العودة   شبكة الدفاع عن السنة > منتدى الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم > الدفاع عن الآل والصحب

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 25-07-04, 06:14 PM   رقم المشاركة : 11
وسلاحه الكذب
رافضــــــــــي






وسلاحه الكذب غير متصل

وسلاحه الكذب is on a distinguished road


مسند أحمد بن حنبل / باقي مسند الأنصار

حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنِي حُسَيْنٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَأَبِي عَلَى مُعَاوِيَةَ فَأَجْلَسَنَا عَلَى الْفُرُشِ ثُمَّ أُتِينَا بِالطَّعَامِ فَأَكَلْنَا ثُمَّ أُتِينَا بِالشَّرَابِ فَشَرِبَ مُعَاوِيَةُ ثُمَّ نَاوَلَ أَبِي ثُمَّ قَالَ مَا شَرِبْتُهُ مُنْذُ حَرَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مُعَاوِيَةُ كُنْتُ أَجْمَلَ شَبَابِ قُرَيْشٍ وَأَجْوَدَهُ ثَغْرًا وَمَا شَيْءٌ كُنْتُ أَجِدُ لَهُ لَذَّةً كَمَا كُنْتُ أَجِدُهُ وَأَنَا شَابٌّ غَيْرُ اللَّبَنِ أَوْ إِنْسَانٍ حَسَنِ الْحَدِيثِ يُحَدِّثُنِي *

زيد بن الحباب :
أحمد بن حنبل : صدوق يخطيء كثيراً .
يحي بن معين : يقلب حديث الثوري , ولم يكن به بأس .
علي بن المديني : ثقة .
عثمان بن أبي شبية : وثقه .
أحمد بن صالح المصري : صدوق .
أبو حاتم الرازي : صدوق صالح .
روى له مسلم والترمذي وأحمد وابن ماجة والنسائي والدارمي وأبو داود .

الحسين بن واقد :
أحمد بن حنبل : لا بأس به .
يحي بن معين : ثقة .
النّسائي : ليس به بأس .
أبو زرعة الرازي : ليس به بأس .
الساجي : صدوق يهم .
ابن حبّان : ذكره في الثقات وقال : ربما أخطأ .
ابن شاهين في تاريخ أسماء الثقات : ثقة قاله يحي .
روى له مسلم والترمذي والنسائي وأبو داود وابن ماجة وأحمد بن حنبل والدارمي والبخاري ذكر له متابعة على حديث .

عبد الله بن بريدة بن الحصيب :
يحي بن معين : ثقة .
أبو حاتم الرازي : ثقة .
العجلي : ثقة .
ابن خراش : صدوق .
ابن حبّان : وثقه .
الذّهبي : صدوق . وقال في ميزان الإعتدال : ( . . من ثقات التابعين وثقه أبو حاتم والناس . . ) .
روى له البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأبو داود وابن ماجة وأحمد بن حنبل والدارمي






التوقيع :
تم تحرير التوقيع



الإدارة
من مواضيعي في المنتدى
»» المغيرة بن شعبة يسب علي بن أبي طالب عليه السلام ، فرضي الله عنه !
»» أهل السنة يوجبون هدم القبة النبوية لأنها بدعة !!!
»» أسود هذا المنتدى تزعم أن إيران وحزب الله عميلان لأميركا والصهيونية !!
»» يقولون بأن الله خلق آدم من صورته !
»» اين مكانة اهل البيت ؟
 
قديم 25-07-04, 09:48 PM   رقم المشاركة : 12
أبو عبيدة
( أمين الأمة )
 
الصورة الرمزية أبو عبيدة








أبو عبيدة غير متصل

أبو عبيدة is on a distinguished road


الزميل التطبير سلاحة ممتاز على جلب هذه الششبهة ليتم تفنيدها
بسم الله نبدأ
اولا يا ابن الرافضيةانت بترت المتن لتلبس على القرآء ان معاوية رضي الله عنه كان يعني الخمر
متن الرواية : (( ثم قال معاوية : وكنت أجمل شباب قريش وأجوده ثغراً ،وما شىء كنت أجد له لذة كما كنت أجده وأنا شاب غير اللبن ، أو إنسان حسن الحديث يحدثني )).

وقد حاول الخبيث التطبير سلاحه التلبيس على القارئ بأن معاوية كان ممن يشرب الخمر بعد إسلامه ، وبعد ثبوت تحريم شرب الخمر . وهذا مندفع بامور :
أولها : أن لفظ الشراب لا يقتضي أن يكون المشروب خمراً .
ثانيها : مناولته لبريدة بن الحصيب الشراب ، فلو كان خمراً لما أخذه بريدة ، ولأنكر عليه ذلك .
ثالثهما : أن قوله : (( ما شربته منذ حرمه رسول الله …. )) هو من قول معاوية وليس من قول بريدة ، يدل على ذلك ما حذفه الخبيث من متن الخبر والذي أشرنا إليه سابقاً ، فدل على ان الشراب لم يكن خمراً ، بل لعله كان لبناً .
? وكذلك فإسناد الخبر فيه لين . فزيد بن الحباب في حفظه ضعف ، ومثله حسين بن واقد ، ولذلك فتصحيح روايتك مردود على وجهك على تصحيحه .







التوقيع :
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وكذلك إذا صار لليهود دولة في العراق وغيره تكون الرافضة من أعظم أعوانهم ، فهم دائما يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم
المصدر : كتاب منهاج السنة لشيخ الإسلام أبن تيمية , المجلد الثالث , الصفحة 378
من مواضيعي في المنتدى
»» شيخ الاباضية القنوبي في موقف حرج (2)
»» منهج السلف في الصفات
»» يا رافضة لماذا تصلون في المدارس والجامعات ؟!!
»» الأشاعرة وتحريفهم لكتاب الله
»» الحمد لله رب العالمين لقد الغي الحجب عن موقع أنصار الحسن
 
قديم 25-07-04, 10:52 PM   رقم المشاركة : 13
وسلاحه الكذب
رافضــــــــــي






وسلاحه الكذب غير متصل

وسلاحه الكذب is on a distinguished road


بِالشَّرَابِ فَشَرِبَ مُعَاوِيَةُ ثُمَّ نَاوَلَ أَبِي ثُمَّ قَالَ مَا شَرِبْتُهُ مُنْذُ حَرَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مُعَاوِيَةُ ...............
شلون ثم قال ويجي بعدين قال معاوية ؟؟؟؟؟؟
وعلى كلامك تقول ان المقولة الاولى ( ثم قال) لمعاوية ................ليش عادها مرة ثانبة ويقول قال معاوية
اقتباس:
أن لفظ الشراب لا يقتضي أن يكون المشروب خمراً

بما انك تنكره لماذا تفصل في شرحك
فاانت انكرته اولا

بالاخير لم يجد مفرا سوا ان يقول
اقتباس:
وكذلك فإسناد الخبر فيه لين . فزيد بن الحباب في حفظه ضعف ، ومثله حسين بن واقد ، ولذلك فتصحيح روايتك مردود على وجهك على تصحيحه .

اما الي الي كتبته مو عاجبه
على كيفك
انت بالبداية والنهاية تبي تبعد الشبهة عنها فالبطع ستدافع عنه حتى لو شاهدته باام عينك يشرب خمرا






التوقيع :
تم تحرير التوقيع



الإدارة
من مواضيعي في المنتدى
»» يحبون الصحابة اكثر من اهل البيت لماذاا ؟!(اهل البيت في كتب السنة
»» إمامهم ابن عساكر والتبرك بالتمسح برمانة منبره صلى الله عليه وآله وموضع جلوسه وقدميه !
»» أهل السنة يوجبون هدم القبة النبوية لأنها بدعة !!!
»» صورة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسيلة للشرك ! مع تحيات اللجنة الدائمة للإفتاء
»» اخي الجندي وابوعبدالمحسن ...... والاعضاء ...لماذا لاتؤمنون بوجود المهدي
 
قديم 25-07-04, 11:52 PM   رقم المشاركة : 14
أبو عبيدة
( أمين الأمة )
 
الصورة الرمزية أبو عبيدة








أبو عبيدة غير متصل

أبو عبيدة is on a distinguished road


هههههههههههههه
حسبت في كتابتك الجديدة شبهة تريد ان نفندها لك







التوقيع :
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وكذلك إذا صار لليهود دولة في العراق وغيره تكون الرافضة من أعظم أعوانهم ، فهم دائما يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم
المصدر : كتاب منهاج السنة لشيخ الإسلام أبن تيمية , المجلد الثالث , الصفحة 378
من مواضيعي في المنتدى
»» سؤال للإباضية : ما حكم الإباضي الذي يتولى إبليس ؟
»» الحمد لله رب العالمين
»» علم الحديث والرجال عند بني صوفان / قوية
»» وثيقة تبين أسباب تأليف النجاشي لكتابه, ( رجال النجاشي).
»» موقف الصوفية من التوحيد الذي ارسل الله به الرسل
 
قديم 09-08-04, 04:54 PM   رقم المشاركة : 15
حمدان
عضو






حمدان غير متصل

حمدان


جزاك الله خيرا يا ابا عبيدة. لقد دافعت عن معاوية بن ابي سفيان خير دفاع وكفاه فضلا انه من صحابة رسول الله صلوات الله عليه وسلامه. انا انصح كل من يشكك في فضل هذا الصحابي المجاهد كاتب الوحي وخال المؤمنين وجامع قلوب المسلمين (عام الجماعة )الذي اجتهد - والله وحده يعلم ان كان قد اصاب او اخطأ في اجتهاده - انا انصح هؤلاء بقراءة الكتاب الذي استقيتَ منه مادة غزيرة وهو كتاب الامام المنصف ابن حجر الهيتمي تطهير الجنان واللسان عن الخطور والتفوه بثلب سيدنا معاوية بن ابي سفيان او كتاب الامام ابي بكر بن العربي العواصم من القواصم في تحقيق مواقف الصحابة بعد وفاة النبي والتمعن في التعليقات الغزيرة التي كتبها محقق الكتاب محب الدين الخطيب رحمه الله.
ما اغرب ما يحدث في عالمنا. فقد حدثني احد اصدقائي ان راهبا مسيحيا متعصبا اسمه هنري لامنس خصص بحثا واسعا نشره بالفرنسية لامير المؤمنين معاوية بن ابي سفيان وان بحثه هذا جاء منصفا لمعاوية رضي الله عنه ودحض فيه الكثير من الشبهات التي اثارتها الشيعة والخوارج واعداء الدين بحق ابن ابي سفيان (اقول هذا على ذمة صديقي الذي قرأ هذا البحث)في حين نجد الشيعة يواصلون حتى يومنا هذا بث سمومهم ضد معاوية والصحابة وازواج النبي امهات المؤمنين.
اخي ابو عبيدة , انا اشد على يديك وارجو ان تواصل نشاطك هذا في الذب عن سنة الرسول واصحابه والله الموفق.







 
قديم 25-03-05, 10:25 AM   رقم المشاركة : 16
أبو عبيدة
( أمين الأمة )
 
الصورة الرمزية أبو عبيدة








أبو عبيدة غير متصل

أبو عبيدة is on a distinguished road


جزاك ربي الجنة شيخي حمدان

شهادة الرسول محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم لخال المؤمنين بالجنة
أخرج البخاري –رحمه الله– في صحيحه من طريق أنس بن مالك عن خالته أم حرام بنت ملحان قالت: نام النبي يوماً قريباً مني، ثم استيقظ يبتسم، فقلت: ما أضحكك؟ قال: (أناس من أمتي عرضوا عليّ يركبون هذا البحر الأخضر كالملوك على الأسرة). قالت: فادع الله أن يجعلني منهم. فدعا لها، ثم نام الثانية، ففعل مثلها، فقالت قولها، فأجابها مثلها، فقالت: ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: (أنت من الأولين). فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازياً أول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية، فلما انصرفوا من غزوتهم قافلين، فنزلوا الشام، فَقُرِّبت إليها دابة لتركبها، فصرعتها فماتت
. البخاري مع الفتح (6|22).

قال ابن حجر معلقاً على رؤيا رسول الله قوله: " ناس من أمتي عرضوا علي غزاة.." يشعر بأن ضحكه كان إعجاباً بهم، وفرحاً لما رأى لهم من المنزلة الرفيعة.

وأخرج البخاري أيضاً من طريق أم حرام بنت ملحان قالت: سمعت رسول الله يقول: (أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا). قالت أم حرام: قلت: يا رسول الله أنا فيهم؟ قال: "أنت فيهم". ثم قال النبي : (أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر "أي القسطنطينية" مغفور لهم). فقلت: أنا فيهم يا رسول الله؟ قال: "لا"
. البخاري مع الفتح (6|22). ومسلم (13|57).

ومعنى أوجبوا: أي فعلوا فعلاً وجبت لهم به الجنة. قاله ابن حجر في الفتح (6|121). قال المهلب بن أحمد بن أبي صفرة الأسدي الأندلسي (ت 435هـ) معلقاً على هذا الحديث: (في هذا الحديث منقبة لمعاوية لأنه أول من غزا البحر). انظر الفتح (6|120).
قلت ومن المتفق عليه بين المؤرخين أن غزو البحر وفتح جزيرة قبرص كان في سنة (27هـ) في إمارة معاوية رضي الله عنه على الشام، أثناء خلافة عثمان .انظر تاريخ الطبري (4|258) و تاريخ الإسلام للذهبي عهد الخلفاء الراشدين (ص317). وكذلك غزو القسطنطنية كان في منتصف عهده.

قال إبن كثير: (و قد كان يزيد أول من غزى مدينة قسطنطينية في سنة تسعٍ و أربعين في قول يعقوب بن سفيان، و قال خليفة بن خياط سنة خمسين. ثمّ حجّ بالناس في تلك السنة بعد مرجعه من هذه الغزوة من أرض الروم. و قد ثبت في الحديث أن رسول الله قال: "أول جيش يغزو مدينة قيصر مغفور لهم". و هو الجيش الثاني الذي رآه رسول الله في منامه عند أم حِرَام فقالت: "ادع الله أن يجعلني منهم". فقال: "أنت من الأوّلين"، يعنى جيش معاوية حين غزا قبرص ففتحها في سنة سبع و عشرين أيام عثمان بن عفان. و كانت معهم أم حرام فماتت هنالك بقبرص. ثم كان أمير الجيش الثاني ابنه يزيد بن معاوية، و لم تُدرِك أم حَرَام جيش يزيد هذا، و هذا من أعظم دلائل النبوة).







التوقيع :
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وكذلك إذا صار لليهود دولة في العراق وغيره تكون الرافضة من أعظم أعوانهم ، فهم دائما يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم
المصدر : كتاب منهاج السنة لشيخ الإسلام أبن تيمية , المجلد الثالث , الصفحة 378
من مواضيعي في المنتدى
»» آه يازمن يصبح الحجاج الثقفي أفضل منا
»» عَلِيّ بِنْ أَبِيِ طَالِب , أَحَد قُوّاد أَبُو بَكْر الصّدِيِق.
»» ابشركم يا أخوان إسلام عائلة رافضية في الأحساء
»» ابن بابويه القمي يكفر الخميني
»» هل علي بن أبي طالب إله الرافضة ؟!
 
قديم 28-03-05, 09:43 AM   رقم المشاركة : 17
الحمد لله رب العالمين
مشترك جديد





الحمد لله رب العالمين غير متصل

الحمد لله رب العالمين is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه
ردا على الاخ ابو عبيدة فى قوله شبهة أن معاوية أمر سعد " وحديث أن من سب علي فقد سب الله
نقول ان امر سب معاوية لعلى او تحريض عماله وولاته على سب على رضى الله عنه مثبت فى الصحيحين وفى كتب السنن باسانيد صحيحه لا تحتمل طعنا ولا تاؤيلا
اما قول الامام النووى رحمه الله تعالى فى حديث الذى رواه مسلم فى صحيحه
(2/ 554 ) كتاب فضائل الصحابة ، من حديث معاوية بن سعد ابن ابى وقاص ، عن ابيه ، قال : امر معاوية ابن ابى سفيان سعدا فقال : ما منعك ان تسب ابا تراب ؟ فقال : اما ما ذكرت ثلا ثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلن اسبه . لان تكون لى واحدة منهن احب الى من حمر النعم . سمعت رسول الله

خلفه فى بعض مغازيه فقال له على : يا رسول الله ! خلفتنى مع النساء والصبيان ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم :" اما ترضى ان تكون منى بمنزلة هارون من موسى ؟ الا انه لا نبوة بعدى " . وسمعته يقول يوم خيبر : " لا عطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ، ويحبة الله ورسوله " . قال : فتطاولنا لها فقال : " ادعوا لى عليا " فاتى به ارمد .فبصق فى عينيه ودفع الراية اليه . ففتح الله عليه .

ولما نزلت هذه الاية " : { فقل تعالوا ندع ابناءنا وابنا ءكم } (ال عمران : 61 ) دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : " لللهم ! هؤلاء اهلى " .

و يقول النووي ( قول معاوية هذا ، ليس فيه تصريح بأنه أمر سعداً بسبه ، و إنما سأله عن السبب المانع له من السب ، كأنه يقول هل امتنعت تورعاً أو خوفاً أو غير ذلك . فإن كان تورعـاً و إجـلالاً له عن السب ، فأنت مصيب محسن ، و إن كان غير ذلك ، فله جـواب آخـر ، و لعل سعداً قد كان في طائفة يسبّون ، فلم يسب معهم ، و عجز عن الإنكار و أنكر عليهم فسأله هذا السؤال . قالوا : و يحتمل تأويلاً آخر أن معناه ما منعك أن تخطئه في رأيه و اجتهاده ، و تظهر للناس حسن رأينا و اجتهادنا و أنه أخطأ )
فهذا القول مردود عليه بحجتين :
الحجة الاولى : قول معاوية ما منعك ان تسب واجاب عليه سعد رضىالله عنه فلن اسبه وهذا القول لايحتمل الا معنى السب
والحجة الاخرى: انه جاء فى اخر الرواية التى اخرجها الحاكم فى المستدرك وصححها (3/109 )
من حديث

بكير بن مسمار : قال : سمعت عامر بن سعد يقول : قال معاوية لسعد بن ابى وقاص رضى الله عنه : مايمنعك ان تسب ابن ابى طالب فقال : لا اسب ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم لان يكون لى واحدة منهن احب الى من حمر النعم قال له معاوية : ما هن يا ابا اسحاق : قال لا اسبه ماذكرت حين نزل عليه الوحى فاخذ عليا وابنيه وفاطمة فادخلهم تحت ثوبه ثم قال : رب ان هؤلاء اهل بيتى ، ولا اسبه ما ذكرت حين خلفه فى غزوة تبوك غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له على خلفتنى مع الصبيان والنساء قال : الا ترضى ان تكون منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبوة بعدى ، ولا اسبه ماذكرت يوم خيبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله ويفتح الله على يديه فتطاولنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : اين على ؟ قالوا : هو ارمد فقال : ادعوه فدعوه فبصق فى وجهه ثم اعطاه الراية ففتح الله عليه قال : فلا والله ما ذكره معاوية بحرف حتى خرج من المدينة .
هو تكرار قول سعد لا اسبه، ولا اسبه ، ولا اسبه ثم القول فى اخر الحديث ( فلا والله ما ذكره معاوية بحرف حتى خرج من المدينة ) . وهذا ردا على الشبهة التى حولت ادحاضها اخى ابو عبيدة هدانى الله واياك الى اتباع سبيل المؤمنين .

فماذا تقول فى الحديث الذى اخرجه احمد فى مسنده (1/189) وصححه احمد شاكر فى شرحه للمسند برقم 1644 من حديث عبد الله بن ظالم المازنى قال

لما خرج معاوية من الكوفة استعمل المغيرة بن شعبة ، قال : فاقام خطباء يقعون فى على ،قال: وانا الى جنب سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ،قال: فغضب ، فقام فاخذ بيدى ، فتبعته ، فقال : الا ترى الى هذا الرجل الظالم لنفسه ، الذى يامر بلعن رجل من اهل الجنة ! فاشهد على التسعة انهم فى الجنة ، ولو شهدت على العاشر لم آثم ، قال قلت وما ذاك ؟ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، " اثبت حراء ، فانه ليس عليك الا نبى او صديق او شهيد " ، قال : قلت من هم ؟ فقال : رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وابو بكر وعمر وعثمان ، وعلى ، والزبير ، وطلحة ، وعبد الرحمن بن عوف ، وسعد بن مالك ، قال ثم سكت ، قال : قلت : ومن العاشر ؟ قال : قال : انا .

فهل يحتمل هذا معنى اخر غير الامر بلعن على رضى الله عنه وذلك فى قول سعيد بن زيد ( الا ترى الى هذا الرجل الظالم لنفسه الذى يامر بلعن رجل من اهل الجنة ! ) . فبعد ان امر معاوية فى المدينة سعد بن ابى وقاص بسب على يكون هذا اللعن عن طريق المغيرة بن شعبة والى معاوية على الكوفة .

ويؤكد ما ذهبنا اليه من امر معاوية بلعن على` الحديثين الاتيين :
واخرجه ابو داود فى السنن 4648 بسند صححه الالبانى بلفظ فيه " لما قدم فلان الكوفة اقام فلان خطيبا ، فاخذ بيدى سعيد بن زيد فقال : الا (ترى الى هذا الظالم ، ... وساق الحديث . (ابن ماجه 134
***********
واخرج مسلم فى صحيحه (2321) عن مسروق قال : دخلنا على عبد الله بن عمرو حين قدم معاوية الى الكوفة . فذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : لم يكن فاحشا ولا متفحشا . وقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ان من خياركم احاسنكم اخلاقا " . قال عثمان ـ احد رواة الحديث ـ : حين قدم مع معاوية الى الكوفة
*********
وماذا تقول فى هذا الحديث ايضا

واخرج ابن ابى شيبة فى مصنفه 6/ 375 برقم 32113 قال حدثنا جعفر بن عون قال ثنا سفيان بن ابى عبد الله قال حدثنا ابو بكر بن خالد بن عرفطة قال : اتيت سعد بن مالك بالمدينة فقال : ذكر لى انكم تسبون عليا ؟ قال : قد فعلنا ، قال : فلعلك قد سببته ؟ قال قلت : معاذ الله ! قال : فلا تسبه فلو وضع المنشار على مفرقى على ان اسب عليا ما سببته ابد بعد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ما سمعت .
فهل هناك تأويل اخر غير السب !

وما تقول فى هذا الحديث كذلك

اخرج مسلم فى صحيحه (2/ 557 ) برقم 2409 فى فضائل الصحابة من حديث سهل بن سعد قال :
استعمل على المدينة رجل من ال مروان . قال : فدعا سهل بن سعد . فامره ان يشتم عليا . قال : فابى سهل فقال له : اما اذا ابيت فقل . لعن الله ابا التراب . فقال سهل : ما كان لعلى اسم احب اليه من ابى تراب وان كان ليفرح اذا دعى بها . فقال له : اخبرنا عن قصته . لم سمى ابا تراب ؟ قال : جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة . فلم يجد عليا فى البيت . فقال ." اين ابن عمك " فقالت كان بينى وبينه شىء فغاضبنى فخرج . فلم يقل عندى . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نسان : " انظر اين هو ؟ " فجاء فقال : يا رسول الله ! هو فى المسجد راقد . فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو مضطجع . قد سقط رداؤه عن شقه . فاصابه تراب . فجعل رسول الله صلى الله عليه "وسلم ، يمسحه عنه ويقول " قم ابا التراب ! قم ابا التراب".

فهل هناك تاويل اخر غيرالامر الشتم ؟

وقد نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن سب الصحابة موجها خطابه الى خالد بن الوليد رضى الله عنه عندما حدث بينه وبين عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه كلام فقال النبى صلى الله عليه وسلم لاتسبوا اصحابى فلو انفق احدكم مثل احدا ذهبا ما بلغ مد احدهم ونصيفه "اخرجه البخارى ومسلم
وكما قال شارح العقيدة الطحاوية (2/ 691 ): فانبى يقول لخالد ونحوه : " لا تسبوا اصحابى " ، يعنى عبد الرحمن وامثاله لا ن عبد الرحمن ونحوه هم السابقون الاولون .................... فهم افضل واخص بصحبته ممن اسلم بعد بيعة الرضوان وهم الذين اسلموا بعد الحديبية وبعد مصالحة النبى اهل مكة ومنهم خالد بن الوليد وهؤلاء اسبق ممن تاخر اسلامهم الى فتح مكة وسموا الطلقاء ، منهم ابو سفيان وابناه يزيد ومعاوية والمقصود انه نهى من له صحبة اخرا ان يسب من له صحبة اولا . انتهى
فاذا علمنا ان عليا افضل من عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنهما وان خالد بن الوليد رضى الله عنه افضل من معاوية باتفاق الامة فكيف الحال فى هذا الشأن .
اما سب على فقد حذر منه النبى صلى الله عيله وسلم فقال" من اذى عليا فقد اذانى "

وقال قى الحديث الذى اخرجه الحاكم وصححه ووافقه الذهبى برقم 4686(3/143) :" من احبك احبنى ومن ابغضك ابغضنى "
وقال فى الحديث الذى اخرجه الحاكم وصححه (3/ 130 ) (رقم 4686) : " من احب عليا فقد احبنى ومن ابغض عليا فقد ابغضنى ".

فما موقف اهل السنة والجماعة من هذا ؟







 
قديم 29-03-05, 12:59 PM   رقم المشاركة : 18
purity of Islam
Guest





purity of Islam غير متصل

purity of Islam is on a distinguished road


يا فاجر يابن الفجار يارافضي ياعدو الله، تسب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. خسئت تكون مثل فضلاته والله رضي الله عنه.
لا وتروح تقدس وتتبرك بالخميني عبد الجنس والمتعة ابن المتمتعين والمتمتعات سليل الشرك والنفاق.

والله لو جاء رسول الله وعلي بن أبي طالب الذين تدعي أنك تحبهم، للعنوك على سب صاحبهم وحبيبهم.

أما ما حصل بينهم فإنها خصومة فتنة قد تحصل بين أحب الأحباب، وهذا رأي كليهما لكنهما رضي الله عنهما لم يستطيعا أن يدفعاها، (وفي كل الأحوال الكلام هذا ما نناقشه معاك أنت لأنك أنت خارج الموضوع ومالك من الدين نصيب إلا أن دخلت في الإسلام قبل تموت فحياك الله أخ عزيزاً)

إذا ماذا تقول عندما رفع معاوية رضي الله عنه وأرضاه المصاحف، وأمر علي رضي الله عنه جيشه بالهجوم؟؟؟؟

هذي الفتن وما تسوي، لكن أنت أخسأ من أن نتكلم معك في هذه المواضيع، وأنا أهون علي أشوف نفسي وأهل بيتي وأحبابي كلهم ينشوون بالنار ويتقطعون على أني أسمع كلمة من واحد يدعي الإسلام يجي يسب واحد من أصحاب رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم.

أشكركم جميعاً يا أخوان على رد الشبهه عن أحد الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين. سيدي وخالي معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وأرضاه. ورجاء غير المسلمين ما يتدخلون في الشئون الداخلية للإسلام، قولوا له لما يسلم نشرح له ونفهمه إن شاء الله.







 
قديم 01-04-05, 04:19 AM   رقم المشاركة : 19
خادم الفاروق
عضو ذهبي






خادم الفاروق غير متصل

خادم الفاروق is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم
الى مدعي الانتساب الى السنة المتسمي بالحمد لله رب العالمين
السلام على من اتبع الهدى
قلت

اقتباس:
فهذا القول مردود عليه بحجتين :
الحجة الاولى : قول معاوية ما منعك ان تسب واجاب عليه سعد رضىالله عنه فلن اسبه وهذا القول لايحتمل الا معنى السب

وهل نأخذ رأيك أم رأي الامام النووي رحمه الله اما حجتك الأولى فقد كفانا الامام النووي مؤونتها
اقتباس:
والحجة الاخرى: انه جاء فى اخر الرواية التى اخرجها الحاكم فى المستدرك وصححها (3/109 )
من حديث

بكير بن مسمار : قال : سمعت عامر بن سعد يقول

ففي الحديث
محمد بن سنان بن يزيد القزاز
قاتل عنه الذهبي في الكاشف: ضعيف
: قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
( تمييز ) : محمد بن سنان بن يزيد بن الذيال بن خالد بن عبد الله بن يزيد بن
سعيد القزاز مولى عثمان بن عفان ، أبو بكر البصرى نزيل بغداد ، و هو أخو يزيد
ابن سنان الذى كان بمصر . اهـ .
و قال المزى :
قال أبو عبيد الآجرى : و سمعته يعنى أبا داود يتكلم فى محمد بن سنان يطلق فيه
الكذب .
و قال عبد الرحمن بن أبى حاتم : كتب عنه أبى بالبصرة ، و كان مستورا فى ذلك
الوقت و فأتيته أنا ببغداد سألت عنه عبد الرحمن بن خراش فقال : هو كذاب ، روى
حديث والان عن روح بن عبادة ، فذهب حديثه .
قال الحافظ أبو بكر الخطيب : حديث والان رواه النضر بن شميل ، و روح بن عبادة
عن أبى نعامة العدوى ، عن أبى هنيدة البراء بن نوفل عن والان العدوى ، عن حذيفة
ابن اليمان ، عن أبى بكر الصديق ، عن النبى صلى الله عليه وسلم ، و هو حديث
طويل فى الشفاعة و ليس يعرف لوالان حديث غيره .
و قال يعقوب بن شيبة : قال لى على ابن المدينى : ما سمع هذا الحديث من روح غيرى
و غير سهل بن أبى خدويه .
و قال أبو العباس بن عقدة : فى أمره نظر ، سمعت عبد الرحمن بن يوسف يذكره ،
فقال : ليس عندى بثقة .
و قال الحاكم أبو عبد الله ، عن أبى الحسن الدارقطنى : محمد بن سنان القزاز
أصله بصرى ، سكن بغداد لا بأس به .
قال محمد بن مخلد ، و عبد الباقى بن قانع : مات سنة إحدى و سبعين و مئتين .
قال ابن قانع : فى جمادى الآخرة .
و قال ابن مخلد : فى رجب .
ذكرناه للتمييز بينهما . اهـ .

فالرواية ساقطة امام تصحيح الحاكم فأي طوويلب علم في الحديث يعرف أن الحاكم متساهل وتصحيحه لايعتد به اذا انفرد






التوقيع :
http://www.geocities.com/anasbaj/alfarooq3.gif

سلمت يمينك أختي الكريمة وافدة النساء على هذا التوقيع الرائع
من مواضيعي في المنتدى
»» ادخل هنا لترى كيف يستدل أحد الروافض على أفضلية كربلاء((أمسك بطنك من الضحك))
»» العضو موالي حيدري أو أي عضو رافضي أنا أدعوك للمباهلة
»» أرجو من كل أخواني الغيارى الدخول
»» ياشيعة : هل للإمام المعصوم الحق في تعطيل الحكم والحدود ؟ ( مقطع مرئي )
»» قاتل الله الرافضة انظرو الى ما أوصلتنا رواياتهم الكاذبة
 
قديم 01-04-05, 04:29 AM   رقم المشاركة : 20
خادم الفاروق
عضو ذهبي






خادم الفاروق غير متصل

خادم الفاروق is on a distinguished road


اقتباس:
فماذا تقول فى الحديث الذى اخرجه احمد فى مسنده (1/189) وصححه احمد شاكر فى شرحه للمسند برقم 1644 من حديث عبد الله بن ظالم المازنى قال

لما خرج معاوية من الكوفة استعمل المغيرة بن شعبة ، قال : فاقام خطباء يقعون فى على ،قال: وانا الى جنب سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ،قال: فغضب ، فقام فاخذ بيدى ، فتبعته ، فقال : الا ترى الى هذا الرجل الظالم لنفسه ، الذى يامر بلعن رجل من اهل الجنة ! فاشهد على التسعة انهم فى الجنة ، ولو شهدت على العاشر لم آثم ، قال قلت وما ذاك ؟ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، " اثبت حراء ، فانه ليس عليك الا نبى او صديق او شهيد " ، قال : قلت من هم ؟ فقال : رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وابو بكر وعمر وعثمان ، وعلى ، والزبير ، وطلحة ، وعبد الرحمن بن عوف ، وسعد بن مالك ، قال ثم سكت ، قال : قلت : ومن العاشر ؟ قال : قال : انا .

فهل يحتمل هذا معنى اخر غير الامر بلعن على رضى الله عنه وذلك فى قول سعيد بن زيد ( الا ترى الى هذا الرجل الظالم لنفسه الذى يامر بلعن رجل من اهل الجنة ! ) . فبعد ان امر معاوية فى المدينة سعد بن ابى وقاص بسب على يكون هذا اللعن عن طريق المغيرة بن شعبة والى معاوية على الكوفة .

ويؤكد ما ذهبنا اليه من امر معاوية بلعن على` الحديثين الاتيين :
واخرجه ابو داود فى السنن 4648 بسند صححه الالبانى بلفظ فيه " لما قدم فلان الكوفة اقام فلان خطيبا ، فاخذ بيدى سعيد بن زيد فقال : الا (ترى الى هذا الظالم ، ... وساق الحديث . (ابن ماجه 134

ما علاقة المغيرة بن شعبة رضي الله عنه بمعاوية رضي الله عنه ام أنك تشرق وتغرب ثم ان المغيرة بن شعبة قد نهاه زيد بن أرقم رضي الله عنه وانتهى
عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟!
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13975

اقتباس:
واخرج ابن ابى شيبة فى مصنفه 6/ 375 برقم 32113 قال حدثنا جعفر بن عون قال ثنا سفيان بن ابى عبد الله قال حدثنا ابو بكر بن خالد بن عرفطة قال : اتيت سعد بن مالك بالمدينة فقال : ذكر لى انكم تسبون عليا ؟ قال : قد فعلنا ، قال : فلعلك قد سببته ؟ قال قلت : معاذ الله ! قال : فلا تسبه فلو وضع المنشار على مفرقى على ان اسب عليا ما سببته ابد بعد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ما سمعت .
فهل هناك تأويل اخر غير السب !

أثبت أن هذا وقع في عهد معاوية رضي الله عنه






التوقيع :
http://www.geocities.com/anasbaj/alfarooq3.gif

سلمت يمينك أختي الكريمة وافدة النساء على هذا التوقيع الرائع
من مواضيعي في المنتدى
»» السيد المسيح يتشرف بأن يكون عبدا عند علي
»» ادخل هنا لترى كيف يستدل أحد الروافض على أفضلية كربلاء((أمسك بطنك من الضحك))
»» eee
»» أستودعكم الله وأسألكم الدعاء
»» قاتل الله الرافضة انظرو الى ما أوصلتنا رواياتهم الكاذبة
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:53 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "