء الرافضة وكذبهم لتجنب شهادة القرآن بكفرهم

د/ أمير عبد الله
حِوار بين د.أمير و مؤمِن مسيحي " مُصحف ابن مسعود وقرآنية المعوذتين"


من مواضيعي في المنتدى
»» الرافضي/ الاشتر النخعي 55 - هل سقطت العصمة المطلقة للأنبياء بدين الرافضة أم لا
»» هل الرفق واللين هما الأصل الذي يحرم الخروج عنه
»» صاعقة من نار على الرافضة، أخرجوا علياً من المنافقين والمرتدين الذين لا يردون الحوض
»» هذا عظيم قدر وعلو شأن رسول الله في القرآن، فأين من تزعم الرافضة إمامته؟!
»» الاتصال الصاعقة : مكتب السيستاني بلبنان يقول لانعرف نسب السيستاني
 
قديم 02-08-17, 11:48 AM   رقم المشاركة : 17
Muhamad Sulaiman
عضو فضي








Muhamad Sulaiman غير متصل

Muhamad Sulaiman is on a distinguished road


ولله دره مولانا/ عبد الملك الشافعي - جزاه الله الفردوس الأعلى عن الإسلام والمسلمين

رابط موضوع:
صورة فاقعة لبشاعة الوجه التكفيري في التشيع الإمامي تجاه مخالفيهم من المسلمين
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=185529



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الملك الشافعي مشاهدة المشاركة
  
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ، ففي أثناء الغوص في بحثي القادم ( التشيع الإمامي وأموات المسلمين ) استوقفتني حقيقة فاقعة ظاهرة للعيان تجلت فيها عقيدة الشيعة الإمامية بتكفير غيرهم من المسلمين وخصوصاً أهل السنة بجميع فرقهم ومذاهبهم ، حيث وجدتهم في موطنين ينزلون أحكام الكفار بحق مخالفيهم من المسلمين فإليك بيانهما:
الموطن الأول:
سؤال وجِّه إلى كبار علمائهم بخصوص جواز الاستغفار والترحُّم للوالدين إن كانوا من المخالفين ، فأجابوا بعدم جوازه بحق الأقارب الكفار ، ، وكما يلي:
1- يقول علم هداهم الشريف المرتضى في كتابه ( رسائل الشريف المرتضى ) ( 1 / 289 ) في جواب سؤال وُجِّهَ إليه وهذا نصه:[ هل يجوز للمؤمن الاستغفار والترحم لوالديه وأقاربه إذا كانوا مخالفين ؟
الجواب : لا يجوز الاستغفار ولا الترحم على الكفار وإن كانوا أقارب ، لأن الله تعالى قد قطع على عقاب الكفار ، وأنه لا شفاعة فيهم ، ولا يجوز أن نسأل فعل ما علمنا وقطعنا على أنه لا يفعله ].

2- قال فقيههم القاضي ابن البراج في كتابه ( جواهر الفقه ) ( ص 261-262 ):[ المسألة الرابعة والثلاثون : هل يجوز للمؤمن الاستغفار لأبيه وأمه وأقاربه إذا كانوا مخالفين ؟
الجواب : لا يجوز الاستغفار ولا الترحم على الكفار وإن كانوا أقارب ، لأن الله سبحانه قد قطع على عقاب الكفار وأنه لا شفاعة فيهم ، ولا يجوز أن يسئل فعل ما علمنا وقطعنا على أنه لا يفعله ].

فتأملوا كيف أبدلوا كلمة " المخالفين " الواردة في السؤال بكلمة " الكفار " في الجواب !
ليعلنوها صراحة أن المخالفين كفار تنزل بحقهم أحكامهم.



الموطن الثاني:
وبيان هذا الموطن في شقين وكما يلي:
الشق الأول:ذكر الحكم بكراهة المشي أمام جنازة مخالفي الإمامية من سائر المسلمين
1- يقول زعيمهم الخوئي في كتابه ( الطهارة ) ( 8 / 452-453 ):[ أن يمشي خلف الجنازة أو طرفيها ولا يمشي قدامها ، والأول أفضل من الثاني، والظاهر كراهة الثالث خصوصا في جنازة غير المؤمن ].

2- يقول علامتهم المجلسي في كتابه ( مرآة العقول ) ( 14 / 13 ) مؤكداً لهذه الحقيقة ، قائلاً:[ قوله ( عليه السلام ) : " امش أمام الجنازة " يدل على اختصاص النهى عن المشى أمام الجنازة بجنازة المخالف ، وبه يمكن الجمع بين الأخبار ].

الشق الثاني:سوقهم نصوص أن ملائكة العذاب تستقبل جنازة الكافر
1- روى الكليني في كتابه ( الكافي ) ( 3 / 169 ):[ عن يونس بن ظبيان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : امش أمام جنازة المسلم العارف ولا تمش أمام جنازة الجاحد ، فإن أمام جنازة المسلم ملائكة يسرعون به إلى الجنة ، وإن أمام جنازة الكافر ملائكة يسرعون به إلى النار ].

2- يقول صدوقهم ابن بابويه القمي في كتابه ( المقنع ) ( ص 60 ):[ وروي : إذا كان الميت مؤمنا فلا بأس أن تمشي قدام جنازته ، فإن الرحمة تستقبله ، والكافر لا تتقدم جنازته ، فإن اللعنة تستقبله ].

فتأملوا كيف ذكروا كراهة المشي أمام جنازة المخالف في الشق الأول ، ثم جاءت الأدلة تبين استقبال ملائكة العذاب لجنازة الكافر ، فكأنهم وضعوا عبارة " جنازة المخالف " مكان " جنازة الكافر "
وهي صورة جلية لتطابق مفهوم المخالف بالكافر في هذا الموطن والحكم


وأخيرا أختم فضح بشاعة الوجه التكفيري للتشيع الإمامي تجاه سائر مخالفيهم من المسلمين ، بنصوص قاصمة تبين مرادهم بمصطلح المخالف وكما يلي:
1- يقول آيتهم العظمى هاشم الآملي في كتابه ( المعالم المأثورة ) ( 2 / 262 ):[ يوجب أن تكون هذه الطوائف ملحقة بأهل الخلاف أعني أهل التسنُّن ].

2- يقول آيتهم محمد جعفرالجزائري في كتابه ( هدى الطالب إلى شرح المكاسب ) ( 6 / 333 ):[ فإنّه يجوز بيعها من المخالف ، وهو المسلم السُنِّي ].

3- إن آيتهم العظمى المعاصر محمد سعيد الحكيم -الذي يقطن النجف الآن- قد صرح بمعنى مصطلحي "العامة" و"المخالفين" بأنهم الذين يتولون الشيخين- أبا بكر وعمر رضي الله عنهما- ويعتقدون بشرعية خلافتهما ، بمعنى آخر أن المخالفين والعامة هم أهل السنة بجميع فرقهم ومذاهبهم , فقال في كتابه ( المحكم في أصول الفقه ) ( 6 / 194 ) ما نصه:[ الظاهر أن المراد بالعامة المخالفون الذين يتولون الشيخين ويرون شرعية خلافتهما على اختلاف فرقهم ، لأن ذلك هو المنصرف إليه العناوين المذكورة في النصوص].

4- وأخيرا صرح علامتهم زين الدين العاملي الملقب بالشهيد الثاني عدة تصريحات في معنى المخالف منها:
أ- قال في كتابه ( الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية ) ( 1 / 248 ) :[ المخالف وهو غير الاثني عشري من فرق المسلمين ].
ب- قال في كتابه ( روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان ) ( 1 / 253 ):[ ولا يخفى أنّ المراد بالمخالف غير الناصبي وما ماثله ].
ج- قال في كتابه ( مسالك الأفهام ) ( 1 / 88 ):[ ولا يخفى أن المراد بالمخالف كونه من غير الفرق المحكوم بكفرها ، كالنواصب ونحوهم ].







التوقيع :



يَرْتَدُّ عَنْ إِسْلَامِهِ مَنِ انْتُهِكَ حُرُمَةُ ذِي الْعَرْشِ وَوَحْيًا وَرَسِلاً وَصَحِباً وَمَلَّكَ


موسوعة بيان الإسلام: الرد على الإفتراءات والشبهات



الشيخ/ الجمال:
القرآن الكريم يقر بإمامة المهاجرين والأنصار ويهمل إمامة أئمة الرافضة

نظرات في آية تطهير نساء النبي

القول الفصل في آية الولاية "إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ"

نموذج لتهافت علماء الرافضة وكذبهم لتجنب شهادة القرآن بكفرهم

د/ أمير عبد الله
حِوار بين د.أمير و مؤمِن مسيحي " مُصحف ابن مسعود وقرآنية المعوذتين"


من مواضيعي في المنتدى
»» واجبات الإمام من دين الرافضة عجز الـ لا درزن المقدس عن القيام بها
»» حديث: فأعرضوه على القرآن، وضعته الزنادقة، ويدفعه حديث: "أوتيت الكتاب ومثله معه"
»» شبهة رفع المصاحف وقضية التحكيم بين علي ومعاوية رضى الله عنهما
»» الرافضي/ الخزرجي8 ولكل رافضي- هل يجرؤ رافضي على القول بعفة وشرف أمه أو زوجته!
»» عقيدة الإيمان بالقضاء والقدر وأركان هذا الإيمان
 
قديم 02-08-17, 11:51 AM   رقم المشاركة : 18
Muhamad Sulaiman
عضو فضي








Muhamad Sulaiman غير متصل

Muhamad Sulaiman is on a distinguished road



ومن روائع ما كتبه شيخنا الحبيب/ عبد الملك الشافعي - جزاه الله الفردوس الأعلى عن الإسلام والمسلمين

إذ أخرج مخازي عقائد دين شيعــ إبليس ـة في تكفيرهم للمسلمين واستحلال دماءهم وأموالهم



الفكر التكفيري عند الشيعة حقيقة أم افتراء دراسة موثقة من مرويات الشيعة وتقريرات علمائهم أساساً ومحوراً لها
رابط تحميل الكتاب من المكتبة الوقفية
http://waqfeya.com/book.php?bid=6506



موقف الشيعة الإمامية من باقي فرق المسلمين
رابط تحميل الكتاب من المكتبة الوقفية
http://waqfeya.com/book.php?bid=5076



التشيع الإمامي وأموات المسلمين
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=186270









التوقيع :



يَرْتَدُّ عَنْ إِسْلَامِهِ مَنِ انْتُهِكَ حُرُمَةُ ذِي الْعَرْشِ وَوَحْيًا وَرَسِلاً وَصَحِباً وَمَلَّكَ


موسوعة بيان الإسلام: الرد على الإفتراءات والشبهات



الشيخ/ الجمال:
القرآن الكريم يقر بإمامة المهاجرين والأنصار ويهمل إمامة أئمة الرافضة

نظرات في آية تطهير نساء النبي

القول الفصل في آية الولاية "إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ"

نموذج لتهافت علماء الرافضة وكذبهم لتجنب شهادة القرآن بكفرهم

د/ أمير عبد الله
حِوار بين د.أمير و مؤمِن مسيحي " مُصحف ابن مسعود وقرآنية المعوذتين"


من مواضيعي في المنتدى
»» السؤال الخاطئ: هل فسر الرسول القرآن؟ أين تفسير الرسول للقرآن؟
»» حديث «ائتونِى بِكتِف أَكتب لكم كِتابا»، والرد على شبهة ضلال الصحابة لعدم كتابة الكتاب
»» نقل القرآن سماعاً من صدر إلى صدر ينفي أهمية المكتوب
»» بيان الإسلام: الرد على افتراء أن تقديس الحجر الأسود عبادةٌ وثنية
»» د/ محمد المسير - حان الوقت للخروج من قفص الإتهام
 
قديم 04-08-17, 03:59 PM   رقم المشاركة : 19
محمد السرحان
مشترك جديد







محمد السرحان غير متصل

محمد السرحان is on a distinguished road


نعم الشيعه مسلمون ونا سني وانتم المشكله اذا واحد او مجموعه قليله من فئه اخواننا الشيعه يفعلون البدع والخرفات تعممون على كل الشيعه المشلمين مايصلح الي تسوونه







 
قديم 13-08-17, 10:16 AM   رقم المشاركة : 20
Muhamad Sulaiman
عضو فضي








Muhamad Sulaiman غير متصل

Muhamad Sulaiman is on a distinguished road




المسلم أخو المسلم وليس بأخ لعبدة القبور والجيفة والرمة.

المسلم أخو المسلم وليس بأخ الكافر المشرك.


أولاً:

لا والله لا نحتج على شيعـ إبليس ـة بصدور الزندقة والكفر من عوامهم ولكن هذا ما نصت عليه عقائد دينهم المجوسي الوثني.



ثانياً:

مع إعراضك وتعاميك عما أخرجناه لك من مخازي دين شيعــ إبليس ـة

مثل:
(أ‌) نصوص التكفير ونفي الأخوة من دين شيعـ إبليس ـة لمخالفيهم.

نصوص استباحة دماء (حتى الأطفال الرضع) وأموال المسلمين بدين شيعـ إبليس ـة.

الرابط:
هل الشيعة مسلمون؟



(ب‌) عدد أحد عشر عقيدة كفرية من دين شيعـ إبليس ـة توجب الحكم على معتقدها بالردة والخروج من الملة والكفر (هذا مع التسليم جدلاً وتنزلاً أن شيعـ إبليس ـة أسلموا ثم كفروا وارتدوا وليسوا بكفار كفر أصلي).

الرابط:
المسلمون و الشيعة .. من يكره من؟!



فقد تيقنا أنك لست بطالب حق ولا بجاهل اختلط عليه الأمر فنعلمه.

والمسلمون أعلى الله مقامهم لا يكفرون إلا من خالف عقائد الإسلام وشرائعه، ولذلك فنحن لا نقطع بتكفير شيعة إبليس فحسب وإنما نكفر كذلك كل من خالف أصول وعقائد دين الإسلام من إخوانهم من ملة الإسماعيلية والإباضية والنصيرية والبهائية والقاديانية وغلاة الصوفية .... إلخ.

فلماذا خصصت إنكار التكفير على شيعـ إبليس ـة، ولم نرى منك الإنكار علينا تكفير هذه الطوائف



وإنما أنت مجوسي ملعون مستتر بمعرف إسلامي لفتنة عوام المسلمين عن دينهم وإخراجهم إلى الكفر والشرك.




قال الإمام/ فخر الدين الرازي – رحمه الله:

أَنَّهُ إِذَا حَصَلَتِ الدَّلَالَةُ الْوَاحِدَةُ فَقَدْ تَمَكَّنَ الْمُكَلَّفُ مِنَ الْوُصُولِ إِلَى الْمَطْلُوبِ، فَلَوْ كَانَ غَرَضُهُ طَلَبَ الْحَقِّ لَاكْتَفَى بِتِلْكَ الدَّلَالَةِ، فَحَيْثُ لَمْ يَكْتَفِ بِهَا وَطَلَبَ الزَّائِدَ عَلَيْهَا عَلِمْنَا أَنَّ ذَلِكَ لِلطَّلَبِ مِنْ بَابِ الْعِنَادِ وَاللَّجَاجِ، فَلَمْ تَكُنْ إِجَابَتُهَا وَاجِبَةً

وَنَظِيرُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى:
۩ وَقالُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آياتٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (50) ۩

۩ أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ يُتْلى عَلَيْهِمْ ۩ سُورَةُ الْعَنْكَبُوتِ: الْآيَةِ 51

فَبَكَّتَهُمْ بِمَا فِي الْقُرْآنِ مِنَ الدَّلَالَةِ الشَّافِيَةِ.

(تفسير الإمام/ الرازي، مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير (4/ 27).





وختاماً:
نتقدم لك بخالص الشكر لرفعك مثل هذه الموضوعات التي تعري سوأة هذا الدين المجوسي الوثني دين شيعة إبليس.
وقد أمرنا بشكر الناس مسلمهم وكافرهم على حد السواء.









التوقيع :



يَرْتَدُّ عَنْ إِسْلَامِهِ مَنِ انْتُهِكَ حُرُمَةُ ذِي الْعَرْشِ وَوَحْيًا وَرَسِلاً وَصَحِباً وَمَلَّكَ


موسوعة بيان الإسلام: الرد على الإفتراءات والشبهات



الشيخ/ الجمال:
القرآن الكريم يقر بإمامة المهاجرين والأنصار ويهمل إمامة أئمة الرافضة

نظرات في آية تطهير نساء النبي

القول الفصل في آية الولاية "إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ"

نموذج لتهافت علماء الرافضة وكذبهم لتجنب شهادة القرآن بكفرهم

د/ أمير عبد الله
حِوار بين د.أمير و مؤمِن مسيحي " مُصحف ابن مسعود وقرآنية المعوذتين"


من مواضيعي في المنتدى
»» بيان الإسلام: الرد على افتراء أن تقديس الحجر الأسود عبادةٌ وثنية
»» د/ محمد المسير - حان الوقت للخروج من قفص الإتهام
»» عقيدة الإيمان بالقضاء والقدر وأركان هذا الإيمان
»» بيان الإسلام الرد على : دعوى أَخْذ الإسلام شرائعهَ من الديانات السابقة ومن الجاهلية
»» الضمان الإلهي لأنفسنا ولـ: (أزواجنا وذرياتنا) من بعدنا بالتقوى
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:35 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "