رضاعة الكبير

[الفهد الأبيض]

أبا حذيفة و زوجته سهلة تبنوا سالم قبل التحريم, فلما نزلت آية التحريم, سألت سهلة الرسول عن حال سالم, فرخص لها الرسول ان ترضعه حتى يصبح إبنها بالتبني, وهي حاله خاصه
عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وَأُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ كَانَ تَبَنَّى سَالِمًا وَأَنْكَحَهُ ابْنَةَ أَخِيهِ هِنْدَ بِنْتَ الْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَهُوَ مَوْلًى لاِمْرَأَةٍ مِنَ الأَنْصَارِ كَمَا تَبَنَّى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- زَيْدًا وَكَانَ مَنْ تَبَنَّى رَجُلاً فِى الْجَاهِلِيَّةِ دَعَاهُ النَّاسُ إِلَيْهِ وَوُرِّثَ مِيرَاثَهُ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِى ذَلِكَ ( ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ) إِلَى قَوْلِهِ (فَإِخْوَانُكُمْ فِى الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ) فَرُدُّوا إِلَى آبَائِهِمْ فَمَنْ لَمْ يُعْلَمْ لَهُ أَبٌ كَانَ مَوْلًى وَأَخًا فِى الدِّينِ فَجَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو الْقُرَشِىِّ ثُمَّ الْعَامِرِىِّ - وَهِىَ امْرَأَةُ أَبِى حُذَيْفَةَ -فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا نَرَى سَالِمًا وَلَدًا وَكَانَ يَأْوِى مَعِى وَمَعَ أَبِى حُذَيْفَةَ فِى بَيْتٍ وَاحِدٍ وَيَرَانِى فُضْلاً وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِمْ مَا قَدْ عَلِمْتَ فَكَيْفَ تَرَى فِيهِ فَقَالَ لَهَا النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- « أَرْضِعِيهِ ». فَأَرْضَعَتْهُ خَمْسَ رَضَعَاتٍ فَكَانَ بِمَنْزِلَةِ وَلَدِهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ(سنن أبي داوود 2063)
الرضاعه في لغة العرب تعني شرب اللبن سواء مص أو شرب:
قال الأَصمعي: أَخبرني عيسى بن عمر أَنه سمع العرب تنشد هذا البيت لابن همام السَّلُولي على هذه اللغة (يعني النجدية كما يفيده الصحاح) وذَمُّوا لنا الدُّنيا، وهم يَرْضِعُونها أَفاوِيقَ حتّى ما يَدِرُّ لَها ثُعْلُ وارتَضَع. وقال ابن أَحمر: إِني رَأَيْتُ بَني سَهْمٍ وعِزَّهُمُ، كالعَنْزِ تَعْطِفُ رَوْقَيها فَتَرْتَضِعُ. تقول منه: ارتضعتِ العنزُ أَي شربتْ لبن نفْسها. وقال الأزهري:وراضَعَ فلانٌ ابنَه،أي دفعَه إلى الظئر. لسان العرب ج8ص125

كما أن لا يجوز رضاعة الطفل بعد السنتين:
عن جابر عن النبي، صلى الله عليه وسلم. قال: [لا رضاع بعد فصال] رواه أبو داود الطيالسي في مسنده. و حديث لعلي بن ابي طالب يقول : لا رضاع بعد فطام. الاستذكار ج5ص263 حديث صحيح

عند الرافضه

الرضاع بفتح الراء وكسرها ، وهكذا الرضاعة بالفتح والكسر مصدر رضع عبارة عن امتصاص الثدي أو الضرع أو مطلق شرب اللبن ، سواء أكان منهما أو من غيرهما ، واللبن كان من إنسان أو حيوان. القواعد الفقهية ج4ص319 محمد البجبوردي

الخوئي – كتاب ( صراط النجاة ) – رقم الجزء : (1) – المبحث ( الثالث ) - أحكام الذباحة والاطعمة والاشربة – رقم السؤال (1068) - سؤال: ماهو حكم شرب حليب المرأة سواء كان الشارب زوجها أم شخصا آخر؟الخوئي: لا بأس بذلك في نفسه.

وصحيحة جميل: " إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه، وإذا ارضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته. كتاب مستند الشيعة للمحقق النراقي ج16ص270

يجوز عندهم رضاعة البهائم:
عنه عن محمد بن أحمد عن أحمد بن محمد بن عيسى قال: كتبت جعلني فداك امرأة ارضعت (عناقا) بلبن نفسها حتى فطمت وكبرت وضربها الفحل ووضعت يجوز ان يؤكل لبنها وتباع وتذبح ويؤكل لحمها ؟ فكتب عليه السلام: فعل مكروه ولا بأس به. التهذيب ج7ص325 للطوسي. باب ما يحرم من النكاح من الرضاع
الحديث السادس والاربعين صحيح. ملاذ الاخيار ج12ص171 المجلسي
عناق: الأنثى من أولاد المعز. مرآة العقول ج22ص41 المجلسي

مسألة ٨٩٩ : لو رضع جدي أو عناق أو عجل من لبن أمرأة حتى فطم وكبر لم يحرم لحمه لكنه مكروه. منهاج الصالحين ج3ص298 السيستاني