العودة   شبكة الدفاع عن السنة > منتديات مدرسة ابن السوداء: كشف أصنام الرافضة > مدرسة ابن السوداء مقابل مدرسة الخلفاء > تلميذ ابن السوداء: جعفر سبحاني

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 13-12-08, 11:34 PM   رقم المشاركة : 11
نصير آل البيت
عضو نشيط






نصير آل البيت غير متصل

نصير آل البيت is on a distinguished road



ورفع قدرك أخي الغالي وجزاك الفردوس الأعلى






 
قديم 14-12-08, 04:09 AM   رقم المشاركة : 12
المزحمي
عضو فعال






المزحمي غير متصل

المزحمي


نتمنى أن توثق كذبات جعفر السبحاني في كتاب ويتم طبعه وتوزيعه

حتى يتعرف الناس أكثر على كذبات السبحاني







 
قديم 14-12-08, 09:47 PM   رقم المشاركة : 13
نصير آل البيت
عضو نشيط






نصير آل البيت غير متصل

نصير آل البيت is on a distinguished road



ثالثاً: دراسة قائمة خيار الصحابة – بزعمه -:


حيث ذكر نحو 120 اسماً زعم أنها لصحابة ( تُبجلهم الإمامية وتـُكبرهم ) أنظر ص140-145 .

قال في مطلعها ص141: ( فها نحن نضع أمام القاريء الكريم قائمة

بأسماء ثلة من الصحابة الذين شهدت أعمالهم على أوصافهم ، وأفعالهم على نياتهم

وأثنى أصحاب الرجال والتراجم عليهم أو على الأقل سكت عنهم التاريخ
)
.



وقال في خاتمتها ص145: ( فهؤلاء طليعة الصحابة وسنام العرب من المهاجرين والأنصار

قد استضاءوا بنور النبوة والوحي ، واستقامت أمورهم ، وكانوا على الصراط المستقيم

في حياتهم
، وكم لهم من نظائر في صحابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم

أعرضنا عن ذكرهم مخافة الإطناب )
.



إذاً ..

قرر المؤلف صفات من أورد في قائمته وهي:


1- أنهم طليعة الصحابة .

2- أنهم سنام العرب من المهاجرين والأنصار .

3- أنهم قد استضاءوا بنور الوحي واستقامت أمورهم .

4- أنهم كانوا على الصراط المستقيم في حياتهم .

5- أن أعمالهم كانت جليلة تدل على صدق نياتهم .

6- ثناء أصحاب تراجم الصحابة عليهم .

7- أنهم على الأقل سكت عنهم التاريخ .


وأقول: كذب السبأي في دعواه ولفق .


وأما القيد الأخير فعجيب:

لا أدري كيف سكت عنهم التاريخ فضلاً عن الكتاب والسنة وعلم بعدالتهم العلامة ؟

هذا تناقض لا يرقع !!


وأين اشتراطك الرواية المعتبرة في إثبات العدالة عمن سكت عنه التاريخ ؟

وما الذي استثنى هؤلاء أن يكونوا من المنافقين الذين لا يعرفهم أحد ، كما أوردت سابقاً ؟

وما الدليل الذي أخرجهم من أن يكونوا ممن تردهم الملائكة عند الحوض ؟


وهي الأمور التي جعلتها سلاحك في التشكيك في عدالة الصحابة كلهم !



ثم ألست أنت القائل في ذات كتابك: ص11:

( إن التوسع في مفهوم الصحابي على الوجه الذي عرفته في كلماتهم مما لا تساعد عليه اللغة والعرف

العام.. فلا تصدق على من ليس له حظ إلا الرؤية من بعيد ، أو سماع الكلام أو المكالمة

أو المحادثة فترة يسيرة ، أو الإقامة معه زمناً قليلاً
)
!!


فكيف أخرجت من العدالة من أقام مع النبي زمناً قليلاً مؤمناً به ومات على ذلك ، وأدخلت

من سكت عنه التاريخ !



* أولست أنت القائل في كتابك كليات في علم الرجال:

( إذا نصّ أحد المعصومين ( عليهم السَّلام ) على وثاقة الرجل ، فإنّ ذلك يثبت وثاقته قطعاً ،

إلى قولك: ولكن يتوقّف على ثبوته بالعلم الوجداني أو برواية معتبرة )
.


فما بالك تناقضت هنا وقلت بعدالة الصحابي الذي سكت عنه التاريخ بلا رواية معتبرة ، بل

وأنت تثبت جهالة حالهم بالنسبة لك !



* ألم تزعم أن في الصحابة منافقون لا يعرفهم حتى النبي صلى الله عليه وسلم كما في ص72:

( فكثيراً ما يشتبه الصحابي الصادق بالمنافق ، ولا يتميز عن المنافق عن المؤمن ،

حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم ربما كان لا يعرفهم ..فهذا يجر الباحث - الذي يريد

الإفتاء على ضوء ما قاله الصحابة – التفتيش عن حال الصحابي حتى يعرف المنافق من

غيره ، فلو اشتبه الحال فلا يكون في قوله ولا روايته حجة ) .




فأين البحث والتفتيش في من سكت عنهم التاريخ ؟

بل أين المصداقية يا آية التلفيق العظمى !


مثل هذه التناقضات تكشف تلاعب هذا المعمم وتناقضه في تقرير مسألة عدالة الصحابة

يريد أن يخرج من يريد من العدالة ويدخل من يريد بهوى محض ، وبأمور يلفقها !



وأما كيفية تلفيق هذه القائمة:

فواضح أنه ذهب يفتش في كتب تراجم الصحابة عمن ذكر له منهم صحبة لعلي رضي الله

عنه أو قاتل معه في صفين أو ولاه ولاية أو كلفه بشيء ، ممن ورد له ولو رائحة صحبة أو

ولد في زمن النبي أو عده أحد الحفاظ ممن أدرك زمن النبي ولم يره ، أو ترجم له في

تراجم الصحابة ولو بطرق لا تصح - وكتب التراجم كما هو معلوم لم تشترط ثبوت الصحبة

لمن ترجمت لهم - أو كان ممن ثبت أنه من التابعين ..

ليزور التاريخ فيجعلهم خيار الصحابة والسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار

وبالتالي ينزل عليهم الآيات والروايات المثنية على الصحابة .


هكذا هو خبث السبأية وتلاعبهم .



وأراد أن يزور أمراً آخر أخطر وهو تصوير هؤلاء على أنهم مؤمنون بالولاية وإمامة الأئمة

المزعومين زعم أنهم رواد التشيع في زمان النبوة وبعده .


وكذب السبأي ، فإنه لم يثبت عن من ذكر من الصحابة والتابعين أي رواية في إيمانهم بهذه

العقيدة السبأية ، بل الوارد عنهم خلافها من بيعتهم للخلفاء الثلاثة ، وقتالهم تحت ألويتهم ،

وكون بعضهم من ولاة الخلفاء الثلاثة الراشدين رضي الله عنهم على الأمصار !



ونقول: ما دام أن هؤلاء قد قاتلوا مع علي رضي الله عنه في صفين وأكثر من ذكرت فيهم

من الأنصار أهل السقيفة ، وتبين أن اختيارك كان بسبب أنهم نصروا الخليفة علي رضي

الله عنه ، وقاتلوا الألوف المؤلفة من أهل الشام ..

أفلا نصروه في السقيفة أمام عدد يسير جدا لا يجاوز أصابع اليد الواحدة ؟


هل يقاتلون من أجل خلافته عشرات الألوف ، ولا يقاتلون لأجل الوصية النبوية والإمامة

السماوية والخلافة عدد قليل اغتصبها بزعمكم ؟


هل هذه الشجاعة والبطولة خرجت فجأة ، أم أن هذا ديدنهم منذ زمن النبوة ؟

بل هي كذلك منذ زمن النبوة ، ولو علموا أن لعلي وصية ما بايعوا غيره أبداً في السقيفة

أو بعدها للخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم ، ولكانوا أسرع الناس لبيعة علي ، كيف وهم أهل

الجنة المرضي عنهم بنص القرآن .


والرافضي بين أمرين:

1- إما أن يقول أن من ذكرهم في قائمته قد ارتدوا بعد وفاة النبي فيكشف تلفيقه وقوله

بقول سائر علماء الإمامية .


2- أو يقول بما قال المسلمون قاطبة أن الوصية المزعومة أكذوبة مفتراة على النبي صلى

الله عليه وسلم وعلى علي رضي الله عنه لم تعرف قبل عبدالله بن سبأ .



وأؤكد أن ما أورده سبحاني في كتابه هذا مطابق تماماً لعقيدته الإمامية التي حكى تواتر

الروايات فيها المامقاني وغيره ، وهي أن الأصل في الصحابة الردة بعد رسول الله إلا من

بايع لعلي ، ولكنه يريد أن يلبس ذلك لباساً جميلاً يخرج عقيدة الإمامية من تهمة تكفير عامة

الصحابة ، وهيهات !





قائمة خيار الصحابة:

في هذه القائمة العجيبة من التلفيق رديء الصناعة ، بل والتناقضات مع ضوابطه التي ذكرنا

آنفاً ما يفضح دعاوى هذا السبأي ، وإليكم البيان:


1- ذكر كثيراً من التابعين زاعماً أنهم من خيار الصحابة .


2- ذكر فيها من تأخر إسلامه من الطلقاء وغيرهم ، وفي ذكره لهم تناقض فاضح ، إذ أنهم

عنده ليسوا بأهل للعدالة وقد تقدم ذكر ذمه لهم وطعنه في عدالتهم .


3- ذكر فيها كثيراً ممن اختلف في صحبته ، وأكثرهم لم تثبت له صحبة .


4- ذكر فيها بعض البدريين وهم من طعن فيهم وذمهم - كما تقدم - .


5- ذكر فيها من ولد في آخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم فلم يدرك منها إلا سنوات معدودة .


6- ذكر أسماءاً لم أجد لهم ترجمة في الصحابة حتى في كتب الرجال لدى الإمامية ، ولا

أدري من أين أتى بهم ثم زعم أنهم من خيار الصحابة !


7- ذكر أسماءاً لبعض الصحابة من السابقين الأولين في العدول ، بلا دليل يخصهم دون سواهم .




وسنأتي على ذكر هذه الأقسام بالتفصيل بحول الله:








 
قديم 14-12-08, 10:35 PM   رقم المشاركة : 14
ذئب الصحراء2006
عضو فضي







ذئب الصحراء2006 غير متصل

ذئب الصحراء2006 is on a distinguished road


بارك الله فيك اخي الحبيب نصير ال البيت على هذا الجهد الطيب اسال الله ان يكتبه في ميزان حسناتك







التوقيع :
قال شيخ الاسلام ابن تيميه (( فالرافضة فيهم شبه من اليهود من وجه، وشبه من النصارى من وجه ففيهم شرك وغلو وتصديق بالباطل كالنصارى، وفيهم جبن وكيد وحسد وتكذيب بالحق كاليهود) -7/210-. كتاب منهاج السنة


إن الروافض شر من وطئ الحصى = من كل إنس ناطق أو جانِ

مدحوا النبي وخوَّنوا أصحابه= ورموهم بالظلم والعدوان

حبوا قرابته وسبوا صحبه = جدلان عند الله منتقضان
من مواضيعي في المنتدى
»» الشيخ محمد حسان يتبرأ من سب الصحابي للمرة الثانية في مسجد التوحيد اليوم الخميس
»» درس بعنوان التكفير للشيخ عثمان الخميس حفظه الله حصري ارجوا التثبيت
»» لمن اراد أن يرى فضائح الرافضة ادخل لترى
»» اخواني اهل السنه من يرد منكم الخير فليدخل هذا الموضوع
»» انتبهوا من هذه المواقع على الانترنت
 
قديم 15-12-08, 11:26 PM   رقم المشاركة : 15
نصير آل البيت
عضو نشيط






نصير آل البيت غير متصل

نصير آل البيت is on a distinguished road



وفيك بارك الله أخي الغالي ذئب الصحراء







 
قديم 20-12-08, 06:17 PM   رقم المشاركة : 16
نصير آل البيت
عضو نشيط






نصير آل البيت غير متصل

نصير آل البيت is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصير آل البيت مشاهدة المشاركة
  

وأؤكد أن ما أورده سبحاني في كتابه هذا مطابق تماماً لعقيدته الإمامية التي حكى تواتر الروايات فيها المامقاني وغيره ، وهي أن الأصل في الصحابة الردة بعد رسول الله إلا من بايع لعلي ، ولكنه يريد أن يلبس ذلك لباساً جميلاً يخرج عقيدة الإمامية من تهمة تكفير عامة الصحابة ، وهيهات !

أنبه أن مقصدي مما تحته خط البيعة لعلي رضي الله عنه أيام خلافته والقتال معه ، وإلا فلا يعرف صحابي
واحد بايع علياً رضي الله عنه أو دعا لبيعته بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم .



أخي الغالي المزحمي: عذراً لم أنتبه لمشاركتك شكر الله لك ، ونسأله التيسير لما ذكرت .






 
قديم 20-12-08, 07:54 PM   رقم المشاركة : 17
أبو شهاب الفلسطيني
عضو نشيط





أبو شهاب الفلسطيني غير متصل

أبو شهاب الفلسطيني is on a distinguished road


موضوع رائع جدا







التوقيع :
الشيعي للجهل عنوان **** يقدم شرفه للكلاب قربان

يحسب انه نال الرضوان **** و ما هو الا غبى كالثيران

قال السكستاني: كركوك عمامتي وكربلاء مرحاضي والنجف مكان متعتي ومحافضات اهل السنة مقبرتي
من مواضيعي في المنتدى
»» إستفسار عن نسب سيدنا معاويه و عمرو بن العاص
»» لنتعاون هنا و نرد على جميع شبهات الرافضة حول السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها
»» أرجو الرد على شبهة تحريف عمر بن الخطاب للقراّن
»» شبهة شيعيه غريبه
»» مهدي الشيعه يصدر شريط بصوته للموالين من سردابه المقدس
 
قديم 29-12-08, 12:21 AM   رقم المشاركة : 18
نصير آل البيت
عضو نشيط






نصير آل البيت غير متصل

نصير آل البيت is on a distinguished road



حياك الله أخي الفاضل أبو شهاب الفلسطيني



أولاً: أورد فيها كثيراً من التابعين زاعماً أنهم من خيار الصحابة:


وكلهم ممن قاتل مع علي رضي الله عنه أو صحبه أو كلفه بشيء

وتجاهل عامداً ذكر السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار سيما أفضل الأمة بعد نبيها أبو بكر

وعمر وأعرض عن ذكر مشاهير الصحابة من أهل بدر وأصحاب الشجرة وأمهات المؤمنين

وعامة السابقين الأولين ..

ثم جاء ليسلب الصحبة معناها ومحتواها ، فينسب بعض التابعين ممن قاتل مع علي أو صحبه لـ

( طليعة الصحابة وسنام العرب من المهاجرين والأنصار ، وأنهم ممن استضاءوا بنور النبوة

واستقاموا طيلة حياتهم ) .

وغايته من هذا التلفيق أن يقرر العقيدة السبأية ببناء تصور جديد لمفهوم الصحبة وشروط

العدالة تبعاً لتلك العقيدة التي مدار الدين فيها على علي رضي الله عنه لا على النبي صلى الله

عليه وسلم .


فمن نصر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقاتل تحت رايته ، وترك الأوطان والأموال والأولاد

في نصرته يُتوقف في أمره ويشك في عدالته ولابد فيه من البحث العلمي ، ولو جاءت في الثناء

عليه عشرات النصوص من الكتاب والسنة ، فالآيات تأول ، والروايات يلف عنقها وتحوّر أو

تـُكذّب ، ويتهم بوضعها بني أمية – كما زعم المفتري في ص139- !!


أما من فعل شيئاً يسيراً من ذلك مع علي رضي الله عنه في خلافته فعدالته لا شك فيها ولا ريب

فقط يكفي أن يجد في كتب تراجم الصحابة - ولو بلا إسناد - ما يشير إلى قتاله في الجمل أو

صفين أو أن علياً كلفه بشيء في خلافته للحكم بعدالته .

ويصبح عدلاً لا تناله الظنون ..

بل يكون من خيار الصحابة ولو كان ممن تأخر إسلامه ، بل حتى لو كان من التابعين !!!

ويستثنى قطعاً من أن يكونوا من المنافقين الذين لا يعرفهم حتى رسول الله صلى الله عليه
وسلم !

ويستثنى من أن يكون من المرتدين الذين تردهم الملائكة عن الحوض !

وتسقط جهالة حاله فلا يحتاج فيه إلى البحث العلمي !!!

ويكون من السابقين الأولين ولو لم يدرك عصر النبوة !

وتزول طعون سبحاني في عدالته بفضل هذه المادة الكيماوية ، حتى لو كان ممن طعن فيهم من

أهل بدر أو أحد أو كان من الطلقاء ومن أسلم بعد الفتح !

وهي الحجج التي طعن بها في عدالة الصحابة ، وطلب من خلالها التحري والبحث قبل الحكم

على عدالة كل صحابي !


وليس بعد هذا التناقض والتخبط من دليل يعري حقيقة هذا المعمم وعقيدته السبأية ، ويكشف

قيمة مؤلفاته !




وإليكم أمثلة صريحة لتلفيقه:


1- قال ص144: ( أويس القرني الأنصاري):

حيث عده من خيار الصحابة ونسبه إلى الأنصار ، وهو الذي لم تثبت له صحبة أبداً ، ولم يأت

المدينة قط في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فضلاً عن أن يكون من الأنصار ، بل هو من

التابعين على قول من يقول بوجوده .


( وللفائدة أويس القرني مختلف في أصل وجوده ، يراجع في ذلك رسالة البرق اليمني في نقد مرويات قصة أويس القرني لـ د/ عبدالعزيز الحميدي ) .


ولم يقل بصحبته أحد ممن يعتد بقوله .

قال ابن الأثير في أسد الغابة1/152: ( أويس بن عامر بن جزء بن مالك المرادي القرني ، أدرك النبي

ولم يره وسكن الكوفة وهو من كبار تابعيها )
.



بل عده شيخ الرافضة الكشي من التابعين: فروى في رجاله ص99:

(عن ابن أبي ليلى عبد الرحمن، قال : خرج رجل بصفين من أهل الشام، فقال:

فيكم أويس القرني قلنا نعم ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:

خير التابعين أو من خير التابعين أويس القرني، ثم تحول إلينا )
.

وقال في نفس الصفحة: (و كان أويس من خيار التابعين لم ير النبي صلى الله عليه وآله وسلم

و لم يصحبه
)
.



ولا أدري كيف جاء بأويس القرني المرادي من اليمن ثم زعم أنه ممن الأنصار!

هكذا يكشف السبحاني تلفيقه وتلاعبه بمسألة عدالة الصحابة !




تناقض:

وانظروا كيف عد أويساً من الأنصار وهو الذي اشترط وكرر في ضوابطه حصر الانتساب للأنصار

فيمن نصر النبي وآوى المهاجرين قبل غزوة بدر كما في ص 112 ، فمتى ثبت لديه صحبته

فضلاً عن نصرته للمهاجرين !!




أما لماذا عد أويساً صحابياً أنصارياً ؟

فالعلة أنه رُوي في كتب التاريخ وفي رجال الكشي أنه قاتل في

جيش علي رضي الله عنه في صفين وقتل فيها !

قال الكشي في رجاله ص100: ( قال شريك: وقتل أويس في الرجالة مع علي عليه السلام ) .

ثم قال: ( و قال يعقوب بن شيبة، حدثنا يزيد بن سعيد، قال حدثنا شريك، عن يزيد بن أبي

زياد، عن ابن أبي ليلى، قال سئل أشهد أويس صفين ؟ قال نعم )
.


وهكذا فالقتال مع علي رضي الله عنه يصبح مادة كيماوية عجيبة تنقل الرجل الذي لم تثبت

صحبته ليصبح صحابياً عدلاً بل من يصبح خيار الصحابة !

أما صحبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وشهود المشاهد والغزوات معه فلا يكفي للحكم

بالعدالة ، لأنها ليست مادة كيماوية كحال صحبة علي وشهود المشاهد معه !



أيها السبأية: ما لكم كيف تحكمون ؟







 
قديم 29-12-08, 03:37 AM   رقم المشاركة : 19
نصيرة الصحابة
المُوَالِيَةُ لآِلـــِ البَيْتِ [مشرفة]







نصيرة الصحابة غير متصل

نصيرة الصحابة is on a distinguished road


ماشاء الله تبارك الله أخي نصير آل البيت ..

موضوع بالصميم و قيم جدا .. لاحرمك الله عمله ..

يرفع لإطلاع من يزعمون أنهم من الشيعة .!







التوقيع :
...
من مواضيعي في المنتدى
»» أيـها الكافي إثبت لك على واحدة ضيعت الشيعة معاك
»» تنبيه بخصوص هذا القسم رعاكم الله / للطرفين
»» وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ
»» يتوعدهم عندما يتثاقلون ويتركهم عندما يرتدون
»» هنا موضوع تقشعر منه حدث بعضه فقط
 
قديم 14-01-09, 12:15 AM   رقم المشاركة : 20
نصير آل البيت
عضو نشيط






نصير آل البيت غير متصل

نصير آل البيت is on a distinguished road



وإياك اختي الفاضلة






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:46 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "