العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية > الرافضة والجنس

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 09-08-04, 11:15 PM   رقم المشاركة : 1
المعتز بدينه
عضو ماسي
 
الصورة الرمزية المعتز بدينه






المعتز بدينه غير متصل

المعتز بدينه is on a distinguished road


يا شيعة إليكم من هم آصحاب الإباحية ودين الجنس

بسم الله الرحمن الرحيم

أيها الأخوة والأخوات .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

يقول المستظرف ظريف بأن الإباحية في التسنن وليس في التشيع على هذا الرابط :

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=33274

وطبعا أجزم بأنه يضحك على نفسه ولا بأس أن نكحل له عينه ببعض ما يؤرق مضجعه ..

ويقول ظريف : وقل للمشرف لا يحذف مداخلاتي فان الحذف دليل لا نقدر على رده وسترى الحق من الباطل ...

فأقول لظريف ومتى حذف المشرف الحق وترك الباطل .. لكن يبدو أنك تخطط للهروب .. إلتزم بشروط المنتدى وبالمصداقية إذا أردت الإستمرار . فأساليبكم مكشوفة ... عموما لكي لا نخرج عن الموضوع .. أترك التعليق على الحذف من عدمه للأخ المشرف وفقه الله..

وسوف أبدأ على بركة الله ..

أنظر مايمليه عليك شيخك السكس تاني بأنه لا ولاية لك على أختك إذا وجدتها مع رجل آخر .... فماذا تقول في ذلك أليس في ذلك دعارة ودعوة للإباحية .. وطبعا بإسم المتعة ...

وبعيدا عن الوثيقة أجبني لو وجدت أختك مع رجل آخر وقالا نحن نتمتع وقد كتبنا عقد هذا هو فماذا تقول ؟ أرجوا لك إجابة موفقة .. وإن كنت أتقول ان تقول مبروك عليكما لقد زاحمتما الأنبياء بهذه الفضيلة ..






زواج المتعة أساس الإباحية والدعارة

أمر زواج المتعة عند الشيعة يندى له الجبين ، و هو الزواج الذي لا يملك أحد أن يواجه مثله إلا بدس رأسه في التراب خجلاً ..
لأن النصوص التي سوف أوردها هنا ، و المروية في أصح كتبهم ، و المفتراة على أئمة أهل البيت لا يمكن وصفها إلا بأنها :
1. دعوة صريحة للزنا ، زنا يثاب عليه فاعله أكثر من ثوابه على معاشرته امرأته !!!
2. تشريع ديني وتنظيم دستوري للزنا باسم الدين !!!
3. مناداة بالسماح للمرأة المتزوجة بأن تزني باسم المتعة المباحة !!! .
4. مناداة بجواز الاستمتاع بالمرأة في دبرها !!! .
5. إلغاء صريح لشرط الولي و الشهود في عقد الزواج .
6. مناداة بجواز التمتع بأي عدد من النساء في آن واحد ، فلا حد لعدد المتمتع بهن فهن لسن زوجات ولا ملك يمين ، وانما مستأجرات !!!
7. مناداة بأنه لا نفقة ولا قسم ولا سكن ولا ميراث للمستمتع بها !!!
8. تصريح مباشر بجواز التمتع بالزانية واليهودية والنصرانية والمجوسية !!!
9. تصريح بعدم تطبيق أحكام الظهار واللعان والخلع والإيلاء في المتعة !!!
10. تصريح بجواز وهب المستمتع بها لآخرين حتى انقضاء أجل المتعة !!!
وإليكم بعضاً من هذه النصوص من أهم مصادر التشريع الشيعية :
• عن صالح بن عقبه عن أبيه ؛ قال : قلت لأبي جعفر (ع): للمتمتع ثواب؟ قال : (إذا كان يريد بذلك وجه الله تعالى !!!!!!! وخلافاً على من أنكرها لم يكلمها كلمه إلا كتب الله بها حسنه؛ ولم يمد يده إلا كتب الله له حسنه ؛ فإذا دنا منها غفر الله له بذلك ذنبا ، فإذا أغتسل غفر الله له بقدر ماصب من الماء على شعره) . قلت : بعدد الشعر؟! …..قال: (بعدد الشعر). ( من لايحضره الفقيه 2/149؛ وسائل الشيعه14/442؛ بحار الأنوار ج100 ص 306)
• عن هشام عن أبي عبد الله (ع) قال : (أني لأحب للرجل أن لا يخرج من الدنيا حتى يتمتع ولو مرة وأن يصلي الجمعة في الجماعة) . (وسائل الشيعة 14/443)
عن محمد بن علي الهمداني عن رجل سماه(!!!) عن أبي عبد الله (ع) قال: (ما من رجل تمتع ثم أغتسل إلا خلق الله من كل قطره تقطر منه سبعين ملكاً يستغفرون له إلى يوم القيامة ويلعنون متجنبها إلى أن تقوم الساعة) .(الوسائل14/444)
• عن بكر بن محمد سألت أبا الحسن عليه السلام عن المتعة أهي من الأربع؟…..فقال: (لا) . (الفروع للكافي 2/34؛ قرب الإسناد للحميري ص21 التهذيب للطوسي 2/188 الاستبصار 3/147 وسائل الشيعه14/466)
• عن زرارة عن أبي عبد الله (ع) قال: ذكرت المتعة أهي من الأربع ؟ فقال: (تزوج منهن ألفا فأنهن مستأجرات) .(الفروع من الكافي 2/188 الاستبصار 3/147 الوسائل 14/446)

• عن فضل مولى محمد بن راشد عن أبي عبد الله ع قال: قلت: إني تزوجت امرأة متعة فوقع في نفسي أن لها زوجا ففتشت ذلك فوجدت لها زوجا، قال: (ولم فتشت) ؟‍ . (التهذيب 2/187 الوسائل 14/457)
• عن مهران بن محمد عن بعض أصحابه؟ عن أبي عبد الله (ع) قال: قيل له : أن فلاناً تزوج امرأة متعة؟ فقيل له : أن لها زوجا فسألها . فقال أبو عبد الله (ع) : (ولم سألها) ؟.(التهذيب 2/187 الوسائل 14/457)
• عن زراره قال: سأله (يقصد جعفر ع) عمار وأنا عنده عن الرجل يتزوج الفاجرة متعة؟ قال : (لا بأس وإن كان التزويج الآخر فليحصن بابه) .(التهذيب 2/187 الاستبصار 3/143 وسائل الشيعة 14/455)
• عن أبي سعيد القماط عمن رواه قال قلت لأبي عبد الله (ع) : جارية بكر بين أبويها تدعوني إلى نفسها سراً من أبويها افأفعل ذلك ؟ قال : (نعم وأتق موضع الفرج) !! قال : قلت : فأن رضيت بذلك قال: (وإن رضيت فإنه عار على الأبكار) .(التهذيب 2/187 وسائل الشيعة14/458)
• عن عمار بن مروان عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت : رجل جاء إلى امرأة فسألها أن تزوجه نفسها (زواج متعه) فقالت: أزوجك نفسي على أن تلتمس مني ما شئت من نظر وتنال مني ما ينال الرجل من أهله إلا أن تدخل فرجك في فرجي وتلذذ بما شئت فأني أخاف الفضيحة !!!!! . قال : (ليس إلا ما أشترطت) . (الفروع من الكافي 2/48 التهذيب 2/191 الوسائل 14/491) .
حين تناقش رافضياً تذكر ما سبق و قلته لك ، ستجد الرافضي عند ذلك في واد و أنت في واد آخر ، ستجده يحدثك عن غير ما تحدثه أنت عنه


أليس فيماذكرنا إباحية دعارة دياثة ... كيف تجيب ياظريف ؟

أجاز علماء الجنس للأبكار أن يتزوجن بدون معرفة وليها من الدبر !!!!!!!!!!!!!! وبالطبع لا أحد يعرف تفاصيلها الخلفية أليس ذلك من الدعارة والإباحية ؟؟؟!!!!!!!!!


مامعنى قول محمد الوحيدي في كتابه فقه المرأة هذا الكلام (( سواء كانت إمراة أو رجلا )) لا تعليق رجل أو إمرأة مع الدبر ... أليست هذه لوطية إباحية نجاسية





ولا عجب من الصورة التالية


ولا عجب من قصائد الشذوذ لدى عدنان الموسوي ........ ويأتي ظريف ويقول لا يوجد إباحية ولوطية ودعارة
أترككم مع موضوع لأخي راحل البحريني

الحمد لله والصلاة على نبينا محمد وعلى آله وسلم تسليما كثيرا

أخي الكريم ليس يستهويني نشر الفضائح، وليست غايتي الفرقعة الإعلامية، ولكن الهدف هو طرح سؤال واحد فقط، لماذا؟

بالأمس استمعنا لمن يطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومأساة تمتع المتزوجات،وتمتع العذراء الصغيرة دون أي إذن من والديها، وها هو العلامة يأتي بالعجائب،

ولا أجد جواباً إلا قوله تعالى : ((ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا)).

ضيفنا هو الخطيب العلامة السيد محمد صالح بن العلامة السيد عدنان بن علوي الموسوي المولود بالبحرين عام 1338، بكل صراحة لقد ذهلت من إباحية هذا الرجل، إباحية تصل إلى مستوى منحط جدا من أخلاقيات الفجار الذين لا يعرفون دينا ولا قيما ولا أخلاقا، ولا يكتفي بنفسه بل تراه يفضح فئة من قومه تتخذ الفجور دينا مقدسا، والعياذ بالله، ولكي لا أكون مفتري فهاهي أشعاره بين يديك، لا تحتاج إلى نظر ولا تأمل بل هي أوضح من الشمس في واضحة النهار، شعر إباحي سقيم.

قدم للكتاب كل من الأديب ملا محمد صادق بن الحاج جعفر آل عصفور، و الشيخ حسن بن الشيخ محمد علي بن نتيف الخطي البحراني، والشيخ جعفر بن الشيخ عبد الحميد الهلالي النجفي، فكالو المدح للكتاب كيلا ولم ينبهوا على ما فيه من إباحية وفساد ديني وأخلاقي.

ضيفنا السيد محمد صالح الموسوي ينتمي إلى عائلة الموسوي المعروفة في البحرين وهي من العوائل التي تدعي النسب إلى آل البيت عليهم السلام، فهل يليق بمن ينتسب إلى آل البيت هذا المستوى من الإنحطاط؟

ربما يكون هذا السيد بحاجة لعلاج نفسي، أو أي شيء آخر لكن الأكيد أنه بحاجة إلى المساعدة، فيقول واصفا نفسه:

القصيدة تحت عنوان "الشيخ يتحدث عن نفسه" الجزء الثالث ص 203 .

لقد كنت أيام الشباب ولي وهن
ذا الريح ناجت ثوبه هب واثبا

إذا شم طيبا أو رأى لون عصفر
تمثله عرسا فهب مطالبا

تخيله حلو المسالك هاضبا
وما رأى ثقبا ولو بإسطوانة

يفيق وقد يغشى عليه مجانبا
فعاد كصل قد أصيب برأسه

وإن داعبته الخود عنه وصلها نبا
إذا شط عنه البضع قال جفوتني

وللبضع أدنيه فينكص جانبا
إذا قائما أنعظته ارتد قابعا

يقول (اقترب واسجد) هو الذكر واجبا
أقوا اقترب وادخل فيلوي برأسه


تبجح ما بعده تبجح!!!

وقصيدة أخرى تبين مدي إنحطاطه بعنوان "الجمال في قضاء الحاجة" الجزء الثاني ص 69

للخلا فاضغطن فيه لضيق
ومن الروم قد أتت فتيان

لحبق موقع موسيقى
وفتحنا الأمداح بولا وابدين

وانفتاح الأمراح لمع البروق
فكان اللاتي أتين سحاب

من زهور تفتح بعبيق
والفسي من أستها نسمات

البول يحكي قطر السماء الحقيقي
وكأن الحبق الرعود وسيل

رحن يرفلن في سراويل سوق
أنا ريح الشمال مذ جئت فيها


هذا العلامة مريض بالشذوذ الجنسي دون أدنى شك، ففي ديوانه هذا له العديد من القصائد التي يتغزل فيها بالصبيان والمردان.

يقول في قصيدة حاكيا عن تغزله بفتى يقول في جزء منها وهي بعنوان "دعتني إليه عينه" الجزء الثاني ص 76

تعقبني سبا وضاقت جناجنه
وبدري خلق كلما شئت قربه

دعتني إليه عينه ومحاسنه
فتى كلما قد ردني بلسانه

ينادي هواة الحسن هذي مساكنه
يرد الذي يبغي به الوصل والهوى


وقصيدة أخرى يتغزل فيها بغلام بعنوان "جواهر الحب في عرض الجمال" الجزء الثاني ص 71

على الأقمار والأزهار جلا
جلى شمس الملاحة إذ تجلى

وبين الورد والبلور أصلا
غلام شق بين الروم فرعا


وتغزل آخر بعنوان "يوسف الحسن" الجزء الثاني ص 73 يقول فيها

ليحكي للندى خد الغلام
أتدري مم ضحك الورد صبحا

تحكي ثغره في الابتسام
فكيف بكت عيوني وهي في الدمع

علي وفزت منه بانضمام
إذا ما زرته يوما فأهوى

وتدعوا الشمس خلوا عن غلامي
يقول البدر خلوا عن شقيقي

إذا مال الجمال إلى الغرام
إليه البدر مال وغير بدع

اضطرار واضطراب واضطرام
فليس يلام قلبي إن يكن في

وداعا من لقاه بالسلام
عشية زرت محبوبي لأقضي

مخافة قطف ورد باللثام
سماء العين تهمي شهب دمع

فعزلنا جنى در الكلام
إذ الشفتان أطبقتا خشوعا

أمان الله سافر بالسلام
وأوحى بالأنامل قائلا في


وبعد أن وصف نفسه المريضة، وتغزله المتكرر بالمردان، وما ذكرته آنفا مجرد مثال، نراه يحكي بكوامن نفسه وهدفه من هذا كله قصيدة بعنوان "عن لسان أبي نواس" الجزء الثاني ص 272 فيها استهزاء من شعائر الإسلام وفي آخرها تقرير لعقيدة الطينة (لمعرفة المزيد عن عقيدة الطينة إضغط هنا).

واطرب ولا تخش الندامة
اشرب ولا تخش الملامة

بجيش زيد أو أسامة
دع عنك ما يدع الأنام

مع الأغاني والمدانة
واعكف على صرم الغلام

فلا تنل سفرا صيامه
وإذا أتى شهر الصيام

اختلاط ذوي القسامة
واذهب لحج البيت كي

الخود لا تدع استلامه
وعن استلام الركن ردف

تهوى الخليل أجمل مقامه
واركع لتقبيل أست من

شهد الرضاب وحط لثامه
واشرب به عن زمزم

عن ذي الغرام اسمع كلامه
وعم الدعاء وما به

طف واستلم منه قوامه
والحجر عن حجر به

ولا تخف يوم القيامة
وكل الحرام مع الحلال

عزل الإمام عن الإمامة
فالنار في شغل بمن


وقصيدة أخرى بعنوان "لثمك ركن البيت" الجزء الثاني ص 273 فيها استهزاء واضح بفريضة الحج

وقبلت منها كل ركن ومشعر
ولم أنس لما طفت ليلا ببيتها

فلا تنس من بعد استلام المؤخر
تقول إذا فرض الطواف قضيته

كجسك ما تهوى بوادي محسر
فلثمك ركن البيت بعد استلامه


ويتمادى شاعرنا العلامة السيد في تغزله بالمردان في قصيدة "من خلفه ترتج" الجزء الثاني ص 294 وهذه مجرد عينة

أردافه كأنها إسفنج
لنا غلام لونه إفرنج

وإن مشى من خلفه ترتج
متكأ تضحى له جالسا

تحت السراويل له أترج
كأنما علق من خلفه

لها اعتماد حولها وحج
إذا مشى تلقى عيون الورى

وإن مضى عنهم عليه ضجوا
إذا أتاهم قيل حيا هلا


وهنا يبدي علانية رغبته بالفاحشة دون أدنى حياء في قصيدة "مليح يبيع البطيخ" الجزء الثاني ص 295

أبديت ما أخفيت منه تبيع
يا بايع البطيخ هل مثل الذي

تخفيهما أبداهما التصنيع
بطيختان أرى وراءك كلما

في غير إنعاش القلوب صنيع
فمعسل البطيخ خلفك ماله

ارتجت وظل بها الغرام يشيع
بطيختان بغصن قدك إن مشى

يطفى وذا بالأكل منه جوع
شتان في النوعين ذاك بمسه

والعكس ذاك الجفاف شفيع
وهذا يحبذ في النعومة لينا

ضم ولثم يحتويه ضجيع
هذا يشم ولا يضم وذاك في

ويشق ذاك من الحلاق قريع
هذا يقسم الطعام أهله

كالورس في وجل دهاه مريع
هذا بلون الورد في خجل وذا

وبذاك تبهج أعين وضلوع
وهذا له الأفواه تهفو رغبة

للقلوب أحب فهي تطيع
من ذاك يظهر أن بطيخ الروادف


المزيد من الإباحية في قصيدة "لماذا يرغب في أكل الموز" الجزء الثالث ص 198

بل شهوة إنه كالإير إن قشرا
لم يأكل الموز من شوق لمطعمه

يمصه شهوة أن يدخل الدبرا
يمثل القرن مقشورا قضيب فتى

كأنما هز رهزا بأسته الذكرا
ألا تراه يهز القرن منتصبا


والمزيد في "يتبادلان الحلاقة بينهما" (عن لسان أبي نواس) الجزء الثالث ص 199

وحف الشعر عن ذقني ورأسي
مليح زان بالتحذيف رأسي

سوى اني بما يهوى أواسي
ولم تك أجرة لبلاه عندي

بإبطي ثم ظهري بالمواسي
فقال احلق جزيت خيرا شعرا

انتهيت لردف أملس ذي ارتجاس
فقمت أزيل شعر الظهر حتى

فقال أراك تشعر بانتكاسي
وحين نظرته شلت يميني

فهل لي منه تسمح باقتباس
فقلت بحسن ردفك طار لبي

إسته بمثقف صعب المراس
وأرخيت الأزرار وصرت أطوي

هويت به على فرش النعاس
ولما نلت قصدي من جلوس


والمزيد في "حال الجوع أفضل" الجزء الثالث ص 200 (لاحظ الخبرة العلمية للعلامة!!!)

ومن قوم لوط كم من اعتادها عطرا
من العذرات الناس تبعد نفرة

ففي الوطئ حال الشبع نحذر أن تخرا
يقول لمن يخلو به كن على الطوى


وبعد كل هذه الإعترافات الشخصية، تراه يفضح بعض قومه بأنهم ما فتحوا مآتمهم إلا للفاحشة والرذيلة!!في قصيدة بعنوان "جماعة اتحذوا المأتم مجلس لهو" الجزء الثاني ص 199.

معزى لسيد الشهداء
وأناس قد ابتنوا مجلس اللهو

ووطن الشباب والصهباء
رغبوا في الغناء والرقص والعود

لم يكن قط للنساء برائي
فاستثاروا لها بقلمة فحل

بسوى السكن في ردا الفحشاء
راجعوا أنفسا لهم ما تغذت

سبطات تبا لها من لحاء
قالت أنتم يا قوم أهل لحاء

علنا نابذتكم بالعداء
وإذا شاهد الورى الفحش منكم

بفنون السباب شر هجاء
وهجتكم بألسن ذربات

الناس من لائط ومن زناء
إنكم أفسق الورى وأخس

وقامت مآتم للعزاء
ما صنعتم!! لكن إذا جاء عاشورا

وفي الباطن اتحاذ البغاء
قوما مأتما بظاهره النوح

واجمعوا كل ما جن له خناء
واطلبوا راثيا بلحن الغواني

أبت الدين وارتدت بالدناء
فأجابوا لبيك لبيك نفس

يزيد بالكعبة العلياء
أقبلوا بالملاح في مسجد فعل

في المسجد الجديد البناء
ذاك في المسجد العتيق وهؤلاء

فعلى الأب لعنة الأبناء
أيها العمى لا تسبوا يزيدا

من فجور وزدتم بالخفاء
قد اتيتم بكل ما قد أتاه

بأدبارها دم الأمناء
وملاح من الرذيلة ما جف

فرمتهم بخلع ثوب الحياء
ابنة جاوزت حدود التصابي

عاد منها بأست له وجعاء
لم يلجها هن بفلحة إلا


وها هو يشهد على قومه باحتفالهم بمقتل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب سرا، وإحضارهم لغلام يرقص لهم، ويفعلوا به ما يريدون، في قصيدة بعنوان "ليلة رقص في البحرين" الجزء الثالث ص242. وهذا الإحتفال قد ورد في روايات عديدة وأنه يعقد في شهر ربيع الأول.

جماعة الولد أحيتعا لنا طربا
يا ليلة من ليالي العمر ما كتبت

أصاب آل الهدى من العذاب نوبا
يفرجون بها عنا الشجون لما

تروي مصائب آل المصطفى النجبا
شهر المحرم والمأساة في صفر

سحابة الحزن قمنا نبعد الكربا
حتى إذا ما انقضى الشهران وانقشعت

بما تقدم من حفلاتها الأدبا
ونستعيد التهاني في الربيع لنا

للحاضرين بها الأفراح قد نصبا
فبعضهم حفلات الرقص يعقدها

يصفقون بألحان الغنا طربا
جاؤا بموكبهم فاصطف فتيتهم

قد اكتسى الوشى زي الخود والذهبا
وأقبلوا بفتى كالشمس قد طلعت

بالورد والياسمين الغض معتصبا
وسرح الشعر وازدانت ذوائبه

على التثني ويبدي ردفه العجبا
أمامه نافخ المزمار يبعثه

جنب لجنب حكت من كبرها قربا
يرمي بأردافه للجانبين فمن

في الرقص إلا لها قلب الورى انقلبا
لله أرداف ذاك الريم ما انقلبت

رجلاه في الرقص إلا قافزا وثبا
يميلها بانتفاضات وما تعبت

يصفقون وما منهم شكى التعبا
والقوم من كل صوب يهتفون به

من أسته مذرواها فاجتنوا طربا
فتارة يزدهي في الرقص فانتفضت

روانف الإليتين الخوف والرعبا
وتارة يجتني منهم إذ ارتجفت

وذاك في حجره يثني الركبا
يأتي لهذا فيهوي فوقه قبلا

وذاك يبدي له في عينه غضبا
وذاك يمنحه وعدا ويمطله

كما يزيد الذي قد زاده رتبا
يعطي لمن هو أعطى منهم منحا

والكل شوقا إليه أبرز النشبا
والكل أنعظ منهم عضوه شبقا

يعد إلا إذا نالوا به الإربا
وربما اختطفته المطربون ولا

قد حل شرعا ويا قبحا لما حسبا
والبعض يحسب هذا في الربيع لهم

يحول الجد فيه في السما لعبا
يقول هذ ربيع ما به غير

كل الصغاير ما ذنب لهم كتبا
وإن فيه حبا المهدي شيعته


وختاما قبح من قول وقبح قائله.



undefinedيتبع يتبع يتبع







التوقيع :
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
من مواضيعي في المنتدى
»» هل خدمة البحث متعطلة
»» عدالة النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم التي لا يعترف بها الخميني .
»» ياوهابية أقفوا اللطم والتطبير وباركوا لأخيكم ..
»» إلى : ( محب المهدي ) هل تعرف حبيبك ؟ !!!!!!!!!!!
»» هل هذه الفضائل أعظم من ( الإمامة ) كيف وهي أعظم أركان الدين عن الشيعة
 
قديم 09-08-04, 11:36 PM   رقم المشاركة : 2
المعتز بدينه
عضو ماسي
 
الصورة الرمزية المعتز بدينه






المعتز بدينه غير متصل

المعتز بدينه is on a distinguished road


فضيحة شيخهم الشيخ محمد العصفور من قرية المعامير من قرى سترة ـــ طبعا ينتمي إلى مشيخة الجنس

فضيحة الشيخ الذئب!!!!!!!!!!!!!!

بطل هذه القصة هو أحد مشايخ الشيعة، في إحدى قرى البحرين، هذا الشيخ غر الناس بمظهره، وما علم الناس أن هذه الثياب السوداء وهذه العمامة السوداء إنما تحكي عن سواد قلبه وظلمته.

لقد كررنا مرارا وتكرار عن الولع الجنسي عند علماء الشيعة، فنشر أحد الاخوة جزاه الله خيرا الملف الجنسي لآيات قم والنجف، ونشرت قصائد من ديوان شعر لأحد علماء الشيعة، وفيها من اللوطية ما فاق بها قوم لوط واستحيوا من فعله، وتعوذ منه إبليس.

ونشرنا عن تمتع المتزوجات، ونشر أحد الأخوة عن فضائح علماء قم الجنسية باسم المتعة، وسفاح مشهد ليس ببعيد عنا، جرائم باسم المتعة.

المتعة لو قارناها بالدعارة والزنا في الصفات لما وجدنا أي فرق، سوى أن المتعة تمارس باسم الدين، والزاني عالم بأن عاص لرب العالمين.

المتعة زواج سري ليس فيه شهود وكذلك الزنا.
المتعة لها أجر معين ووقت معين وكذلك الزنا.
المتعة زواج من أجل التمتع الجنسي فقط لا غير، وكذلك الزنا.
الزانيات يعرضن أنفسهن على المارة في قارعة الطريق.
والمتمتعات يعرضن أنفسهن على حجاج المشاهد والقبور.

وإلى آخره ................


نعود إلى هذا الذئب المعمم، اغتر بهذا الشيخ شباب من أبناء قريته فما من شاردة وواردة إلا واتصلوا به ويفتيهم الشيخ دون كلل ولا ملل.

لما رأت أختهم ذات الستة عشر ربيعا، هذا الشيخ وحلو كلامه، فتجرأت وسألته في مسائل النساء من حيض واستحاضة وغيره.

فلما سألته عن مشكلتها

قال لها الذئب: لا حل لمشكلتك سوى الزواج.

فقالت الضحية: وكيف لي بالزواج يا شيخ وأنا لا زلت صغيرة، ولا يمكنني أن أعرض نفسي على الزواج.

فقال لها الذئب: لا داعي لأن يعرف أحد، تزوجي زواج المتعة.

فقالت الفتاة: ماذا عن أهلي وأبي؟

فقال لها الذئب: لا يشترط في زواج المتعة، الشهود ولا العقد ولا إذن ولي الأمر.

وواصل الذئب حديثه عن فضائل المتعة، وأجر المتعة ورغبها بالأجر الجزيل.

فلما اقتنعت المسكينة قالت: وكيف لي بشخص أتمتع معه.

فالحياء يمنع الفتاة من عرض نفسها على الناس.

فقال الذئب بكل شفقة ورحمة: لا داعي لأن تعرضي نفسك على الناس أنا أتزوجك.

فما كان من الفتاة إلا أن شكرت الشيخ العامل، الذي ضحى بنفسه من أجل فتاة من بنات قريته، هكذا الذئاب وإلا فلا.

وتم الوعد في شقة خاصة بالذئب، أعدها لحل مشكل الفتيات المؤمنات، ولكي ينال الأجر الجزيل بزواج المتعة.

وحصل الذئب على مبتغاه، واصبح اللقاء منتظما في شقته، طبعا إلى أن يتأكد من انتهاء مشكلة هذه الفتاة من جذورها.

ولكن الحلو ما يكملش

حملت الفتاة، فتنكر لها وتركها ومصيبتها، ربما كان هذا هو الحل لمشكلتها؟

وعلم أهلها بما جرى، فهجموا عليه في بيته وأوسعوه ضربا، وأرغموه على العقد على الفتاة بعقد دائم، وطلقها في اليوم التالي.

وطرد من القرية.

وبعد أن انتشرت قصة هذه الفتاة، توضح لأهل القرية أن هذا الذئب لم يحل مشكلة هذه الفتاة فقط، بل حل مشاكل الكثير من المؤمنات.

وختاما

من الواضح جدا أنه لا فرق بين الزاني والمتمتع، والفرق بينهما هو أن الزاني رجل فاسق ظاهر الفسق.

وأما المتمتع فهو رجل معمم أسود الثياب وأسود القلب، يتخذ الدين ذريعة لهتك أعراض النساء.


الفضيحة الجنسية لقضاة الروافض في البحرين (بلسان الروافض)

--------------------------------------------------------------------------------



أول من فجر القضية هي المحامية غادة جمشير رئيسة لجنة العريضة النسائية، فأدلت بتصريح خطير لصحيفة الوسط (المعبرة عن الوسط الشيعي)، تهدد فيه بفضح القضاة الشرعيين سواء السنة والشيعة.

وهو أول تصريح رسمي ينشر على الملأ، وتوالت بعد ذلك التصريحات والتهديدات النسائية وخصوصا قضاة الروافض.

ففي إحدى حلقات برنامج حياكم معانا في تلفزيون البحرين وكان عنوان الحلقة عن المطالبات النسائية، اتصلت إحدى النساء وادعت أن القاضي الرافضي الدكتور عبد النبي العريبي الذي ورث القضاء خلفا عن أبيه الهالك، بأن قضيتها لن تحل إلا إذا وافقت على عقد زواج المتعة معه، وتهجمت عليه بصورة شخصية.

وكذلك الإشاعات المنتشرة عن القاضي الرافضي عبد المحسن العصفور، وفتح شقق خاصة لعقد زيجة المتعة، وهذا القاضي قد تمت ترقيته مؤخرا، لمحكمة الإسئناف الكبرى وهي أعلى هيئة قضائية شرعية.

وللفائدة فرئيس المحكمة الجعفرية الشيخ أحمد العصفور هو عم عبد المحسن العصفور، وأحمد العصفور ورث القضاء عن أبيه الشيخ خلف العصفور رئيس أول محكمة جعفرية.

وتدور الإشاعات بين الأوساط الشيعية عن الثراء الفاحش الذي يتمتع به قضاة الروافض، دون غيرهم من القضاة، الناتج عن الرشاوي والعمولات لتيسير بعض القضايا وتسهيلها، وابتزاز المتقاضين إليهم.

وكل هذه الإشاعات الدائرة في الوسط الشيعي لا تعدو كونها إشاعات، ولكن لا توجد نار من غير دخان.

وكل دعوى من غير برهان تصبح هباء منثورا، فقمت بجمع ما صرح به أبناء الإمامية أنفسهم في منتدياتهم، وجمعت آهاتهم وصرخاتهم وثورتهم على القضاة الذين من المفترض أن يكونوا مصلحي المجتمع، لا أن يصبحوا ذئابا بشرية تنهش في لحوم أبنائها وفلذات أكبادها.

ليحيى من حي عن بينة بأن نكاح المتعة ما شرعه من شرعه إلا لاستباحة أعراض الغافلات، وكنت نشرت سابقا أشعارا إباحية لعلامتهم الموسوي، وقضية الشيخ الذئب الذي انتهك أعراض بنات قريته باسم المتعة

فضيحة الشيخ الذئب!!!!!!!!!!!!!!
http://www.d-sunnah.net/forum/showt...p?threadid=1146

سيد عدنان الموسوي والشذوذ الجنسي!
http://www.ansar.org/arabic/shethoth.htm

ونبدأ والله سبحانه وتعالى المستعان، وألفت نظركم أن المصدر الأساسي لهذا المقال هو مقالات متعددة نشرت في ملتقى البحرين، أكبر تجمع شيعي بحريني على الشبكة.

ينقل كاتب الملتقى (البحراني) قصيدة طويلة لأحد شعراء الشيعة ينتقد فيها القضاء،وانتقيت منها هذه الأبيات والقصيدة بعنوان:

"أين حقي "
شعر : محمد صالح بحر العلوم
7)
ليتني أستطيع بعث الوعي في بعض الجماجم
لأريح البشر المخدوع من شر البهائم
وأصون الدين عما ينطوي تحت العمائم
من مآس تقتل الحق وتبكى: أين حقي؟
21)
كم زنى القاضي وكم لاط بولدان وحور
واحتسى أوفر كؤوس من أباريق الفجور
أين كان الدين عن إجراء قاضيه الخطير
ولماذا لم يصارحه كسجان: أين حقي؟!
24)
ليس هذا الدين دين الله بل دين القضاة
لفقوه من أحاديث شياطين الرواة
وادعوا أم من الله نظام الطبقات
أن يكن حقا فقل لي يا ألهى: أين حقي؟!

نشرت جريدة الوسط هذا المقال، وهو الذي فجر القضية (نقلا عن كاتب الملتقى كاشف):
على خلفية نية القضاة لجوءهم إلى القضاء
غادة جمشير: حان الوقت لإظهار أدلة الفساد القضائي
المنامة - عبد الجليل عبد الله

قالت رئيسة لجنة العريضة النسائية المطالبة بإنصاف المرأة في القضاء الشرعي غادة جمشير إن لديها أدلة وصفتها بأنها "دامغة" ضد عدد من قضاة الشرع، وان
"الوقت قد حان لإظهار الأدلة على فساد عدد من قضاة الشرع".

و أضافت جمشير: "الأدلة متوافرة منذ وقت طويل لكن الفرصة لم تكن مواتية لإظهارها، أما الآن - ومع المستجدات الأخيرة - فالواجب يستدعي إظهارها لتعرية الفساد أياً كان موقعه خصوصاً إذا كان الأمر يتعلق بالسلطة القضائية بوصفها الجهة التي تحفظ حقوق الناس وتحكم بينهم بالعدل".

وعن سؤال عن قوة الأدلة ومدى ما توفره قانونياً من إثبات أكدت "أن لجنة العريضة تملك من الأدلة والوقائع والأحكام ما يكفي للإقناع وهي أحكام شرعية أصدرها بعض القضاة و شهادات عديدة للتجاوزات التي تبين الفساد بالإضافة إلى شهادات لنسوة تعرضن للمساومة من قبل بعض القضاة للزواج منهن بزواج "المتعة" أو "المسيار" مقابل تخليصهن من قضاياهن العالقة في المحاكم ومن بينهن نساء خضعن فعلاً لهذه المساومات".

وتطرقت إلى وجود دليل آخر عبارة عن شريط تسجيل بصوت قاضٍ يعرض على سيدة - لها قضية منظورة في المحكمة التي يترأسها - أن يتزوجها بالمتعة.

راسلت المحامية غادة جمشير وأفادت بأن ذكر المسيار هو إضافة من الجريدة، وللعلم بأن جريدة الوسط التي يدير تحريرها منصور الجمري المعارض السابق في بريطانيا وهو نجل عبد الأمير الجمري، وهي جريدة تعبر عن رأي الشارع الشيعي.

كاتب ملتقى البحرين scudrocket

حال القضاء الشرعي يرثي له فالقضاة غير مؤهلين ومنهم من لا يحمل شهادة الابتدائية بل انه كان عامل ( واعتقد بأن الوطواط ) يعرفه جيدا قد جيء به إلي المحاكم الشرعية بواسطة الواسطة وبتزكية من ؟؟؟

يا أخ وطواط هل ترضى لا سمح الله لو حصل لك خلاف في مسألة شرعيه بان تتقاضى إمام هذا الرجل ؟

القاضي الذي فتح له شقق لاستقبال المتقاضين فيها خاصة النساء !! لماذا النساء ؟؟ والشقق معروفه مكانها علما بان هذا الرجل أراد أن يستحوذ على أحد المساجد وتم طرده من قبل الشباب

قاضى آخر شوهد على شواطئ ماربيلا في أسبانيا وهو ومعه شله من الشقراوات يسبحن ويمرحن ؟

قاضى آخر اتصل بإحدى النساء ليلا بعد الثانية صباحا يطلب منها المتعة


قاضى آخر يدور حول المحاكم يطلب من المتخاصمين خاصة النساء بالحضور إلي بيته لكي يمتعهن وكأن النساء لعبه


كاتب الملتقى ابو الغريف

هناك شريط مسجل آخر لقاضى يغنى فيه لإحدي النساء والله المستعان على ما يقوله هذا القاضي العجوز في هذا الشريط.

كاتب الملتقى ماهر الزيرة (اسمه الحقيقي)


من موضوع أخي راحل على هذا الرابط :

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=15159



إذا كان هذا حال رجال الدين والقضاة فماسواها أعظم ..

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=69


سيأتي ظريف ويقول هذه ةليست دعارة ولا إباحية مجموعة قضاة ورجال دين مع فتيات يمكن متعة ؟؟؟


.







التوقيع :
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
من مواضيعي في المنتدى
»» أمريكية تشاهد ( العباس ) وصورته في الكاميرا ... الله وأكبر .
»» أفتقد الأخ إسلامي فهل من خبر ؟
»» الزميل ( سيد ) لحظة من فضلك ...
»» نكتة طريفة من حازم الأعرجي ..
»» خمسة شيعة يتركون التشيع ..
 
قديم 09-08-04, 11:45 PM   رقم المشاركة : 3
المنهج
عضو مميز





المنهج غير متصل

المنهج is on a distinguished road


بورك فيك يا معتز بدينه

إيش هذا؟!!
قبحاً قبحاً .. هؤلاء مشايخ جنس لا مشايخ علم ودين!

وإني أنصح ظريف بأن لا يحاول أن يتهج ويسب أو يستهزأ ثم يحذف ما قام به ليجلس يلطم حظه!!
شروط المنتدى واضحة جداً ..






التوقيع :
يعلن (المنهج) توقفه عن الكتابة لأجل غير مسمى نظراً لعدم التفرغ

ومقالاتي كلها ملك لمن ينقلها، على أن يشير لهذه الشبكة المباركة .. سائلاً الله أن ينفع بها ..

مُحبكم
أبو عمر الدوسري
من مواضيعي في المنتدى
»» ماذا تعرف عن الطريقة النقشبندية ؟
»» التصفية والتربية
»» بحث حول الشيخ محمد بن عبد الوهاب وحركته المجدده ويليه روابط
»» الجامع الكبير لمقالاتي في بوابة الرد على الصوفية
»» أنا جعفري تفضل هنا للحوار الهادئ العقلاني
 
قديم 10-08-04, 12:03 AM   رقم المشاركة : 4
المعتز بدينه
عضو ماسي
 
الصورة الرمزية المعتز بدينه






المعتز بدينه غير متصل

المعتز بدينه is on a distinguished road


حتى القرآن الكريم لم يسلم من نجاستهم وقذارتهم اللوطية قبحهم الله

احد اكبر علماء الرافضة يصيغ قصة جنسية ( لواط ) بايات قرانية .

يقول الهالك يوسف البحراني في مقدمة كتابه الكشكول :

(فرأيت أن اصنع كتابا متضمنا لطرائف الحكم والأشعار مشتملا على نوادر القصص والآثار قد حاز جملة من الأحاديث المعصومية والمسائل العلمية والنكات الغريبة والطرائف العجيبة يروح الخاطر عند الملال ويشحذ الذهن عند الكلال جليس يأمن الناس شره يذكر انواع المكارم والنهى ويأمر بالإحسان والبر والتقى وينهى عن الطغيان والشر والأذى)
الكشكول ( ج 1 / ص 4)

ويقول ناشر الكتاب وهو موسسة دار الوفاء ودار النعمان ..عن هذا الكتاب العظيم :
( هو كتاب رائع يجمع بين الفقه والحديث والأدب والشعر والتاريخ وغير ذلك ؛ وجدير بأهل العلم والمعرفة أن ينهلوا من المنهل العذب)

هذه نبذة تعريفية عن كتاب ( الكشكول ) للشيخ : يوسف البحراني.
فهذا الكتاب الأخلاقي الذي هو عبارة عن احاديث معصومية وعلمية ونوادر تحث على الفضيلة - قد تطاول صاحبه على القرآن مالا يتطاول عليه كبار الملحدين !!

يقول الهالك يوسف البحراني في كتابه ( الكشكول ) :

( في الأثر أن أبا نواس مر على باب مكتب فرأى صبيا حسنا فقال : تبارك الله أحسن الخالقين.

فقال الصبي : لمثل هذا فليعمل العاملون.

فقال أبونواس : نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين.

فقال الصبي الأمرد : لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون.

فقال أبو نواس : اجعل بيني وبينك موعدا لاا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوى.

فقال الصبي : موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحى.

فصبر أبو نواس الى يوم الجمعة فلما أتى وجد الصبي يلعب مع الغلمان .

فقال أبو نواس : والموفون بعهدهم اذا عاهدوا.

فمشى الصبي مع أبو نواس الى مخدع خفي !!!

فاستحى أبو نواس أن يقول للصبي نم ؟؟؟

فقال أبو نواس : ان الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم .

فقام الصبي وحل سراويله وقال : اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها.

فركب أبو نواس على الصبي . فأوجعه !!!!!!!!!!

فقال الصبي : إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة.

وكان قريبا منهم شيخ يسمع كلام الصبي وأبو نواس ويرى ما يفعلون. فقال يخاطب أبو نواس :

فكلوا منها واطعموا البائس الفقير .

فقال الصبي : لا يكلف الله نفسا إلا وسعها)

المرجع : [ الكشكول / ج 3 - ص 83 ]

فهذا كتاب (الكشكول) للشيخ المحدث الفقيه العابد الزاهد / يوسف البحراني .
وهذا الكتاب يعتبر كتاب أدب وأخلاق حميدة ألفه الشيخ يوسف لطلبة العلم ...كي يؤنسهم ويحثهم على الفضائل الحميدة .

كيف استساغ الشيخ الشيعي البحراني الذي يعد من أكابر علماء الإمامية ، كيف يستسيغ التهكم الجنسي بحق الثقل الأكبر ، وهو يدعي حب الثقل الأصغر .


نعم هذه أخلاق القوم الحميدة والأدب .. وماخفي كان أعظم ..


أخي المنهج بارك الله فيك وجزاك الله خيرا







التوقيع :
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
من مواضيعي في المنتدى
»» ترقبوا موضوع ( المهتدون ) ...
»» الأخ المشرف نأمل إلزام العضو ( الداعي للحق ) بالرد على أسئلة الأخوة أو إيقاف مشاركاته
»» هذا ظنهم في علي رضي الله عنهم !!!!!!
»» الزميل ( حيدر العاملي ) وعدتني أمس وخرجت اليوم !! ومبررات خروجك غير مقبولة .!!!!!!!!!
»» ماذا فعل الرافضة بعد أن أزعجهم كتاب ( لله ثم للتاريخ ) أدخل لترى .
 
قديم 10-08-04, 12:37 AM   رقم المشاركة : 5
المعتز بدينه
عضو ماسي
 
الصورة الرمزية المعتز بدينه






المعتز بدينه غير متصل

المعتز بدينه is on a distinguished road


تخرج البكر الشيعية من بيتها فيعمل فيها من الخلف ــوهذا جائز ــ وليس ذلك دعارة ولا إباحية ... إقرأ ياظريف جيدا .. ولا تنبح علينا إذهب وأنبح على من أملى عليك دينك ....

هل يجوز للفتيات الابكار التمتع بدون اذن الولي كالاب؟

اليكم اقوال صفوة علمائكم بجواز ان تتمتع الفتيات الابكار ولو بدون اذن ابائهن ولكن يحاولوا الحفاظ على بكارتهن بقدر المستطاع ولا مانع ان يتم التمتع من الدبر وتعلمون ان النكاح التمتعي الجنسي المؤقت لا يحتاج الى شهود وليس به طلاق ولا ميراث. وجميع الشيعه الاماميه يعلمون ان الرجل والمرأه اذا تلاقيا في اي مكان ورغبا في اجراء عمليه جنسيه سريعه ولمدة ساعه او ساعتين فلا مانع...وهذا كله باسم محمد وال محمد....هذا فجور وليس دين...هذا تهييج للرذيله وقمع للفضيله...تخيلوا وانتم تقرأون الادله ادناه انها وقعت في يد بنات الشيعه واولادهم فلكم تخيل واقع منازلهم..بل اذا تزوج الشاب الشيعي فتاة من الشيعه بكرا الا يساوره الظن ان زوجته هذه قد تمتعة كثيرا مع رجال قبله ومارسة الجنس من الدبر مرارا وتكرارا...الا يحق لنا ان نتساءل عن عفة بنات الشيعه بعد هذه الروايات التي ينسبونها زورا وبهتانا انها من اقوال الائمه من آل البيت كما نسبوا زورا وبهتانا روايات كاذبه خبيثه على ال البيت انهم قالوا بتحريف القران وانهم قالوا بكسر ضلع الزهراء وكفر الصحابه وكفر امهات المؤمنين وان الخلافه مغتصبه..هذه الايدي الخبيثه هي التي وضعت روايات المتعه والجنس للشيعه باسم محمد وال محمد حتى قرانا فتاوى سادات الشيعه بقم رائدة التمتع الجنسي باسم الدين وباسم الزهراء الطاهره وباسم حيدرة الكرار الامام الطاهر الورع التقي ابا الحسنين....وكلما تدين الشيعي والشيعيه زاد شبقهم الجنسي باسم المتعه..وكلما بعد الشيعي عن دينه رايته اقرب الى العفه والنزاهه من الوقوع بمستنقع الرذيله الجنسيه التي البسوها لباس الدين زورا وبهتانا والهدف تحطيم الدين وهو الهدف نفسه من وراء مئات الروايات التي تقول ان ال البيت يقولون بتحريف القران والتي اثبت الخوئي ان كثيرا من هذه الروايات بتحريف القران صحيحه وصادره عن الائمه من ال البيت.
المهم ياشيعه ....هل يجرؤ احدكم باعطاء الروايات التاليه الى بناته في المنزل ويامن عليهم بعد ذلك.

رسالة المتعة- الشيخ المفيد ص 10 :
قال أبو عبد الله - عليه السلام - : لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت من غير إذن أبيها .

النهاية- الشيخ الطوسي ص 465 :
وقد روي أنه يجوز للبكر أن تعقد على نفسها نكاح المتعة من غير إذن أبيها ، غير أن الذي يعقد عليها لا يطأها في الفرج . هذا إذا كانت البكر بالغة . فإن كانت دون البالغ ، لم يجز العقد عليها من غير إذن أبيها . وكان حكم المتعة في هذا الباب حكم نكاح الدوام .

النهاية- الشيخ الطوسي ص 490 :
فإن كانت البكر بين أبويها ، وكانت دون البالغ ، لم يجز له العقد عليها ، إلا بإذن أبيها . وإن كانت بالغا وقد بلغت حد البلوغ ، وهو تسع سنين إلى عشر ، جاز له العقد عليها من غير إذن أبيها ، إلا أنه لا يجوز له أن يفضي إليها .
لوسيلة- ابن حمزة الطوسي ص 300 :
ويجوز للبكر عقد نكاح المتعة بغير إذن الولي

الجامع للشرايع- يحيى بن سعيد الحلي ص 451 :
ويجوز متعة البكر البالغ ، ولا يفضى إليها (اي لا يفض بكارتها. ) إن كانت بين أبويها وإن أذنت ، وإن لم يكن بين أبويها جاز ، إلا أن يشترط أن لا يفضيها إلا أن تأذن له

المهذب البارع - ابن فهد الحلي ج 3 ص 219 :
أما البكر البالغة الرشيدة فأمرها بيدها ولو كان أبوها حيا قيل : لها الانفراد بالعقد دائما كان أو منقطعا........ارجوك تامل اقوال علمائكم جيدا.

جامع المقاصد - المحقق الكركي ج 12 ص 122 :
ولا ولاية على البالغ الرشيد الحر إجماعا ، ولا على البالغة الرشيدة الحرة وإن كانت بكرا على الأصح في المنقطع والدائم .

الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 24 ص 137 :
عن أبي عبد الله عليه السلام ( قال : سألته عن التمتع بالابكار ، فقال : هل جعل ذلك إلا لهن ، فليستترن به وليستعففن )


جواهر الكلام - الشيخ الجواهري ج 3 ص 160 :
عن أبي عبد الله عليه السلام ( سألته عن التمتع بالابكار فقال : هل جعل ذلك إلا لهن ؟ فليستترن به وليستعففن .

من لايحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 3 ص 466 :
قوله " فليستترن " أي عن الناس لئلا يلحق بهم أو بهن الضرر من قبل المخالفين و " ليستعففن " بأن لا يقع الوطى بدون الصيغة أو بازالة البكارة لئلا يعاب عليهن .

جواهر الكلام - الشيخ الجواهري ج 3 ص 160 :
قال الصادق عليه السلام في خبر ابن أبى الهلال : ( لا بأس أن يتمتع بالبكر ما لم يفض إليها كراهية العيب على أهلها )

من لايحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 3 ص 466 : عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : " رجل تزوج بجارية عاتق على أن لا يقتضها ، ثم أذنت له بعد ذلك ، قال : إذا أذنت له فلا بأس " .

الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 145 :
- (باب التمتع بالابكار ) محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن عمر بن يزيد عن محمد بن سنان عن أبي سعيد القماط قال : سئل أبو عبد الله عليه السلام عن التمتع من الابكار اللواتي بين الابوين فقال : لا بأس ولا أقول كما يقول هؤلاء الاقشاب....... ( تأمل قول الاقشاب اي المراد بهم اهل السنه ونحن اهل الاسلام نقول ان هذا الكلام والحديث كذب على ابي عبدالله رضي الله عنه وعن ال بيت النبي الشرفاء الاطهار من اشاعة الرذيله في بيوت المسلمين وبين فتياتهم )

الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 145 :
أبو سعيد عن الحلبي قال : سألته عن التمتع من البكر إذا كانت بين أبويها بلا إذن أبويها قال : لا بأس ما لم يفتض ما هناك لتعف بذلك .
اي يكره ان يفض بكارتها والا ليست حراما اذا وافقت الفتاة وبطبيعة الحال سوف اورد لك الادله انه يجوز له ان يتمتع من الدبر اجماعا.

وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 12 ص 33 : عن أبي سعيد القماط ، عمن رواه قال : قلت لابي عبد الله ( عليه السلام ) : جارية بكر بين أبويها تدعوني إلى نفسها سرا من أبويها ، فأفعل ذلك ؟ قال نعم ، واتق موضع الفرج ، قال : قلت فان رضيت قال : وإن رضيت ، فانه عار على الابكار .....اي يقصد مستقبلا اذا ارادت الزواج الاسلامي الشرعي سيكون عار عليها الا تكون ببكاره والا ليس حراما ان يفتضها.

وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 12 ص 34 :
وبإسناده عن أبي سعيد ، عن الحلبي قال : سألته عن التمتع من البكر إذا كانت بين أبويها بلا إذن أبويها ؟ قال : لا بأس ما لم يقتض ما هناك لتعف بذلك .

اي عفاف بالله عليك....اي عفاف....اللهم اننا نبريء ال بيت النبي من هذا الخنا والفجور.

وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 12 ص 36 :
عن جميل بن دراج قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يتمتع من الجارية البكر ؟ قال : لا بأس به ما لم يستصغرها .
.................................................. ..........
- وسائل الشيعة (الإسلامية) - الحر العاملي ج 14 ص 461 : عن محمد بن مسلم ، قال : سألته عن الجارية يتمتع منها " بها . خ ل " الرجل ؟ قال : نعم إلا أن تكون صبية تخدع ، قال : قلت : أصلحك الله وكم الحد الذي إذا بلغته لم تخدع ؟ قال : بنت عشر سنين . ورواه الصدوق باسناده
بالله عليكم ياشيعه هل يجرؤ احدا منكم ان يقرأ هذه الروايات امام بناته طالما انها من اقوال الائمه ثم بعد ذلك اطلقوا العنان لبناتكم للتمتع والحقوهم بالشباب حتى ينشرح قلب التيجاني السماوي وتطبقوا اقتراحاته الجنسيه الخالعه التي التي اوردها في كتابه كل الحلول عند ال الرسول .


2- هل يجوز الوطء دبرا حتى لا تفقد الفتاة البكر بكارتها عند الشيعه الاماميه اثناء المتعه

اليكم المراجع الشيعيه التاليه وبدون تعليق

الفصول المهمة في أصول الأئمة - الحر العاملي ج 2 ص 329 :
- سئل الصادق عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة في دبرها ؟ قال : لا بأس به . وسئل عليه السلام عن إتيان النساء في أعجازهن ؟ قال : ليس به بأس وما أحب أن تفعله .

كلمة التقوى - الشيخ محمد أمين زين الدين ج 7 ص 11 :
المسألة 15 : وطء المرأة في دبرها كوطئها في قبلها ، فتترتب عليه جميع الاحكام التي تترتب على دخول الرجل بالمرأة عدا ما سيأتي التنبيه عليه في المسألة اللاحقة ، فإذا وطأ الرجل زوجته ، المعقودة عليه دبرا استقر بذلك جميع مهرها كما يستقر في وطئها قبلا

تتمة الحدائق الناضرة - الشيخ حسين آل عصفور ج 1 ص 63 : أن الدخول المشترط يحصل بالوطء في الدبر ولا دليل على اشتراط القبل .

مسالك الأفهام - الشهيد الثاني ج 7 ص 144 :
: أن الثيبوبة تتحقق بزوال البكارة بوطء وغيره ، وانتفاء الولاية عنها مشروط بكونها بالوطء كما نبه عليه في الرواية السابقة ، فلو ذهبت بغيره فهي بمنزلة البكر ، سواء كان قبل البلوغ أم بعده . والوطء دبرا لا يخرج عن البكارة .

جامع المقاصد - المحقق الكركي ج 12 ص 500 :
ومنها رواية صفوان عن الرضا عليه السلام إنه سأله : الرجل يأتي المرأة في دبرها ، قال : " نعم له ذلك "

جامع المقاصد - المحقق الكركي ج 12 ص 499 : ومنها ما رواه ابن أبي يعفور أيضا ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة في دبرها ، قال : " لا بأس إذا رضيت "

جامع المقاصد - المحقق الكركي ج 12 ص 499 :
وقد روى الأصحاب في الجواز عدة أخبار منها صحيحة عبد الله بن أبي يعفور ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة في دبرها ، قال : " لا بأس به "

جامع المقاصد - المحقق الكركي ج 12 ص 124 : الدخول قد يكون بالوطئ في الدبر ، وهو غير مناف لبقاء البكارة .

تبصرة المتعلمين- العلامة الحلي ص 172 :
جاء في ( المختصر النافع ) ( وطي الزوجة في الدبر فيه روايتان : أشهرهما الجواز على الكراهية )
بعد هذا التوثيق من كتبكم ايها الشيعة الاماميه اناشدكم بالله هل وجدتم مثل هذه الاباحيه الجنسيه في كتب الديانة الهندوكيه او البوذيه او النصرانيه او اليهوديه وارجو ان تتحملوا كلماتي فمنكم الكثير من الاصدقاء والجيران وحبي ان الا ينسب هذا الكلام على ال بيت النبي الاطهار يجعلني متاكدا ان العقلاء منكم لن يرضوا لبناتهم بقراءة هذه الفتاوى فضلا عن ممارستها...بالله عليكم كيف ترضى نفوسكم ان يكون هذا دين فاطمة الزهراء او دين زوجها الامام الكريم الورع التقي الشجاع علي بن ابي طالب بل كيف ينسب علماءكم ان هذا هو دين رسول الله الاعظم فداه نفسي وابي وامي ومن في الارض جميعا.
إن اليد الخبيثه الكاذبه التي روت احاديث تحريف القران وكسر الضلع المزعوم وكفر امهات المؤمنين والصحابه هي التي وضعت لكم هذه الروايات الجنسيه الخبيثه والتي لو عاد ال بيت النبي لهذه الدنيا لحرقوها وحرقوا كل من طبعها او افتى فيها او جعلها دينا باسم ال بيت النبي الاطهار..


كل هذا ولا أظن الظريف يرى الدعارة والإباحية فعينيه نظارة حديدية وضعها من يملي عليه هذا الدين الجنسي النجس







التوقيع :
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
من مواضيعي في المنتدى
»» السني الذي أبكاها .... ياحرام .
»» ياوهابية أقفوا اللطم والتطبير وباركوا لأخيكم ..
»» ملف عاشوراء
»» نكاح الدبر.........؟؟؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!!!!!!!!
»» من كان يشفي آل البيت رضي الله عنهم ام أنهم لا يمرضون ؟
 
قديم 10-08-04, 12:44 AM   رقم المشاركة : 6
شيبوب
Guest






شيبوب غير متصل

شيبوب is on a distinguished road


أخي الحبيب المعتز بدينه
والله لقد أصابني الذهول مما قرأت
ولكن
أرجوك
سؤال بسيط
هل أنت متأكد أن هؤلاء
بشر ؟؟؟؟
يعني
ناس مثلنا 000000







 
قديم 10-08-04, 01:08 AM   رقم المشاركة : 7
المعتز بدينه
عضو ماسي
 
الصورة الرمزية المعتز بدينه






المعتز بدينه غير متصل

المعتز بدينه is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيبوب 
   أخي الحبيب المعتز بدينه
والله لقد أصابني الذهول مما قرأت
ولكن
أرجوك
سؤال بسيط
هل أنت متأكد أن هؤلاء
بشر ؟؟؟؟
يعني
ناس مثلنا 000000

حياك الله أخي شيبوب ...

وجوابا لسؤالكم .عن كونهم بشر نقول نعم بشر ولكن كالأنعام بل هم اضل ... لهم عقول ولكنها معطلة تماما من أكل التربة فلا تستجيب إلا للمعمعم فقط ...

إذا طلب الطفلة للتفخيذ أعطوه إياها وإستمتعوا بصراخها ...

وإذا طلب إمرأة لليلة أو نحوها أعطوه إياه وبإسم الدين ..

وإذا رأى طفلا جميلا فعل فيه وأجاز ذلك لكي يقال هذا رجل دين ويعرف الحلال من الحرام ..

وإذا سألوه عن الوطء بالدبر أجاز لأنه يفعل ذلك ..

وإذا سألوه عن البكرلا أجاز لربما لمصلحته ..

الشاهد أن كل رجل الدين يجيزلنفسه مايرى فيه مصلحة شخصية وهو يعلم يقينا بأنه غير جائز ولكن المصلحة الشخصية تقتضي ذلك .. وقد أوردنا حال القضاة ورجال الدين ....

لذلك أبعدوهم عن كل من يريد بهم الخير ..... بقولهم .. لا تقربوهم الوهابية بل لا يجوز أن تسألهم أو أو أو.......... إلخ ..

فالحمد لله على نعمة العقل والدين ....


ذكرنا سابقا أن القرآن لم يسلم من لوطيتهم ونجاستهم ........ فهل سلم المسجد .. لعلكم تذكرون قيّم المسجد الذي فعل الفاحشة في الطفل في غرفة المسجد .. وفعل الفاحشة في إمرأة مع شخص آخر .. .... راجعوا هذا الرابط :

http://www.alserdaab.net/alserdaab/showthread.php?threadid=14004

http://www.alserdaab.net/alserdaab/s...threadid=14004




أين ظريف ؟؟؟ هل هذا يكفي فأتوقف أم أزيد ؟؟






التوقيع :
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
من مواضيعي في المنتدى
»» رافضي شاهد بعينيه ( أبو بكر وعمر رضي الله عنهما تجرآ على رسول الله صلى الله عليه وسلم
»» الصمت حكمة تفضل .
»» يا شيعة إليكم من هم آصحاب الإباحية ودين الجنس
»» الكرامة والمعجزة .. وسؤال الرافضي !!!!!!!!!!!!!
»» قصص من واقع الشيعة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
 
قديم 10-08-04, 01:16 AM   رقم المشاركة : 8
أبو خالد السهلي
عضو ماسي





أبو خالد السهلي غير متصل

أبو خالد السهلي is on a distinguished road


بارك الله فيك

اقتباس:
أين ظريف ؟؟؟ هل هذا يكفي فأتوقف أم أزيد ؟؟


أرجو التوقف .. شيخنا الكريم ... الا ان يأتي المحاور ..

او تكون له غيبة كبرى

وارجو ان تكون هذه الغيبة هي التي تصحيه من السبات العميق ..






التوقيع :
وليُعلم أن المسلم فطن كيّس، ليس بساذج ولا سفيه أمام كل ما يُلقى على مسامعه،
فلا يأخذ الأقوال عَلى علاتها ، دون تمحيص أو دراية، لأن هذا دين سنُسأل عنه يوم القيامة،
فالمؤمن يدور مع الحق، أينما دار وسار ..

http://www.wylsh.com/contnent/articles.php?topic=3
من مواضيعي في المنتدى
»» إلى : الشيعة الإثنى عشرية .. تحدي وهدية (بمناسبة يوم عرفة) !!
»» الروايات الشيعية تؤكد أن (سيد حسن نصر) = (طاغوت) .. !!
»» الرد على فتوى سماحة مفتي جمهورية مصر العربية
»» المرجع الكبير السيستاني:أعظم ركن في الاسلام "الامامة" لا توجد فيه آية محكمة صريحة!!
»» دعوة للتأمل : عدالة "الصحابة" مستحيلة وعدالة هؤلاء "المراجع" لا غبار عليها !!
 
قديم 10-08-04, 01:40 AM   رقم المشاركة : 9
المعتز بدينه
عضو ماسي
 
الصورة الرمزية المعتز بدينه






المعتز بدينه غير متصل

المعتز بدينه is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو خالد السهلي 
  


أرجو التوقف .. شيخنا الكريم ... الا ان يأتي المحاور ..

او تكون له غيبة كبرى

وارجو ان تكون هذه الغيبة هي التي تصحيه من السبات العميق ..


سمعا وطاعة شيخي وأستاذي الجليل ( أبو خالد )






التوقيع :
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
من مواضيعي في المنتدى
»» التطبيرأصله سني و من الحجامة وعلى هذا يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد طبر ..
»» ترقبوا موضوع ( المهتدون ) ...
»» ياوهابية أقفوا اللطم والتطبير وباركوا لأخيكم ..
»» شيء ( ما ) على قبة الحجرة النبوية الشريفة ــ إضحك مع كذب الرافضة .
»» موالي حيدري جعفري هل لنا من علمكم نصيب ؟
 
قديم 10-08-04, 03:32 AM   رقم المشاركة : 10
مؤدب
اعطوني ذا عقل
 
الصورة الرمزية مؤدب







مؤدب غير متصل

مؤدب is on a distinguished road


أعوذ بالله من هذه الدعارة ...


اشكرك أخي الغالي علي هذا التوضيح
حيث انه اتضح ان الرافضة ليسوا الا عبدة جنس وخمس والعياذ بالله


انصحك اخي في المرة القادمة أن تضع القصائد مرتبه ليس بهذه الطريقة فانها مقلبوة الشطر الثاني ثم الشطر الأول ..

وتستطيع ان تصلح ذلك عن طريق ( عرض ) >>> ( ترميز ) >> ( تجد انه موضوع الخط من اليسار لليمين ) قم بعكسه ثم نقله ..



مؤدب







التوقيع :
لمن يريد أن يسبني أو يشتمني أو يقلل من قدري فله ذلك . على هذا الإميل .


[email protected]

( ألا يسع الرافضة ما وسع أمير المؤمنين من السكوت عن الصحابة لو فرضنا ظلمهم له ) ؟
من مواضيعي في المنتدى
»» من هو المهدي ؟ وماذا سيصنع اذا خرج ؟
»» مؤدب شخصية غير مرغوبة
»» حديث أم زرع مع الشرح
»» رسالة خاصة لشيعية موالية عاجلاً
»» زوجة الحسين رضي الله عنه وام الإئمة سؤال / مؤدب
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:38 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "