سؤال يا أخواني (ماهو دليلكم على أستحقاق وأفضلية أبو بكر بالخلافة)؟؟؟

أرجوا أن تكون الاجابة مستندة بالأدلة من القرأن والسنة النبوية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أما كتاب الله فحرّفوه يا عمار بن ياسر ! ، وأما السنة فنقلتها هم الصحابة المرتدون على أعقابهم ، فعلى ماذا ستحاور أهل السنة؟

عندي حجة جيدة في هذه المسألة ، لا بد أن تقبلها بصدر رحب كما عوّدتنا

قال الإمام علي في نهج البلاغة ( بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فان بيعتي لزمتك بالمدينة و انت بالشام لانه بايعني القوم الذين بايعوا ابا بكر و عمر و عثمان على ما بويعوا عليه فلم يك للشاهد ان يختار و للغائب ان يرد و انما الشورى للمهاجرين و الانصار فاذا اجتمعوا على رجل فسموه اماما كان ذلك لله رضا فان خرج من امرهم خارج بطعن او رغبة ردوه الى ما خرج منه فان ابى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين و ولاه الله ما تولى و يصليه جهنم و ساءت مصيرا ). النهج - رسالته (ع) إلى معاوية و عمرو بن العاص‏.

فإياك إياك يا عمار أن تختار غير ما اختاره المهاجرون والأنصار ، لأنّ الإمام علي يقول أنّ في ذلك لله رضا ! ، وإياك أن تتبع غير سبيلهم فيصليك الله جهنم وساءت مصيراً ، صدقني أنا مشفق عليك.

(( أمتناع الامام(ع)عن بيعة ابوبكر ))


*تخلف الامام(ع)عن بيعة ابى بكر ساخطا:
-----------------------------------

ونقم الامام امير المؤمنين ( ع ) على بيعة أبي بكر ، واعتبرها اعتداء
صارخا عليه ، فهو يعلم ان محله من الخلافة محل القطب من الرحى ينحدر
عنه السيل ، ولا يرقى اليه الطير - على حد تعبيرة - وما كان يظن ان
القوم يخرجون الخلافة عن أهل بيت نبيهم ، فقد بادر اليه
عمه العباس قائلا له :
" يابن أخي امدد يدك أبايعك ، فيقول الناس : عم رسول الله
صلى الله عليه وآله بايع ابن عم رسول الله فلا يختلف عليك اثنان " .
فقال له الامام :
" ومن يطلب هذا الامر غيرنا ؟ " ( 1 ) .
وعلق الدكتور طه حسين على ذلك بقوله : " نظر العباس في الامر
فرأى ابن أخيه ، أحق منه بوراثة السلطان لانه ربيب النبي ، وصاحب
السابقة في الاسلام وصاحب البلاء الحسن الممتاز في المشاهد كلها
، ولان النبي كان يدعوه أخاه حتى قالت له أم أيمن : ذات يوم مداعبة تدعوه
أخاك وتزوجه ابنتك ؟ ! ولان النبي قال له : أنت مني بمنزلة هارون من
موسى الا انه لا نبي بعدي ، وقال للمسلمين يوما آخر : من كنت مولاه
فعلي مولاه . من أجل ذلك أقبل العباس بعد وفاة النبي على ابن أخيه ،
وقال له : ابسط يدك أبايعك " ( 2 ) .
لقد تخلف الامام ( ع ) عن بيعة ابي بكر ساخطا ، وأعلن شجاه
وأساه على ضياع حقه ، واستبداد القوم بالامر من دون أن يعنوا به وفي
نهجه شذرات من بليغ كلامه عرض فيها لذلك .

*ارغامه على البيعة :
-------------------
وأجمع رأي القوم على ارغام الامام ( ع ) وقسره على البيعة لابي بكر
فأرسلوا حفنة من الشرطة فأحاطت بداره ، وأخرجوه منها ، وهو مهان
الجانب ، وجئ به إلى ابى بكر ، فصاح القوم به بعنف :
" بايع أبا بكر " .
فأجابهم الامام بمنطقة الفياض ، وهو غير وجل من جبروتهم وسطوتهم
قائلا :
" أنا أحق بهذا الامر منكم ، لا أبايعكم وأنتم أولى بالبيعة لي ، أخذتم
هذا الامر من الانصار ، واحتججتم عليهم بالقرابة من النبي ( ص )
وتأخذونه منا أهل البيت غصبا ! ! ألستم زعمتم للانصار أنكم أولى بهذا
الامر منهم لما كان محمد ( ص ) منكم فاعطوكم المقادة ، وسلموا إليكم
الامارة ؟ وأنا أحتج عليكم بمثل ما احتججتم به على الانصار ، نحن اولى
برسول الله حيا وميتا ، فانصفونا إن كنتم تؤمنون ، وإلا فبوءوا بالظلم وأنتم تعلمون . . . " .
ووضع الامام ( ع ) النقاط على الحروف بهذا الاحتجاج الرائع ،
ودلل على انه اولى وأحق بالامر منهم لانه اقرب إلى النبي ( ص ) وألصق
به من غيره ، فان القرب من النبي ( ص ) هي الجهة التي تمسك بها
القوم في التغلب على الانصار ، وهي متوفرة في الامام اكثر من غيره ،
فهو ابن عم النبي ( ص ) وزوج بنته . . . وثار ابن الخطاب بعد
أن أعوزته الحجة في الرد على الامام فسلك طريق العنف قائلا له :
" انك لست متروكا حتى تبايع " .
فزجره الامام قائلا :
" احلب حلبا لك شطره ، واشدد له اليوم امره يردده عليك غدا "
وكشف ( ع ) السر في اندفعات ابن الخطاب وحماسه ، فانه لم يقف
هذا الموقف الصارم تجاه الامام الا من أجل ان ترجع اليه الخلافة وشؤون
الملك بعد أبي بكر ، وثار الامام ، وهتف يزأر قائلا :
" والله يا عمر ، لا أقبل قولك ولا ابايعه " .
وخاف أبوبكر من تطور الاحداث ، وخشي من غضب الامام فاقبل
عليه ، فخاطبه بناعم القول قائلا :
" إن لم تبايع فلا أكرهك " .
وانبرى اليه أبوعبيدة محاولا اخماد ثورته ، وكسب وده قائلا له :
" يابن عم انك حدث السن ، وهؤلاء مشيخة قومك ليس لك مثل
تجربتهم ومعرفتهم بالامور ، ولا أرى أبا بكر إلا على هذا الامر منك
وأشد احتمالا واضطلاعا به ، فسلم لابي بكر هذا الامر ، فانك إن تعيش
ويطل بك بقاء ، فأنت لهذا الامر خليق ، وبه حقيق في فضلك ودينك
وعلمك ، وفهمك ، وسابقتك ، ونسبك وصهرك . . . " .
وأثارت هذه المخادعة كوامن الالم والاستياء في نفس الامام
فاندفع يخاطب المهاجرين من قريش ويذكرهم مآثر أهل البيت عليهم السلام
وفضائلهم قائلا :
" الله الله يا معشر المهاجرين ! . . . لا تخرجوا سلطان محمد في العرب
عن داره ، وقعر بيته إلى دوركم ، وقعور بيوتكم ، ولا تدفعوا أهله عن
مقامه في الناس وحقه . . . فوالله يا معشر المهاجرين لنحن أحق الناس به
لانا أهل البيت ، ونحن أحق بهذا الامر منكم ، ما كان فينا القارئ
لكتاب الله ، الفقيه في دين الله ، العالم بسنن رسول الله ، المضطلع بأمر
الرعية ، الدافع عنهم الامور السيئة ، القاسم بينهم بالسوية ، والله انه لفينا
فلا تتبعوا الهوى فتضلوا عن سبيل الله فتزدادوا من الحق بعدا . . " ( 3) .

ولو انهم استجابوا لنداء الامام الذي فيه ضمان أكيد لصالح الامة ،
وصيانة لهم من الزيغ والانحراف في مجالاتها العقائدية وغيرها ، لجنبوا الامة كثيرا
من المضاعفات السيئة ولكن هيهات من ذلك فقد انساب الانساب منذ أقدم
عصوره وراء شهواته واطماعه مضحيا بكل شئ في سبيل ذلك .
وعلى أي حال فان القوم لم يعوا منطق الامام وتجاهلوه ، وقدموا
مصالحهم الخاصة على كل شئ .

*راجع يا أخي الاتي لترى الحقيقة التي لاتريد أن تعترف بها:
‍1-الامامة والسياسة(ج1ص4).
‌2-علي وبنوة(ص19).
3-الامامة والسياسة(ج1ص11وص12).

ما ازددت فيك إلا بصيرة ، ألا تجبني عما قلته لك؟!

لسنا هنا في حصة املاء حتى تقص وتلصق بالمنتدى صفحات !

أنا كنت أتوقع أن تفهم منطق الامام علي(ع)في محاججة معاوية !!
لانة يرد على معاوية بمنطق الشورى كما يؤمن بها معاوية لا كما يؤمن بها الامام علي(ع)
الامام علي(ع) عارف أنة على الحق وانة خليفة رسول اللة(ص) بالنص من اللة والرسول(ص).
وليس بالشورى.
والدليل على ذلك أقرأ((الخطبة الشقشقية))في نهج البلاغة ترى الامام (ع)متدمر من القوم وغصبهم
الخلافة منة بالقوة وليس كما تقول...!!!!!

تدري أنك ضحكتني أكثر يا عمار

أتصور أنّ علي بن أبي طالب يعرف أنّ معاوية منهجه ليس قائماً على الشورى وإنما الملك ، إلا إذا كان الإمام علي ساعتها كان فاقداً للعلم الذي ورثه عن الأنبياء

فتخيل أنه يخاطب معاوية ويقول له: يا معاوية ، الشورى كذا وكذا ، ومعاوية أصلاً لا يتبنى فكرة الشورى

ثم ألم يقل الله في كتابه لرسوله الكريم ( ودوا لو تدهن فيدهنون )؟
وقال ( لقد كدت تركن إليهم شيئاً قليلاً إذن لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ).

علي عندنا لا يدّعي أنّ شيئاً هو لله رضا وليس هو كذلك ! فهو صادق وشجاع وصاحب كلمة حق ، ولا يتعامل بالتقية مثلك يا عمار ، بل هو إمام المسلمين آنذاك فلماذا التقية والتلاعب في أحكام الله !!
أما بخصوص الخطبة الشقشقية ، فعلي كان يرى أنه أحق من أبي بكر بالخلافة ، لكن ذلك لا يعني أنه منصوص عليه من الله

وهذه القناعة استسلمت لواقع أنّ المهاجرين والأنصار بايعوا أبا بكر ، فكان هذا لله رضا ، ولذلك مدّ علي يده للبيعة وكان مستشاراً للخلفاء.

اللهم إلا إذا كنت تنظر إليه على أساس أنه ممن الذي ركنوا إلى الذين ظلموا !! فأنت وشأنك ، فعقيدة الإثني عشرية المتناقضة تحوي بين طياتها الكثير من هذه التناقضات.

ومن ناحية الخلافة.. ترى الرسول صلى الله عليه واله بايع الامام علي عليه السلام وسماها بيعة الغدير...
غير الكلام هذا ما يمشي عندي
والخلافة المفروض انها كانت للامام علي عليه السلام
بس الشكوى لله رب العالمين

يا عمااااااااااااااااار يا سميي
ترى انا اسمي عمار مثلك
لا تتعب نفسك معاهم
شوف لك منتديات تقضي فيها وقت تستفيد منه احسن من هالمنتدى الحاقد
اقلها اذا تحب التسلية روح لمنتديات الزعيم .... تراني هلالي
ذول اصلا حاطين في اذانهم قطن ما يبون يسمعونك
اقول لك كذا لاني احس انك تضيق وقت انت اولى به

[alta2b]

شوف يا لورد هذا الموقع لا يرحب بأمثالك ذوي عقول كالحجر... تريد تبحث عن الحق أهلا و سعلا..تريد فرض حججك الواهية..لن تلقى منا أي إعتبار لأمثالك... نحن الذين لا نريد ان نضيع مع عقل فارغ...فروح إلعب في منتدى آخر..لعبتك ما تمشي علينا

[العبدالعزيز]

سبحان الله يا عمار

ومنذ متى كان طه حسين مرجعا دينيا لأهل السنة .. ؟ ألم تجد شخصا آخر غيره .. ؟ هذا مرتد وهناك كتب كثيرة الفت ترد على أمثاله ..

إذا رغبت أن تستدل بكتب اهل السنة كدليل داحض .. عليك بالكتب التي أجمعت الأمة على قبولها .. لا سيما وأنت من طلبت أن تكون الأدلة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ... وماأظن هذا يخفى عليك ...