الإمامة ليست منصبا اعلى من النبوة والرسالة بل امتداد لهما

[أبو جنى1]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من ارسل رحمة للعالمين ابا القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وصحبه المنتجبين من المهاجرين الانصار ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد :

قيل ان الامامة منصبا اعلى من النبوة والرسالة بدليل ان ابراهيم عليه السلام نالها بعد ان كان نبيا ورسولا في نهاية عمره
( واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين)


والامامة هي قيادة شاملة للامة دينيا ودنيويا نحو التكامل بتطبيق الشريعة وتنفيذ الاحكام والنبي او الرسول الذي لم تسمح له الظروف لمسك مقاليد السلطة لقيادة المجتمع فليس بامام بل هو فقط مبلغ ومبشر ونذير وداعي الى الارشاد والهداية .

وهذا غير صحيح البتة بل كل نبي ورسول هو امام لقومه في الدين وتطبيق الشريعة وقيادتهم الى الطريق القويم وان لم يتسنى له الوصول الى سدة الحكم بل له الحكم لمن امن بهم واستجاب لهم , مقام نبوتهم ورسالاتهم تتضمن امامتهم , قال سبحانه :
( يوم ندعو كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولئك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا)

( ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين . وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين )

( وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون)
اي انبياء بني اسرائيل بهداية قومهم بما امر به من الشرع وممكن تشمل من سار على نهجهم من قومهم

سيسال السائل فماهي اذا امامة الخليل عليه السلام التي اكتسبها بعد نجاحه في اجتياز الابتلاءات اذا كان اصلا هو امام بنبوته ورسالته ؟

الجواب هذه الامامة هي اعم من امامة نبوته ورسالته فهي امامة لكل الناس الذي سياتون من بعده رسلا وانبياء واقومهم الى يوم الدين وهي امامة في الملة الحنيفية دين التوحيد ونبذ الشرك والتصدي له وايضا امامة الشعائر العبادية كالصلاة والحج والذبح وغيرهم
نبي الله ابراهيم نال هذه الامامة العامة ببجدارة برحتله من الشك الى اليقين في زمن انتشر به الشرك بشكل كبير من عبادة الاصنام والتماثل والنجوم والكواكب ...

( فلما راى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برئ مما تشركون. اني وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا وما انا من المشركين)

( ومن احسن دينا ممن اسلم وجه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا)

ونبينا محمد عليه الصلاة والسلام مامور باتباع ملة ابراهيم فهو امامه في ذلك :
( ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين )
(قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من الشركين )

وحتى اليهود والنصارى والذين لا يعلمون نسبوا دينهم الى ابراهيم لانه هو الامام والمرجع في ذلك فرد الله عليهم بقوله : ( وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين)
( قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ).
فهم منتحلون لملة ابراهيم وليسوا عليها .


فالامامة على انواع كما استقراءنا النصوص القرانية وليست على نوع واحد او جهة واحدة حتى تحدد بمنصب اعلى من النبوة والرسالة !

فان قيل ان امامة النبي عليه الصلاة والسلام قد انتقلت وراثة دون نبوته ورسالته الى سيدنا علي رضوان الله عليه وهي امامة شاملة فبهذا يكون سيدنا علي في مرتبة اعلى من مرتبة جميع الانبياء والرسل عدا النبي محمد صلى الله عليه واله لان امامته اصل وهم فرع عنها

الجواب :امامة رسولنا محمد عليه الصلاة والسلام هي امامة نبوته رسالته اي من خصائص نبوته ورسالته الامامة التي لاتنفك عنهما .

وامامة العامة للخليل عليه السلام هي امتداد لامامته الخاصة بنبوته ورسالته.

والائمة الذي سياتون بعد النبي عليه الصلاة والسلام لم ينصبوا عيانا من قبل الله ورسوله بمعنى قيادة الامة بل وعد الله من صبر وتيقن ان يكون له هذا الامر كما اشار على ائمة بني اسرائيل في الاية اعلاه
( وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون )
فاذا كان هناك تنصيب الهي لشخص او اشخاص سلفا فما المعنى من الاية الكريمة اعلاه !

الائمة في هذه الامة من الشهداءوالشهيد عليهم هو الرسول وهم الشهداء على الناس وهم خير امة اخرجت للناس فتامل .

(واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجئ بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ).

والحمد لله رب العالمين .

[فتى الشرقيه]

بارك الله فيك
عقيدة الإماميه تنهاهم عن إتباع نصوص القرآن
ولو أنهم آمنوا بها ,, لما رأينا هذه الإمامة المزعومة لآل البيت
والأغرب أن هؤلاء لا يتبعون آل البيت [[ المسمين عنهم أئمة ]]
فلن يستطيعوا أن يثبتوا أن أحد منهم دعا الناس للإيمان بإمامته ,,
كما دعا رسول الله صلى الله عليهم وسلم , الناس للإيمان بنبوته ورسالته

[أبو جنى1]

جزاك الله خيرا اخي

[أبو سند]

جزاك الله خيرا أبو جنى ونفع بك
موضوع قيم واستقراء موضوعي للأدلة التي يستدلون بها .

[أبو جنى1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سند     جزاك الله خيرا أبو جنى ونفع بك موضوع قيم واستقراء موضوعي للأدلة التي يستدلون بها .

وجزاك اخي الحبيب

[آملة البغدادية]

مسألة الإمامة في مفهوم الشيعة حار فيها علماءهم لكثرة الاستشكالات خاصة في الاستدلال بالآية الكريمة من سورة البقرة 124 أعلاه
ومنها معنى الاستخلاف والقيادة بكونه حاكماً فصاروا يقولون لا يشترط للإمام أن يكون حاكماً لقومه عند إمامته
هذا عدا تخبطهم في وجود الابتلاء إذ ثابت عدمه عند المعصومين قبل أن يصبحوا أئمة

أما الطامة الكبرى في عقيدة الإمامة هو وجوب تفرق الأمة أثنا عشر فرقة وليس أمة إسلام واحدة لتعدد الأئمة بأثنا عشر إمام حيث أن لكل إمام كتابه وفق الآية الكريمة ، وهذه نتيجة الاستدلال العقائدي الفاسد عندهم

{يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً }الإسراء71

إمام واحد أم إثنا عشر إمام ؟
http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...=106457&page=4


بارك الله فيك على الموضوع وأنصح بعدم كتابة ( المنتجبين ) فهذا من أساليب الشيعة عافتنا الله منها

[أبو جنى1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آملة البغدادية     مسألة الإمامة في مفهوم الشيعة حار فيها علماءهم لكثرة الاستشكالات خاصة في الاستدلال بالآية الكريمة من سورة البقرة 124 أعلاه ومنها معنى الاستخلاف والقيادة بكونه حاكماً فصاروا يقولون لا يشترط للإمام أن يكون حاكماً لقومه عند إمامته هذا عدا تخبطهم في وجود الابتلاء إذ ثابت عدمه عند المعصومين قبل أن يصبحوا أئمة أما الطامة الكبرى في عقيدة الإمامة هو وجوب تفرق الأمة أثنا عشر فرقة وليس أمة إسلام واحدة لتعدد الأئمة بأثنا عشر إمام حيث أن لكل إمام كتابه وفق الآية الكريمة ، وهذه نتيجة الاستدلال العقائدي الفاسد عندهم {يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً }الإسراء71 إمام واحد أم إثنا عشر إمام ؟ http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...=106457&page=4 بارك الله فيك على الموضوع وأنصح بعدم كتابة ( المنتجبين ) فهذا من أساليب الشيعة عافتنا الله منها

شكرًا على مشاركتك اخي بارك الله فيك
كما قلت هناك خلط كبير عندهم ومحاولتهم في ترقيع ذلك لم ولن يفلح ،المفروض ان الامام يتصدى لتولي امر الأمة ويمسك زمام السلطة لقيادتها بما ينفعهم في الدنيا والاخرة وهذا لم يحصل من قبل أسد الله الغالب علي لم ابي طالب فقد كان كارها لتولي امر الأمة عند مقتل ذَا النوويين رضوان الله عليهما وحسب استقراء الروايات بعد هذه الفتنة تبين ان ابا الحسن اجبر او أحرج او ضغط عليه حتى يكون خليفة وهذا دليل تاريخي وواقعي على عدم صحة هذه العقيدة والمقام يطول لو فصلنا اكثر .
بالنسبة للفظة المنتجبين اتبعتها بمن رضي الله عنهم ورضوا عنه وفِي ذلك نكتة لمن تامل .

[أبو جنى1]

ترقبوا الموضوع الجديد ان شاء الله تعالى

[Muhamad Sulaiman]

اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ اهْدِنِي لِمَا اخْتَلَفْتُ فِيهِ مَنْ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيم.



الأخ الكريم/ أبو جنى1، أذهب الله عنا وعنك الرجس وطهرنا وإياك تطهيرا، نأمل التريث قليلاً فهناك الكثير الذي يتحتم مناقشته بهذا الموضوع.


وإن كان موضوعك الجديد يحمل نفس نهج استشهادك الغير سليم بآيات من القرآن الكريم والتقول على الله بغير علم، فأعلم يرحمك الله أننا لا نقبل عن كتاب الله أي قولٍ كان إلا ببرهان، واحذرك ونفسي فالقول على الله بغير علم قرين الشرك.
قال الحق سبحانه:
۩ قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (33) ۩ سورة الأعراف.

وقد أورد الإمام/ ابن كثير – رضي الله عنه، في مقدمة تفسيره من الأحاديث التي تحذر عن القول في القرآن بالرأي وبدون علم.



على سبيل المثال: (والاعتراضات على ما وضعت تحته خطه)

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جنى1     نبي الله ابراهيم نال هذه الامامة العامة ببجدارة برحتله من الشك الى اليقين ...

الصحيح أنه في مقام المناظرة والنظر هنا لمحاجة قومه وأخطأ من قال إنه في مقام النظر للتفكر (انظر تفسير الإمام/ الفخر الرازي والإمام/ ابن كثير – رضي الله عنهما - والأدلة التي ساقوها)



وسواء قيل (شك أو شرك) فهو فهم خاطئ وزعم باطل ينزه عنه سيدنا إبراهيم وسائر الأنبياء – عليهم الصلاة والسلام.
فالأنبياء عليهم الصلاة والسلام هم صفوة الله وخيرته من خلقه، اصطفاهم واجتباهم واختصهم بالوحي والرسالة.

اصطفاهم الله عز وجل واختصهم برعايته واصطنعهم لنفسه وعلى عينه.

قال الله عز وجل في حق نبيه وكليمه سيدنا/ موسى – عليه الصلاة والسلام.
۩ وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي (41) ۩ سورة طه،- وهذا حق في سائر الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام.

وقوله جل شأنه:
۩ ... وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي ۩ سورة طه" من الآية 39،- وهذا حق في سائر الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام.


طالع هنا:
موسوعة بيان الإسلام: الرد على الافتراءات والشبهات – ق1 م6 ج9: شبهات حول الأنبياء والرسل 1.
الشبهة: السادسة عشر – ص87.
ادعاء وقوع إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - في الشرك(*)
تنبيه إدارة الموقع:
أخى المسلم: يمكنك الاستفادة بمحتويات موقع بيان الإسلام لأغراض غير تجارية بشرط الإشارة لرابط الموقع.
الرابط:
http://bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-04-0016

http://ia902709.us.archive.org/33/it...0_124556_2.pdf

أوجه الرد:
(1): قول سيدنا/ إبراهيم عليه الصلاة والسلام: (هذا ربي) على كل من: الشمس، والقمر، والكواكب من باب النظر والاستدلال ومحاجة قومه، وليس من باب الإقرار بعبوديتها، وقيل: إنه كان مناظر، ولم يكن ناظرا.

(2): لم يقع شرك من سيدنا/ إبراهيم عليه الصلاة والسلام، وإنما استخدم ما يسمى في الجدل بـ "مجاراة الخصم" للوصول إلى الإقناع بالصواب.

(3): نظر سيدنا/ إبراهيم – عليه الصلاة والسلام - في السماء كان للتفكر والتدبر وليس اعتقادا منه في تأثير أوضاع النجوم في حاله وما يحدث له؛ إذ كيف ينهاهم عن الشرك ثم يقع فيه؟!







وتقول:

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جنى1     وحتى اليهود والنصارى والذين لا يعلمون نسبوا دينهم الى ابراهيم .....

العكس هو الصحيح (أهل الكتاب قد نسبوا سيدنا إبراهيم – عليه الصلاة والسلام – إلى دينهم).



وتقول:

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جنى1     الائمة في هذه الامة من الشهداء.....

من قال هذا من أئمة المسلمين؟!!




وهذا القول أدناه من أبطل الباطل، ينزه عنه الأنبياء – عليهم الصلاة والسلام، بل هو طعن ينسحب إلى الله عز وجل (وحاشاه سبحانه)!!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جنى1     وهذا غير صحيح البتة بل كل نبي ورسول هو امام لقومه في الدين وتطبيق الشريعة وقيادتهم الى الطريق القويم وان لم يتسنى له الوصول الى سدة الحكم ....، :

أما قولك برأس الموضوع (الصحابة المنتجبين) ثم تعقيبك على الأخت الفاضلة/ آملة البغدادية، في رسالتك رقم: (7) بقولك (وفِي ذلك نكتة لمن تامل) فلنا عودة إليها!!




ونتحفظ على عنوان موضوعك في قولك: (الإمامة .....، بل امتداد لهما)




كما نأمل نسخ الآيات وتجنب كتابتها لتفادي الأخطاء الإملائية مع ذكر اسم السورة ورقم الآية.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جنى1     ( فلما راى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برئ مما تشركون. اني وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا وما انا من المشركين)

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جنى1     (قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من الشركين )

ولي عودة لاحقاً بإذن الله تعالى.

[أبو جنى1]

حيا الله اخينا محمد سليمان وكنت اتمنى ان ياتي من يناقشني فيما اوردته والحمد لله وجدت اليوم مشاركتك الجميلة

اود ان اقول رحلة نبي الله ابراهيم كانت من الشك بمعبودات قومه ولا يدل هذا انه عليه السلام عبد معبوداتهم لقوله تعالى (ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين. اذ قال لابيه وقومه ماهذه التماثيل التي انتم لها عاكفون)

وفي نفس سياق الايات من سورة الانعام التي ترسم لنا رحلة خليل الله حتى اهتداءه الى ربه الحقوصوله الى مرتبة اليقين ( واذا قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين . وكذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض وليكون من الموقنين ) وفقه الله سبحانه نبيه ليرى مالم يرى غيره لما اتاه من رشد ورجاحة العقل في عظيم خلقه في السموات والارض وليكون من الموقنين وبالفعل كان بعد ذلك من الموقنين عندما التمس في البحث عن ربه الحق الكواكب والقمر والشمس وعرف انها لا يمكن تكون تلك ارباب الهة فهتدى الى اله الحق بسلامة فطرته وعميق فكره وعرف انه لا يكون هذا كله بدون هداية الله له لذلك قال قاسما ( قال لئن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين ) وهذا يرجح انه كان في مقام النظر لا المناظرة فالسياق يدل على ذلك وبقوة والقرينة واضحة .

وقد ذهب المفسرون الى اقوال عدة منها :
ان ابراهيم عليه السلام كان مستدرجا لقومه لريهم ضلالهم في عبادة الافلين .
انه قال ذلك مستفهما .
انه قال ذلك محاججا لهم .
انه كان يعبد تلك الاجرام وهذا لا يضره قبل نزول الوحي عليه ولصغر سنه فلا ايمان ولا كفر عليه .
انه لم يعبد غير الله ابدا وانه لم يكن من المشركين لانه كان شاكا فيما يعبده قومه فبحث عن ربه الحق فطرته وسلامة قلبه وتوصل الى ذلك فاستحق انه يكون امام الائمة في التوحيد وهو الاصح عندنا .
وقد تعمدت ان اضع عبارة رحلته من الشك الى اليقين فهذه اقوى مصاديق امامة ابراهيم عليه السلام لمن تمعن .