العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحــوار مع الــصـوفــيـــة > التعريف بالكتب الصوفية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 13-10-07, 08:12 PM   رقم المشاركة : 1
abo othman _1
مشرف بوابة الرد على الصوفية






abo othman _1 غير متصل

abo othman _1 is on a distinguished road


كتاب المعرفة لابن عربي


كتاب المعرفة

تأليف محيي الدين ابن عربي

عدد صفحاته 201 .

صورة الغلاف



مضمون الكتاب : يعتبر هذا الكتاب خلاصة فكر ابن عربي وهذا الكتاب بث في ابن عربي عقيدة خاصة الخاصة كما قال في صفحة 63 : (( وأما عقدة خاصة الخاصة ي الله تعالى فأمر فوق هذا جعلناه مبددا في هذا الكتاب لكونه أكثر العقول المحجوبة بأفكارها تقصر عن إدرركه لعدم تجردها ))

وقد نثر ابن عربي هذه العقيدة على هيئة مسائل يشرح بها وحدة الوجود ووحدة الأديان والانسان الكامل وغيرها ، وعدد هذه المسائل 296 .

وهذا الكتاب ذكره ابن عربي ضمن مؤلفاته التي أجاز بها الملك المظفر كما نقل ذلك يوسف النبهاني في جامع كرامات الاولياء ص 169 / 1 .

وسوف ننقل في المشاركات القادمة إن شاء الله تعالى بعد هذه المسائل التي تمثل عقيدة الخواص .

============

أبو عثمان






التوقيع :
من مواضيعي في المنتدى
»» حمل كتاب تبرئة الشيخين الإمامين من تزوير أهل الكذب والبين pdf
»» حمل كتاب مجموع في كشف حقيقة الجزء المفقود المزعوم من المصنف تأليف محمد زياد التكلة
»» هؤلاء تركوا التصوف / الشيخ عبد الظاهر أبو السمح
»» هؤلاء تركوا التصوف / الشيخ عبد الحميد بن باديس
»» ما فائدة الزهد إذا كان الزاهد
 
قديم 19-10-07, 02:05 PM   رقم المشاركة : 2
abo othman _1
مشرف بوابة الرد على الصوفية






abo othman _1 غير متصل

abo othman _1 is on a distinguished road



قال ابن عربي : (( وقال تعالى : (( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه )) فقضاء الله لا يرد . ولا بد أن يكون الخالق تعالى عين كل صورة يعبدها المخلوق . كما أنه تعالى عين كل صورة معبودة . فكذا هو عين كل صورة عبادة . لأنه تعالى عين كل مفتقر إليه )) [ ص 30 ]

قلت : وهنا ابن عربي يصرح وبوحدة الأديان حيث جعل الله - تعالى عما يقول - عين كل ما هو معبود ، فعلى هذا الذي عبد بقرة عنده ما عبد إلا الله ، وكذا الذي عبد حجرا أو شجرة ما عبد إلا الله ، ولم يقف عند هذا الحد بل جعل العباد هو نفس المعبود ، وهذا نابع من عقيدة خاصة الخاص وهي وحدة الوجود ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .

والسؤال الذي يتبادر إلى الذهن هل يؤمن هؤلاء بشريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟ فإذا كان الله عين كل صورة معبودة فلماذا حارب النبي صلى الله عليه وسلم المشركين ، ولماذا هدم النبي صلى الله عليه وسلم الأوثان التي كان يعبدها المشركون طالما هي صورة لله تعالى ؟؟!!

إن بطلال هذه العقيدة لا يخفى أي أحد من المسلمين بل فيه هدم لشريعة الاسلام التي أسها توحيد الله عز وجل ونبذ الهة بل كان المشركون يستنكرون هذا التوحيد قال الله تعالى : (( أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ )) [صـ : 5] ، فدعوة النبي صلى الله عله وسلم تدعو لعبادة إله واحد ودعوت ابن عربي تدعو لعبادة كل صورة معبودة ، بل دعوة جميع الانبياء تدعو لعبادة إله واحد وهو الله تعالى قال الله عز وجل : (( وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ )) [الزخرف : 45] ، فالله تعالى لم يجعل صورة معبودة كما يدعي ابن عربي بل أرسل الرسل لإخلاص العبادة له قال الله تعالى : (( أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ )) [الزمر : 3] ، وقال : (( وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ )) [البينة : 5]

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ، وارنا الباطل باطلا فارزقنا اجتنابه

==========

أبو عثمان






التوقيع :
من مواضيعي في المنتدى
»» لامية العرب للشنفرى اقرأ وتذوق الشعر الجاهلي
»» ترجمة عبد القادر الجيلاني بين الحقيقة والوهم
»» من عبادات الصوفية في الحج
»» المنام واليقظة التدليس لينقذ الفرزدقي شيخه الجفري من زعمه تكليم الله للشاذلي / 2
»» الاخ وليد الشيخ هل حقا كنت صادقا في حوارك وهل حقا تلتزم ما قلته ؟
 
قديم 17-11-07, 01:06 PM   رقم المشاركة : 3
abo othman _1
مشرف بوابة الرد على الصوفية






abo othman _1 غير متصل

abo othman _1 is on a distinguished road



وقال ابن عربي : (( اعلم أن وصف لحق تالى نفسه بالغني عن العالمين . إنما هو لمن توهم أن الله تعالى ليس عين العالم . وفرق بين الدليل والمدلول . ولم يتحقق بالنظر إذا كان الدليل على الشيء نفسه فلا يضاد نفسه .

فالأمر واحد ، وإن اختلفت العبارات عليه . فهو العالم والمعلوم والعلم . وهو الدليل والدال والمدلول . فبالعلم يعلم العلم ، فالعلم معلوم العلم . فهو المعلوم وهو العلم . والعلم ذاتي للعالم . وهو قول المتكلم ما هو غير فقط . وأما قول لاقائل بعد هذا ما هو هو . فهو لما رى أنه من مفعول زائد على هو . فينبغي إلا يكون هو . وما قدر أن يثبت هو من غير علم يصفه .

فقال : ما هو غيره ، فحار ، فنطق بما اعطاه فهمه . فقال : إن صفات الحق تعالى ما هي هو . ولا عي غير . ولكن إذا قلنا نحن لا نقول بالزائد فما يزيد المتكلم على من يقول إن الله فقير إلا بحسن العبارة ، ونعوذ بالله أن نكون من الجاهلين
)) [ ص 31 ] .

==========

أبو عثمان






التوقيع :
من مواضيعي في المنتدى
»» تفضل يا أبا حلب إلى هنا لنكمل الحوار الهادي
»» حمل كتاب الرد على الشاذلي في حزبه لشيخ الإسلام ابن تيمية
»» حمل كتاب الإبداع في مضار الإبتداع
»» الاسلام الذي يقدمه المتصوفة للغرب لا حول ولا قوة إلا بالله
»» شمهروش أحد ملوك الجن والصوفية [ مرئي ]
 
قديم 21-12-07, 01:42 PM   رقم المشاركة : 4
abo othman _1
مشرف بوابة الرد على الصوفية






abo othman _1 غير متصل

abo othman _1 is on a distinguished road



وقال ابن عربي : (( وأعلم أنه إذا كان الاتحاد يُصير الذاتين ذاتاً واحدة فهو محال . وإن كان بمعنى ظهور الواحد في مراتب العدد فيظهر العدد . فقد يصح الاتحاد من هذا الوجه ، ويكون الدليل مخالفة للحس . فيكون على وجهين . كالكتابة عن حركة يد الكاتب حسا .

وبالدليل أن الله تعالى خالقها ، وأنها أثر القدرة القديمة لا الحادثة . وقد يكون الاتحاد عندنا بمعنى حصول العبد في مقام الانفعال عنه بهمه ، وتوجه إرادته من غير مباشرة ولا معالجة فظهوره بصفة هي للحق تعالى حقيقة سمى ذلك اتحاداً . لظهور حق في صورة عبد . وظهور عبد في صورة حق . وقد يطلق الاتحاد في طريقتنا على تداخل الأوصاف بين الحق تعالى وبين العبد . فإن الحق تعالى وقد وصف العبد بما هو وصف للعبد الحياة والعلم وغيرهما . ووصف نفسه بما هو وصف للعبد من اليدين والأعين والغضب والرضا وشبه ذلك .

فلما تداخلت الأوصاف بين الحق تعالى وبين العبد سمى ذلك اتحاداً لظهوره بنا . وظهورنا به تعالى . فلهذا يصح قول القائل :

أنا من أهوى ومن أهوى أنا


وفي معناه قيل :

الحق عين الخلق إن كنت ذا عين = والخلق عين الخلق إن كنت ذا عقل

وإن كنت ذا عين وعقل فما ترى = سوى عين شيء واحد فيه الكل
))

[ المعرفة ص 87 ]

===========

أبو عثمان






التوقيع :
من مواضيعي في المنتدى
»» هل الامامة من المحكم أم المتشابه
»» الاستدلال بآية ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك الآية على جواز الاستغاثة
»» شرح العلامة المباركفوري لحديث عثمان بن حنيف الذي يستدلون به على التوسل والاستغاث
»» الاخ الحبيب حجازي عالي تفضل هنا نتحاور قليلا
»» مجانبة أهل الثبور المصلين في المشاهد وعند القبور pdf
 
قديم 07-08-09, 07:31 PM   رقم المشاركة : 5
شهاب الحق
عضو







شهاب الحق غير متصل

شهاب الحق is on a distinguished road


جزاك الله خيرا اخي الكريم







 
قديم 11-08-09, 12:10 AM   رقم المشاركة : 6
جريح
موقوف







جريح غير متصل

جريح is on a distinguished road


شكرا لكن الخط مو واضح واخطاء املائيه كثير ... المعذره







 
قديم 09-07-10, 12:24 AM   رقم المشاركة : 7
أسماء حسين
أَوْجَاع أُمَّة







أسماء حسين غير متصل

أسماء حسين is on a distinguished road




أحْسَنَ الله إليْك ..







التوقيع :
[ أطوع الناس لله أشدهُم بغضًا لمَعصيته ] ..أبو بكر الصديق
[ ليس لأحد عذرا في تعمّد ضلالة حسبها هدى ، و لا ترك حقٍّ حسبه ضلالة ] ..عُمَر بنْ الخطاب
من مواضيعي في المنتدى
»» تحيّة طيبة ..!
»» ماصحة هذا الحديث ..!
»» مَكْتَبَة المَحَجة السَلَفيّة
»» إلى الجنان يا أبطال السُنة
»» قطوفٌ دانية " لاتحزن "
 
قديم 25-02-11, 08:06 PM   رقم المشاركة : 8
مهدي عابد
مشترك جديد






مهدي عابد غير متصل

مهدي عابد is on a distinguished road


جزاك الله خيرا استاذنا الكريم أبو عثمانعندي سؤال اذا تكرمت هل يوجد مفسرمن المتقدمين-صاحب تفسيرلكتاب الله- اسمه ابن عربي واذا كان فما حاله وجزاكم الله كل خير







 
قديم 07-07-11, 11:36 PM   رقم المشاركة : 9
عز الدين القسام
عضو فعال







عز الدين القسام غير متصل

عز الدين القسام is on a distinguished road


جزاك الله خير


وبارك الله بك


ونفع الله بك الأمّة







التوقيع :
الطعن في العلماء وسبّهم وشتمهم ليس من مذهب السلف الصالح , لكن إبليس -أخزاه الله- تلاعب في عقول صنفٌ من البشر واظهر لهم أن هذا العمل من الأعمال التي يتقرّب بها إلى الله ! وانه تحذيرٌ من البدع وليس طعناً ولا ظلماً ولا غيبة !!
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
اللهم أنصر أخواننا المجاهدين في فلسطين والعراق وسوريا ومصر وأفغانستان والشيشان واليمن والصومال وفي كل مكان يارب العالمين
من مواضيعي في المنتدى
»» قصيدة أعجبتني جداً
»» مقطع مؤثّر للشيخ صلاح البدير
»» من اراد أن يساهم في عتق رقبه فليتفضّل
»» الروافض يتّهمون الحسين بارتكاب الفاحشة!!
»» أصحاب ملصقات تسديد القروض يساومون النساء على شرفهن!
 
قديم 24-01-12, 08:32 PM   رقم المشاركة : 10
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road


جزاكم الله تعالى خيرا أخانا الكريم


وبارك الله فيكم وأحسن إليكم







من مواضيعي في المنتدى
»» المشروع الإيراني والمشروع الأمريكي
»» القول السديد في مقاصد التوحيد / للشيخ عبد الرحمن السعدي
»» من براهين التوحيد في القرآن المجيد
»» الصفار والتطفيف في الميزان
»» لماذا تمنع الحكومة الإيرانية مواطنيها من السفر إلى العمرة ؟
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:00 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "