يحزنني صيام الشيعة ؟

[محبة ال البيت / الهاشميه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم و مسالم     جوابكم بالنقض ، الباطل طبعا ، هو إقرار منكم أن عمر ابن الخطاب ليس من الصادقين ، وهذا يكفي بالنسبة لي ، ويكون قد ثبت المطلوب . تقول : في غزوة تبوك معصومك ( يناقش + يشك + يرتاب ) أقول : لقد نطق الشيطان على لسانك كذبا وزورا ، أما عمر فلقد أقر أنه شك . وتقول أنك لا تطعن في علي ابن أبي طالب وأنت تتهمه بالشك والارتياب ، نعم لسانك لسان الشيطان ، أظهر عداءك لعلي .

غير صحيح ياسبئي ‘ انت قعدت قاعدة وهي من رد امر معصوم وناقشه وشك في آمره وناقشه ‘ فهو ليس من الصادقين
فأتيت لك بأفعال الجبان في عقيدتك الذي لم ينقذ زوجته في عقيدتك الذي سيق مثل الجمل المخشوش في عقيدتك
الباعوضة في عقيدتك والمذكور في كتبك بهذه الصفة ‘ دابة الارض في عقيدتك ‘ وهو يرفض امر معصوم في الحديبة ، ويشك ويرتاب ويناقش المعصوم بعد ان اصدر له امر بالبقاء في
المدينة بعيد توجه الرسول الى غزوة تبوك . هي بضاعتك وردت اليك فلم تستطيع الجواب يالكوراني الصغير وبدئت بالتهرب وكيل الاتهامات للتخلص من ورطتك التي ورطت نفسك فيها ..

[مسلم و مسالم]

لا ، علي ابن أبي طالب لم يقلل شككت ، ولم يقل أن رسول الله صلى الله عليه وآله يعطي الدنية ، فالإمام علي عليه السلام لا يعرف محمدا وحدها بل يعرف محمدا رسول الله فهذا هو اليقين بعينه ، أما عمر فقال لسيد البشر فلم نعطي الدنية في ديننا إذا ؟ فيجيبه الرسول صلى الله عليه وآله ، ورغم ذلك يكرر على ابن أبي قحافة قوله : فلم نعطي الدنية في ديننا إذا ؟وقال : شككت . هكذا وبكل وضوح وببساطة ودقة .

[أبو سناء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم و مسالم     لقد أسس صاحب الموضوع بحثه على وجوب كون المسلم مع الصادقين لأن هذا هو أمر الله وهذا هو السبيل الوحيد إلى النجاة ، ولقد أثبت له ومن فم أكبر صحابي يتبعه القوم وهو عمر ابن الخطاب بأنه شك وارتاب ، وقال للنبي الأعظم صلى الله عليه وآله : أنعطي الدنية في ديننا ؟؟ فأجابه النبي ، ورغم ذلك كرر المسألة على صاحبه ابن أبي قحافة وبنفس المصطلحات . وبالتالي لا يصدق عليه - صفة الصادقين - . إلا أن صاحب الموضوع لم يعجبه الامر وأصر على غيه ، إنه عمر ؟؟؟ فيجب أن يتبع وإن لم يكن من الصادقين ؟؟ وبالتالي تراجع صاحب الموضوع عن مطلبه وعن أمر الله تعالى بالكون مع الصادقين .

الكذب حبله قصير سرعان ما ينكشف صاحبه من شكَّ وارتاب برواية تزعمها لم يقبلها البخاري ولم يدونها في صحيحه
وهذا نص تأسيس الموضوع بالمشاركة الأولى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يحزنني صيام الشيعة وهم يكفرون ويشركون والله قال هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين وأمرنا أن نكون مع الصادقين ..

وأسأل الله أن يهدينا وإياكم إلى الطريق المستقيم ..

نرجو ونتمنى أن لا تكونوا من الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا بكفرهم بآيات الله المحكات الواضحات .. وإتباعهم لما تشابه لأن في قلوبهم زيغ ..

أعجبني توقيع الشيعي حامد الشلاه .. فهل أحد من أصحاب المذهب يجيبني بدلاً عنه .. الإسلام ديـن التحقيـق

*******

يقول إمامنا الصادق صاحب المذهب نحن أبناء الدليل أين ما مال نميل

كيف تقول أنك تميل مع الدليل والله تعالى يقول: { قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا (103) الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا(104)أولئك الذين كفروا بآيات ربهم (105)}.سورة الكهف.

والله يقول(فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ) س1:هل هي آية أم لا؟

إذا كانت آية فمن هم الأخسرين أعمالا الذين آمنوا بالآية ولم يدعوا مع الله أحدا مثل أهل السنة .

أم الذين كفروا بهذه الآية المحكة الواضحة الذي لا يختلف عليها اثنان وأشركوا ودعوا مع الله أحد دونه كأمير المؤمنين علي وفاطمة والعباس والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين كالشيعة.

فاسمع حكم الله العلي الكبير بيننا وبينكم (ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَ حْدَهُ كَفَرْتُمْ وَ إِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ) [غافر:12].

وعلي دون الله أم فوقه قال تعالى : {وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ(ياعلي, ياحسين)مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ* إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ(عند خروجهم من مراقدهم)يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ} هنا في الآية أطلق على دعاء غيرره شرك( فاطر - 13، 14 ).

هل ما زلت تميل مع الدليل كما في توقيعك الذي أسعدنا بأن نهدي لك أدلة ؟

إذا لم تقتنع بهذا الدليل ..فهاتي لنا دليل يقنعنا .. حتى لا نكون من الذين ضل سعيهم وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا؟
********


وأخبرنا الله بعذركم يوم القيامة : (وقالوا ربنا إن أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيل}.

وهو عذر غير مقبول لقوله تعالى:{ألم تكن آياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون }. كذبتم بالآية المحكمة الواضحة
(فلا تدعوا مع الله أحد)


فلا تستطيع الجواب فتقول :{ ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين *ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون }..

فيأتيك الجواب المسكت قال اخسئوا فيها ولا تكلمون * إنه كان فريق من عبادي يقولون ربنا آمنا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين).
من الذي أصرَّ على غيِّه وخدع نفسه قبل أن يخدع غيره أنا أم أنتم ؟.
1- هل هو الذي يسير على غير هدىً من الله أم الذي يسير على بيِّنةٍ من ربِّه .؟.
لقد طلبت من الذي يتبجَّح بأنه من أبناء الدليل ويزعم أنَّهُ يسير مع الدليل وهرب عن الجواب كهروبك عن جواب السؤال الذي سيسأله الله لتكذيبك أنت ومن على شاكلتك لآياته التي تلوناها عليكم ولم نجد منكم جواب ولا إعتذار على السؤال يقبله الله تعالى .
2- الله أوجب أن تكون مع الصادقين .وهذا هو الأمر من الله عندما قال ({يا أيها الذين آمنوا اتقوا اللَّه، وكونوا مع الصادقين}. فالصادق لا يكذِّب كلام الله تعالى وأنتم خالفتموه وكذَّبتموا كلام الله تعالى .
3- تزكية الله لعمر ومن معه من المهاجرين والأنصار وقد ذكرت لك كلام الله في مشاركاتي .
4- أنت ترريد أن تطعن بعمر فطعنت بعلي عندما رضي بتزويجه إبنته وإبنت فاطمة رضي الله عنهم جميعاً.
5-ديننا نأخذه من قال الله تعالى وقال رسوله صلى الله عليه وسلَّم فهذا كلام الله يتلى عليك وتكذِّبهُ بكل بجاحة واستكبار..
وتريد صرف المتابع الباحث والباحة عن الحق عن كلام الله تعالى الذي كذَّبتموه حتى لا يهتدي .
أليس الذي أصرَّعلى غيِّه هو من كذَّب كلام الله تعالى ومال مع الهوى بدلاً من أن يميل مع الدليل؟.!!!

[مسلم و مسالم]

أما بالنسبة للمعرف أبو سناء فأنت موضوعك توقف هنا :

هذا كلام مسلم ومسالم :
فأولا :عمر هو من اعترف بأنه شك وهذا كلامه : والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ.

جواب أبو سناء :
ضعه هنا .....

هذا كلام مسلم ومسالم :
ثانيا :يقول عمر ابن الخطاب للنبي الأعظم صلى الله عليه وآله : فلم نعطي الدنية في ديننا إذا ؟وبالتالي فإنه يقول للنبي الأعظم صلى الله عليه وآله : إنك تعصي الله .وهل هذه جملة تقال للنبي الأعظم صلى الله عليه وآله ؟؟؟

جواب أبو سناء :
ضعه هنا .....


هذا كلام مسلم ومسالم :
ثالثا :لم يكتفي بجواب من لا ينطق عن الهوى ، فكرر كلامه على أبي بكر وبنفس الأسلوب ونفس الشك والتهمة .

جواب أبو سناء :
ضعه هنا .....


هذا كلام مسلم ومسالم :
رابعا :البخاري إقتطع جملة : والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ. ولم يوردها في حديثه لعلمه بخطورتها وإثبات الشك الذي صدر من عمر ابن الخطاب .


جواب أبو سناء :
ضعه هنا .....

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم و مسالم     ما حكم أبي حمزه الثمالي و زراره؟ حكمهم حكم ابن الخطاب ، فهم ليسوا من الصادقين الذين أمر الله تعالى باتباعهم . لأن هؤلاء الصادقين لا يمكن أن يرتابوا أو يشكوا قط . ولا سيما أن يقال للنبي الأعظم صلى الله عليه وآله : فلم نعطي الدنية في ديننا إذا ؟

يعني المعصوم يكذب عندما مدح زرارة ؟
وعلمائك اجمعوا على ان زرارة اصدق الرواة لديكم
وقعت في شر اعمالك

[مسلم و مسالم]

يعني المعصوم يكذب عندما مدح زرارة ؟

زرارة ليس من الصادقين في هذه الآية فهو مأمور أن يكون مع الصادقين ، لأن هؤلاء الصادقين يجب أن يتبعهم المؤمنون المتقون .

ربما لم تقرأ في حياتك قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا إتقوا الله وكونو مع الصادقين .

وهؤلاء الصاقين لا يرتابون ولا يشكون في دينهم أبدا ، وعمر ابن الخطاب ليس منهم وبالتالي لا يجب إتباعه بل هو مأمور باتباع الصادقين بعد أن يكون من المؤمنين ثم من المتقين ، فهؤلاء أئمة المؤمنين والمتقين ، ومن الواضح أننا قدمنا دليلا ومن فم عمر أنه شك ، كما أنها تطاول على مقام النبوة بقوله لحبيب الله صلى الله عليه وآله : فلم نعطي الدنية في ديننا إذا ؟ فيجيبه الرسول صلى الله عليه وآله ، ورغم ذلك يكرر على ابن أبي قحافة قوله : فلم نعطي الدنية في ديننا إذا ؟

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم و مسالم     ما حكم أبي حمزه الثمالي و زراره؟ حكمهم حكم ابن الخطاب ، فهم ليسوا من الصادقين الذين أمر الله تعالى باتباعهم . لأن هؤلاء الصادقين لا يمكن أن يرتابوا أو يشكوا قط

يعني معصومك كذاب وعلمائك كذابين
سقط اكبر راوي لديكم يا اثنى عشرية واصبح ليس من الصادقين
http://www.mezan.net/radalshobohat/3-1.htm
جميل واصل واصل هدمك لمذهبك
يقول جعفر الصادق عن زرارة

ان أصحاب أبي ع كانوا زينا أحياءا وأمواتا أعني زرارة ومحمد بن مسلم ومنهم ليث المرادي ...القوامون بالقسط هؤلاء القائلون بالصدق هؤلاء السابقون السابقون أولئك المقربون .
تم اثبات كذب المعصوم بيد اثنى عشري يدعى مسلم ومسالم .

[مسلم و مسالم]

هذا كلام مسلم ومسالم :
فأولا :عمر هو من اعترف بأنه شك وهذا كلامه : والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ.

جواب أبو سناء :
ضعه هنا .....

هذا كلام مسلم ومسالم :
ثانيا :يقول عمر ابن الخطاب للنبي الأعظم صلى الله عليه وآله : فلم نعطي الدنية في ديننا إذا ؟وبالتالي فإنه يقول للنبي الأعظم صلى الله عليه وآله : إنك تعصي الله .وهل هذه جملة تقال للنبي الأعظم صلى الله عليه وآله ؟؟؟

جواب أبو سناء :
ضعه هنا .....


هذا كلام مسلم ومسالم :
ثالثا :لم يكتفي بجواب من لا ينطق عن الهوى ، فكرر كلامه على أبي بكر وبنفس الأسلوب ونفس الشك والتهمة .

جواب أبو سناء :
ضعه هنا .....


هذا كلام مسلم ومسالم :
رابعا :البخاري إقتطع جملة : والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ. ولم يوردها في حديثه لعلمه بخطورتها وإثبات الشك الذي صدر من عمر ابن الخطاب .


جواب أبو سناء :
ضعه هنا .....

[محبة ال البيت / الهاشميه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم و مسالم     لا ، علي ابن أبي طالب لم يقلل شككت ، ولم يقل أن رسول الله صلى الله عليه وآله يعطي الدنية ، فالإمام علي عليه السلام لا يعرف محمدا وحدها بل يعرف محمدا رسول الله فهذا هو اليقين بعينه ، أما عمر فقال لسيد البشر فلم نعطي الدنية في ديننا إذا ؟ فيجيبه الرسول صلى الله عليه وآله ، ورغم ذلك يكرر على ابن أبي قحافة قوله : فلم نعطي الدنية في ديننا إذا ؟وقال : شككت . هكذا وبكل وضوح وببساطة ودقة .

ياسقيم رد رد علمي ودع عادتك يامفلس الا وهي افساد المواضيع بالنسخ واللصق
علي رفض تنفيذ امر من معصوم فأين جوابك عليه ..
ضعه هنا
......
علي شك في المعصوم ـ حسب فهمك السقيم ـ وناقش وعارض استخلاف الرسول له في المدينة اثناء توجه الرسول الى تبوك
جوابك
ضعه هنا
.....

[مسلم و مسالم]

وهذا للجاهل الذي معرفه فاطمة الأحساء والذي لا يفرق بين الذي يتحدث الصدق وبين الصادقين في هذه الآية .


- تفسير الفخر الرازي ، الباب 119 ، الجزء 8 ، الصفحة 176 .

والرابع : وهو أن قوله : { يا أيهاالذين ءامَنُواْ اتقوا الله } أمر لهم بالتقوى ، وهذا الأمر إنما يتناول من يصح منه أن لا يكون متقياً ، وإنما يكون كذلك لو كان جائز الخطأ ، فكانت الآية دالة على أن من كان جائز الخطأ وجب كونه مقتدياً بمن كان واجب العصمة ، وهم الذين حكم الله تعالى بكونهم صادقين ، فهذا يدل على أنه واجب على جائز الخطأ كونه مع المعصوم عن الخطأ حتى يكون المعصوم عن الخطأ مانعاً لجائز الخطأ عن الخطأ ، وهذا المعنى قائم في جميع الأزمان ، فوجب حصوله في كل الأزمان .