قال ابن حجر : (( .............. )) ضربة قاصمة لغير الشيعة الاثني عشر..

[حفيدة الصحابة]

الفائزون لم تجبني على تساؤلي وهناك خطأ اريد ان اصححه وأعقب عليه.

انا قلت
هل ابن حجر يقدم علي على غيره
ان قلت نعم اسألك بدوري ايضا
هل هو يبغضه؟ ان قلت لا

اقصد هل ابن حجر يقدم علي على غيره من الصحابة
ان قلت نعم
أسألك بدوري هل هو يبغض الصحابة ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم
ان أجبت بلا
فسقط استشهادك.


والشاهد على كلامي هو ما نقله الاخ الكريم عدو المشركين
قبل ان ترد اتمنى منك ان تركز في الردود.
ولا زلت انتظر اجابتك على سؤالي.


اخي الكريم حسين الشريف حفظه الله ورعاه
ظروف المنتدى لا تسمح لي بالمشاركة فيه
حينما يعود كالسابق ستعود معكم حفيدة الصحابة بارك الله فيك
شكر الله لك سؤالك اخي الكريم كما لا تنسى بأن هناك خيرة الاخوة والاخوات اسال الله ان يجعل ما يقومون به في ميزان حسناتهم

[شكراً لأنكم تبتسمون]

بارك الله فيكم
..................

[أبو ولاء]

للعلم فقط يوجد أبن حجر العسقلاني السني وآخر أبن حجر الرافضي

[حفيدة الصحابة]

نعم اخي ابو ولاء
تقصد ابن حجر الهيثمي

[ساجد لله]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساجد لله     ايها الجاهل جهلا مركبا : يا مدلس ما اوردته يبين حال من هم على شاكلتك ممن يبغضوا على ابن ابى طالب وال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم .,, فلما البتر يا غبى واشك اصلا انك لم تقرا الكتاب بل وان كنت قد قراته فطبعا عقلك المتاثر بالبحث عن بول الامام وغائطه لتدخل الجنة لم يسعفك على الفهم ! النص كاملا : انظر للون الازرق ستجد ان الحديث يدور عن ((توصيف البدع التي رمي بها بعض الرواة‏)) يا رافضي تحت اى عنوان جاءت الجملة التى اقتطعتها من سياق موضوع كامل يبين حال النواصب واهل البدع !! فصل في تمييز أسباب الطعن في المذكورين ومنه يتضح من يصلح منهم للاحتجاج به ومن لا يصلح وهو على قسيمن الأول من ضعفه بسبب الاعتقاد وقد قدمنا حكمه وبينا في ترجمة كل منهم أنه ما لم يكن داعية أو كان وتاب أو اعتضدت روايته بمتابع وهذا بيان ما رموا به فالإجاء بمعنى التأخير وهو عندهم على قسمين منهم من أراد به تأخير القول في الحكم في تصويب إحدى الطائفتين اللذين تقاتلوا بعد عثمان ومنهم من أراد تأخير القول في الحكم على من أتى الكبائر وترك الفرائض بالنار لأن الإيمان عندهم الإقرار والاعتقاد ولا يضر العمل مع ذلك والتشيع محبة على وتقديمه على الصحابة فمن قدمه على أبي بكر وعمر فهو غال في تشيعه ويطلق عليه رافضي وإلا فشيعي فإن انضاف إلى ذلك السب أو التصريح بالبغض فغال في الرفض وإن اعتقد الرجعة إلى الدنيا فأشد في الغلو والقدرية من يزعم أن الشر فعل العبد وحده والجهمية من ينفي صفات الله تعالى التي أثبتها الكتاب والسنة ويقول إن القرآن مخلوق والنصب بغض علي وتقديم غيره عليه والخوارج الذين أنكروا على علي التحكيم وتبرءوا منه ومن عثمان وذريته وقاتلوهم فإن أطلقوا تكفيرهم فهم الغلاة منهم والإباضية منهم أتباع عبد الله بن أباض والقعدية الذين يزينون الخروج على الأئمة ولا يباشرون ذلك والواقف في القرآن من لا يقول مخلوق ولا ليس بمخلوق وهذه أسماؤهم خ م إبراهيم بن طهمان رمى بالإرجاء خ م إسحاق بن سويد العدوي رمى بالنصب خ إسماعيل بن أبان رمى بالتشيع خ م أيوب بن عائذ الطائي رمى بالإرجاء خ م بشر بن السري رمى برأي جهم بهز بن أسد رمى بالنصب خ م ثور بن زيد الديلي المدني رمى بالقدر خ م ثور بن يزيد الحمصي رمى بالقدر خ م جرير بن عبد الحميد رمى بالتشيع ع ا جرير بن عثمان الحمصي رمى بالنصب وهل قال يا رافضي : النصب حب على وتقديم غيره عليه ؟!!! فاهل السنة والجماعة تحب على وتقدم غيره عليه !! هل فهمت يا رافضى ؟ اما الخوارج النواصب (( من ابغضوا على وقدموا عليه غيره )) ممن يحملوا البغض لعلى كما الرافضة اللذين قالوا عنه انه بعوضة وحمار ودابة ويخالف الرسول صلى الله عليه وسلم وينظر بين افخاذ النساء ويسئ لهن بالفاظ سوقية وانه يحيي ويميت ويركب السحاب ويلعب كونغفو بعد عودته من الصين وادعوا انه اخفى القران وسكت عن ضرب زوجته وكسر ضلعها ,, وهم من قالوا عنه انه ديوث يرسل الرجال لزوجته وهى لوحدها فى المنزل لتكشف عن ساقيها امامهم!! وهم من شاركوا النواصب فى بغض على بقتل ابناءه وطعنهم والتامر عليهم وتكغيرهم واتهام بعضهم بالزنا وشرب الخمر والزندقة واللواط وهم من عبدوا القبور وقدسوها ضاربين اقوال على بن ابى طالب بعرض الخائط كما ضربوا اقواله التى نقلها عن تحريم المتعة بسوط شهواتهم ... الخ من اشكال البغض اللعين من الرافضة لعلى بن ابى طالب وابناءه وطالما علمك غزير لهذه الدرجة ادخل هنا ورد على المواضيع التى تنتظرك منذ شهور !!! http://www.d-sunnah.net/forum/showth...C7%C6%D2%E6%E4 http://www.d-sunnah.net/forum/showth...C7%C6%D2%E6%E4

-------------------------------------------------------------------------

يرفع لعل الغبى الفائزون يفعل خاصية الفهم !!!

[حسين الشريف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيدة الصحابة     اخي الكريم حسين الشريف حفظه الله ورعاه ظروف المنتدى لا تسمح لي بالمشاركة فيه حينما يعود كالسابق ستعود معكم حفيدة الصحابة بارك الله فيك [/COLOR]

والله اني لا اعرف شيئا ولا افهم ماذا تقصدين بارك الله فيك ..لكن ارجوك عودي


وشكرا

[الفائزون]

حفيدة الصحابة.....


سؤالك هذا كان خاطئا أيضا ....

فإن معناه .....

أن ابن حجر يقدم علي عليه السلام على الصحابة ولا يبغض أبا بكر وعمر وعثمان ...

فأقول :

فماذا ؟!!

موضوعي وسؤالي هو في تقديم الصحابة على أمير المؤمنين عليه السلام وليس في تقديمه على الصحابة فتأمّلي جيدا .


فإنّ كلام ابن حجر يدل على أن الذي يقدّم غير علي عليه يكون ناصبي فإن عبارته هذه :

( والنصب بغض علي وتقديم ( غيره ) عليه ) .

[محب الحسنين]

يقول الذكي الفائزون :

اقتباس: ليس لي علاقة بما أورده ابن حجر في كتبه الأخرى وما قاله وما قررّه وما إلى ذلك ...... موضوعي هو ...... (( النصب بغض علي وتقديم غيره عليه ))...... جملة مستقلّة موجودة في فتح الباري

هدي الساري هو نفسه مقدمة فتح الباري وليس كتاب آخر لابن حجر !!

هذا النص نعيده لك :

"فصل في تمييز أسباب الطعن في المذكورين ومنه يتضح من يصلح منهم للاحتجاج به ومن لا يصلح وهو على قسيمن الأول من ضعفه بسبب الاعتقاد وقد قدمنا حكمه وبينا في ترجمة كل منهم أنه ما لم يكن داعية أو كان وتاب أو اعتضدت روايته بمتابع وهذا بيان ما رموا به فالإجاء بمعنى التأخير وهو عندهم على قسمين منهم من أراد به تأخير القول في الحكم في تصويب إحدى الطائفتين اللذين تقاتلوا بعد عثمان ومنهم من أراد تأخير القول في الحكم على من أتى الكبائر وترك الفرائض بالنار لأن الإيمان عندهم الإقرار والاعتقاد ولا يضر العمل مع ذلك والتشيع محبة على وتقديمه على الصحابة فمن قدمه على أبي بكر وعمر فهو غال في تشيعه ويطلق عليه رافضي وإلا فشيعي فإن انضاف إلى ذلك السب أو التصريح بالبغض فغال في الرفض وإن اعتقد الرجعة إلى الدنيا فأشد في الغلو والقدرية من يزعم أن الشر فعل العبد وحده والجهمية من ينفي صفات الله تعالى التي أثبتها الكتاب والسنة ويقول إن القرآن مخلوق والنصب بغض علي وتقديم غيره عليه والخوارج الذين أنكروا على علي التحكيم وتبرءوا منه ومن عثمان وذريته وقاتلوهم فإن أطلقوا تكفيرهم فهم الغلاة منهم والإباضية منهم أتباع عبد الله بن أباض والقعدية الذين يزينون الخروج على الأئمة ولا يباشرون ذلك والواقف في القرآن من لا يقول مخلوق ولا ليس بمخلوق وهذه أسماؤهم ......... "

[الجسار1]

لا تتعبوا انفسكم هؤلاء لم يأتوا للبحث عن الحقيقة بل مهمتهم هي بث الشبة التي لا تعدو إلا في أمخاخهم
هذا مصدر الرافضي كوبي بيست دون وعي أو فهم
[web]http://www.almahdi12.com/Thaqafa/Shekh/al-nafis%20part%202/pa15.html[/web]

وهو موضوع تم طرحة من أحد الروافض المطرودين يعني موضوع معاد ...
[web]http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=39200[/web]

[الهاوي]

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة awalalghaith     حفظ الله أخي الهاوي الذي فتح موضوعا و بحث عن مصدر الكلمة " الناصبي " في الشريعة . و وجدنا معه بأن هذه الكلمة أو الصفة تناسب الروافض في كل الأحوال ! فهم نواصب الأنبياء و الرسل بتقديم علي و أبنائه على الأنبياء و الرسل عليهم الصلاة و السلام. و الا لم يختلف أحد في محبتنا لعلي و ابنائه رضي الله عنهم اجمعين.

بارك الله فيك يا أخي الحبيب " awalalghaith "


مع أن الإخوة قد ردوا بما يشفي الغليل

و لكن

سأضع ردي إذا سمح لي

أقول

هذا راي عالم من عالمنا

و علمائنا لا يوجد فيهم معصوم

فهذا الرأي لا يعتبر حجة علينا

فإن قال هذا الكلام - كما فهمته أنت

فردنا عليك بكل بساطة سيكون الآتي

لقد إجتهد و أخطأ - رحمه الله

فهو ليس بـ " صاحب هذا القبر " اي النبي عليه الصلاة و السلام



ثم نعيد عليك موضوعنا - لكي تثبت لنا شرعية هذا المصطلح " الناصبي - النصب ...... "

"ما هو أصل تسمية (ناصبي)"

http://www.d-sunnah.net/forum/showth...=373599&page=5


نحن أصحاب الدليل

فأين قال الله سبحانه و تعالى

أو النبي عليه الصلاة و السلام

بأن الذي يبغض عليا رضي الله عنه أو يقدم عليه غيره يكون " ناصبي " !!؟؟

على فرضية التسليم لكم بشرعية كلمة " ناصبي "


فخذ هذه مثلا

أنا أفضل الحسن على أبيه رضي الله عنهما - مع حبي لكليهما

فهل عندك دليل على وقوعي بـ " النصب " ؟؟؟


الرجاء - الدخول إلي موضوعي - الخاص بالبحث عن شرعية هذه الكلمة

لكي نصل إلي تعريف شرعي لها !!!!


ملاحظة : تعريف كلمة " النصب " قديما يختلف عن تعريفكم له هذه الأيام


/////////////////////////////////////////////////