العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحــوار مع الــصـوفــيـــة

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 12-11-10, 12:11 AM   رقم المشاركة : 11
الحر الأشقر
حفيد الموحدين







الحر الأشقر غير متصل

الحر الأشقر is on a distinguished road



جزاك الله خير الجزاء







التوقيع :
الحر الأشقرطير شلوى
مايوقع الى على ظهر خرب
من مواضيعي في المنتدى
»» من عدن ؟ صور اتباع مذهب الزندقه والكفر الاسماعيلية
»» كبري من كباري الكوراني
»» يارافضة اعلموا بأن جميع أدلتكم على عقيدتكم من كتب أهل السنة ساقطة لا يحتج بها
»» ماذا تعرف عن الديانة المزدكية الفارسية
»» مسلم تتاري يفارق الحياة بعد القاء موعضة ..... المقطع مؤثر جدا
 
قديم 12-11-10, 12:35 AM   رقم المشاركة : 12
آل شعلان الأسمري
مشترك جديد






آل شعلان الأسمري غير متصل

آل شعلان الأسمري is on a distinguished road


أخي شعيب وفقنا الله واياك

أي كتاب ؟؟!
في الكتاب الذي ارفقته مع الموضوع والذي هو عبارة عن إقتباس منه اريدك أن تنظر في الكتاب أولاً وهو لا يتجاوز في الطبعة التي عندي سوى 90 صفحة قبل أن تقول ما تريد قوله
ثم إذا انتهيت أعطني رأيك وإذا اردت نقض شيء من كلام علماء الأشاعرة فلا بد من الدليل الذي ينفي عنهم إعتقادهم المذكور في نفس الكتاب من اقوالهم أنفسهم فإن أتيت بها سأكون لك من الشاكرين لأن الذين ذكرتهم لك علماء كبار الشأن في المذهب الأشعري بل هم رؤوس المذهب فأنا من سوف ينتظر حتى أرى رايك وأسال الله أن يوفقنا واياك لكل خير

آل شعلان الأسمري







التوقيع :
يا لهف نفسي على شيئين لو جُمعا *** عندي لكنت إذا من أسعد البشرِ

كفاف عيش يقيني كل مسـألـة *** و خدمة العلم حتى ينقضي عمري

http://www.khudheir.com/




من مواضيعي في المنتدى
»» اقوال الأماجد في حكم السلام قبل تحية المساجد
»» الاختلاف الأشعري الأشعري
»» حكم التصوير والرد على من اباحه
»» النّقد وشروط الناقد للعلامة المعلمي اليماني
»» العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال
 
قديم 12-11-10, 12:38 AM   رقم المشاركة : 13
آل شعلان الأسمري
مشترك جديد






آل شعلان الأسمري غير متصل

آل شعلان الأسمري is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحر الأشقر مشاهدة المشاركة
   جزاك الله خير الجزاء

شكر الله لك وبارك الله فيك وتقبل الله دعائك اخي المبارك
الحر الأشقر

وأسال الله أن يوفقنا أياك لكل خير إنه جواد كريم

آل شعلان الأسمري






التوقيع :
يا لهف نفسي على شيئين لو جُمعا *** عندي لكنت إذا من أسعد البشرِ

كفاف عيش يقيني كل مسـألـة *** و خدمة العلم حتى ينقضي عمري

http://www.khudheir.com/




من مواضيعي في المنتدى
»» النّقد وشروط الناقد للعلامة المعلمي اليماني
»» حكم التصوير والرد على من اباحه
»» الاختلاف الأشعري الأشعري
»» اقوال الأماجد في حكم السلام قبل تحية المساجد
»» العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال
 
قديم 12-11-10, 02:01 AM   رقم المشاركة : 14
شعيب الاشباني
صوفي






شعيب الاشباني غير متصل

شعيب الاشباني is on a distinguished road


أخي الكريم
أنا و الله العظيم لم أفهم قصدك
المهم أنا قرأت من الفصل لإمام الكبير إبن حزم رحمه الله
و إبن حزم يختلف معه إبن تيمية في أمور عقائدية
فهل نُخرج إبن حزم أو إبن تيمية من أهل السنة و الجماعة؟
الإختلاف حاصل في الفقه كما أنه حاصل في جزئيات و دقائق العقيدة, لا كلياتها, كما هو حاصل أيضا في طرق تطبيق التصوف العرفاني و السلوكي.
هذا أمر مفروغ منه, أنا أطلب منك أن تأتي بكلام إبن حزم أو السجري أو ابن الجوزي أو غيرهم يقولون فيه "الأشاعرة ليسوا من أهل السنة و الجماعة" كما يفعل اليوم بعض الأطفال اللفظيين الحشوية. هذا كل ما في الأمر أما أن عالم كذا يختلف مع الآخر في الفقه أو في جزئيات العقيدة أو في التصوف, فهذا لا يهمني أنا أصلا لأني لا أنكر هذا, لا أنكر وجود الإختلاف في أمور قابلة لحصول الإختلاف.







التوقيع :
الناس رجلان: رجل نام في النور، ورجل إستيقظ في الظلام! .
من مواضيعي في المنتدى
»» النبوة وختمها
»» الفرق الاسماعيلة وما انشق عن هذه الفرق الباطنية
»» التوسل إلى الله بدعاء الصالح الحي
»» التعصب صديقي الايراني و الدولة الايرانية
»» نقول لا للتكفير
 
قديم 12-11-10, 03:09 PM   رقم المشاركة : 15
آل شعلان الأسمري
مشترك جديد






آل شعلان الأسمري غير متصل

آل شعلان الأسمري is on a distinguished road


أخ شعيب بارك الله فيك أنا لا اريد المماحكه
قررت في مقالي السابق أن كثير من رؤوس الأشاعرة جاء بما يخرج من دائرة الإسلام وارفقت روابط تحميل الكتاب حتى يكون شاهد على ما اقول لأنه مجرد أقتباس منه وتلخيص شديد له وأردت منك أن تحكم بنفسك بين ما قالته رؤوس الأشاعرة وبين ما قاله أهل السنة والجماعة لأن أهل السنة لا يدعون الناس إلى شرك مع بيان اعتقادهم الصافي ومع ما سطر في كتبهم وأنت اعرف به ولست بحاجة لذكر هذا كله وأنا لم أستشهد بن حزم إلا لآن بن حزم أيضاً عنده أخطاء فإذا كان بن حزم وعلى ما عنده من أخطاء ثرب بل اجلب على الأشاعرة بكل ما أوتي من قوة بل صرح بألفاظ تفيد التكفير وإذا كان الأشاعرة ورؤوسهم ومنظريهم يقولون بأقوال تخالف أهل السنة والجماعة فكيف تلحقهم أنت بأهل السنة وترك عنك مسألة الخلاف التي تتحجج بها إذا أصريت على هذا فهذا لا نتكلم عنه فنحن نتكلم عن ما خالف فيه الأشاعرة فقط مذهب أهل السنة قاطبة بل خالفوا فيه نصوص الوحيين إذا لو قراءت الكتاب لعرفت ماذا أقصد ولكن دونك هذا .

وأنظر وفقنا الله وأياك لكلام ابن القيم رحمه الله :
اتفق أهل السنة والجماعة على: "موافقة طريقة السلف من الصحابة والتابعين، وأئمة الحديث والفقه؛ كالإمام أبي حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد، والبخاري، وإسحاق، وغيرهم، وهي ردُّ المتشابه إلى المحكم، وأنهم يأخذون من المحكم ما يفسِّر لهم المتشابهَ ويبيِّنُه لهم، فتتفق دلالتهم مع دلالة المحكم، وتوافق النصوصُ بعضُها بعضًا، ويصدِّق بعضُها بعضًا؛ فإنها كلها من عند الله، وما كان من عند الله، فلا اختلاف فيه ولا تناقُض؛ وإنما الاختلاف والتناقض فيما كان من عند غيره" إعلام الموقعين" (2/294).

قال أحمد بن حنبل: "أصول السنة عندنا: التمسكُ بما عليه أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -والاقتداءُ بهم، وتركُ البدع، وكل بدعة فهي ضلالة"
شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة"، للالكائي (1/156)

فأهل السنة لا يخرجون الناس إعتباطاً من دائرة الإسلام ولكن لأهل السنة ردود على الأشاعرة ومن وافقهم من طوائف البدعة إما في جزئيات أو كليات إعتقادهم
ولأجل هذا كان هناك خلاف لا يقبل النظر فيه أصلاً فضلاً عن مخالفة المخالف لنصوص الوحيين بل وفيها ما فيها أيضاً من الطعن في ذات الله تعالى الله عما يقول المبطلون وطعن في جناب رسول الله صلى الله عليه وسلم .

فإذا انكرت هذه الأخطاء التي وقع فيها منظروا ورؤوس مذهب ( الأشاعرة ) فقد كذبت كتب الأشاعرة نفسها وإذا اقررت فكأنك تقر بما يقوله هؤلاء فيما اقدموا عليه من جناية وخطأ وهذا شأنك ونحن هنا ننبه ونحذر ونبين فقط من هذا المذهب لمخالفته لطريقة أهل السنه في الأستدلال وهذا أظنه بيان لا يحتاج إلى مزيد بيان وهذا كل ما احتاج قوله والحمد لله رب العالمين .

آل شعلان الأسمري







التوقيع :
يا لهف نفسي على شيئين لو جُمعا *** عندي لكنت إذا من أسعد البشرِ

كفاف عيش يقيني كل مسـألـة *** و خدمة العلم حتى ينقضي عمري

http://www.khudheir.com/




من مواضيعي في المنتدى
»» حكم التصوير والرد على من اباحه
»» النّقد وشروط الناقد للعلامة المعلمي اليماني
»» اقوال الأماجد في حكم السلام قبل تحية المساجد
»» العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال
»» الاختلاف الأشعري الأشعري
 
قديم 12-11-10, 07:16 PM   رقم المشاركة : 16
شعيب الاشباني
صوفي






شعيب الاشباني غير متصل

شعيب الاشباني is on a distinguished road


أخي الكريم
هناك شيء أضر من المماحكة و هو التعصب و الجدال بالباطل
أنا لا يهمني رأيك و لا رأي الملايين من المسلمين بعد سقوط الخلافة الإسلامية
أنا يهمني أقوال العلماء المعتربين من الأمة الذين شهد لهم التاريخ و الأمة و العلم و العمل بالصلاح و الرشاد
جيب لي أي أحد يقول أن الأشاعرة ليسوا من أهل السنة و الجماعة, خلاص.







التوقيع :
الناس رجلان: رجل نام في النور، ورجل إستيقظ في الظلام! .
من مواضيعي في المنتدى
»» يد الله فوق أيديهم وحوار مع أحد المسلمين !
»» لماذا أنت إسماعيلي؟
»» التصوف الإسلامي بين العقل و النقل
»» التوسل إلى الله بدعاء الصالح الحي
»» من هو خامس الخلفاء الراشدين؟
 
قديم 13-11-10, 12:41 AM   رقم المشاركة : 17
آل شعلان الأسمري
مشترك جديد






آل شعلان الأسمري غير متصل

آل شعلان الأسمري is on a distinguished road


أخ شعيب غفر الله لنا ولك
ما هكذا تورد الأبل هكذا تتحاور دائماً وتسم مخالفيك ما شاء الله أسال الله أن يتجوز عنك وقد عرفت أنت من هو المتعصب الآن ؟؟!

وقد بيَّن الأشعري في (مقالات الإسلاميين)(ص 5) أن الكلابية فرقة مباينة لأهل الحديث ، بل قد صرح كثير من أهل العلم بمخالفة الأشعرية والكلابية لأهل السنة.
وقال ابن عبد البر في (التمهيد) (7/145) من إجماع السلف على غير ذلك فقد قال : (أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة، والإيمان بها، وحملها على الحقيقة لا على المجاز إلا أنهم لا يكيفون شيئاً من ذلك، ولا يحدون فيه صفة محصورة، وأما أهل البدع والجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكرها، ولا يحمل شيئاً منها على الحقيقة، ويزعمون أن من أقرَّ بها مشبه، وهم عند من أثبتها نافون للمعبود، والحق فيما قاله القائلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم أئمة الجماعة والحمد لله)

وقال السجزي في الرد على من أنكر الحرف والصوت (ص ٢٢٢-٢٢٣ ) :
ثم بُلِي أهل السنة بعد هؤلاء بِقوم يدَّعون أنَّهم من أهل الاتّباع ، و ضررُهم أكثر من ضرر ( المعتزلة ) و غيرهم ، و هم : أبو محمد بن كُلاَّب ، و أبوالعباس القلانسي ، و أبو الحسن الأشعري ... و في وقتنا أبو بكر الباقلاني ببغداد ، و أبو إسحاق الإسفرائيني ، و أبو بكر بن فورك بخراسان = فهؤلاء يَرُدُّون على ( المعتزلة ) بعض أقاويلهم ، و يردّون على أهل الأثر ، أكثر ممّا رَدُّوه على المعتزلة .ا.هـ

ثم قال أيضاً في (ص ٢٢٤) : ( و كلهم أئمَّة ضلالة ، يَدْعون الناس إلى مخالفة السنة ، و تركِ الحديث ، و إذا خاطبهم من له هيبة و حِشْمة من أهل الاتباع ؛ قالوا : الاعتقاد ما تقولونه ، و إنَّما نتعلّم الكلام لمناظرة الخصوم ، و الذي يقولونه ( كذب ) ، و إنما يستَتِرُون بهذا ؛ لِئَلاَّ يُشنَّع عليهم أهلُ الحديث ثم قد دخل في مذاهبهم خلق كثير ( مِمَّن ) يتظاهر بالفقه و الحديث ، فمنهم مَن أظهر ذلك ، و عُرِف به ، و منهم المنكر أنه منهم في الظاهر ، و قد يعضُدُهم في الباطن ، و يرضى لنفسه بالكذب و النفاق ) ا.هـ

فهل يوجد أحد من أهل السنة والجماعة من يقال لهم ( أئمة الضلالة ) ؟؟!

فهل تعد السجزي من أهل السنة أم لا وما رأيك بقول ابو الحسن الأشعري
وهل الإجماع الذي ذكره ابو عمر ابن عبد البر كافياً أم لا فقد أجبتك لما تريد الاستفهام عنه ولم تجبني لما أريد معرفته فيما سبق أسال الله لنا ولك الحق والرجوع له إنه جواد كريم .

آل شعلان الأسمري






التوقيع :
يا لهف نفسي على شيئين لو جُمعا *** عندي لكنت إذا من أسعد البشرِ

كفاف عيش يقيني كل مسـألـة *** و خدمة العلم حتى ينقضي عمري

http://www.khudheir.com/




من مواضيعي في المنتدى
»» حكم التصوير والرد على من اباحه
»» النّقد وشروط الناقد للعلامة المعلمي اليماني
»» العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال
»» الاختلاف الأشعري الأشعري
»» اقوال الأماجد في حكم السلام قبل تحية المساجد
 
قديم 13-11-10, 03:36 AM   رقم المشاركة : 18
شعيب الاشباني
صوفي






شعيب الاشباني غير متصل

شعيب الاشباني is on a distinguished road


أخي الحبيب
أنا أعتذر منك إن كنت قد أسأت إليك في وصف طريقتك في الكلام بالتعصب مع العلم أني لم أقل لك أنك متعصب فهناك أناس نهجهم في بعض الأشياء نهج تعصبي بينما في الحقيقة ليسوا متعصبين لأنهم يتعصبون للحق في الحق لا للرأي الذي يخالفه رأي آخر في الحوار.
بارك الله فيك.

أخي الكريم
أنا لا أريد نصوصا تبين أن الأشاعرة خالفوا أهل الحديث
فهذا أعرفه أنا أيضا, نعم الأشاعرة يختلفون في جزئيات العقيدة لا في كلياتها عن أهل الحديث.
أسألك أن تأتي بعالم معتبر شهدت له الأمة و التاريخ و العمل و العلم بالصلاح و الرشاد و الثبات و الخيرية, يقول ما يلي:
"الأشاعرة ليسوا من أهل السنة و الجماعة".
أنا لا أقرأ في كلام شيخ الإسلام إبن عبد البر الأندلسي إقرار بإخراج الأشاعرة من أهل السنة و الجماعة, بل يتكلم عن مجتهدين يصرفون الألفاظ إلى المجاز بغير دليل, أما عندما تقول أن الوجه في الآية الكريمة (و يبقى وجه ربك ذو الجلال و الإكرام) يعني الذات مثلا, فأنت لا تقول مجازا و لا يحزنون بل تبحث عن معنى الوجه موجود في اللغة العربية يناسب السياق الذي جاء فيه.
و نفس الشيء في باقي ما نقلت.






التوقيع :
الناس رجلان: رجل نام في النور، ورجل إستيقظ في الظلام! .
من مواضيعي في المنتدى
»» فلسفة الجمال في الاسلام .. التصوف يرد على المستشرقين
»» التعصب صديقي الايراني و الدولة الايرانية
»» لغة الصوفي/ هكذا قال محي الدين!
»» الإمام الشعرواي يُعرِّف الصوفية بقصة
»» التصوف بين الدوغمائية والإيمان (دعوة لنقد الذات)
 
قديم 13-11-10, 10:29 AM   رقم المشاركة : 19
آل شعلان الأسمري
مشترك جديد






آل شعلان الأسمري غير متصل

آل شعلان الأسمري is on a distinguished road


أخ شعيب قبلنا إعتذارك ولكن لا نريد أن يطول بنا المقام من غير فائدة نحن نريد الفائدة لماذا نقل الإمام ابن عبد البر هذا الإجماع أليس لتحديد صفة أهل السنة والجماعة وتحديد هوية المخالف الذي نقصده ولماذا أنت مُصِر أخي على أن الأشاعرة يختلفون مع أهل السنة في الجزئيات وهذا الأجماع لا يعني لك شيء أتظن أن هذا الإمام على جلالة علمة وقدرة يثب ويأصل وينقل اعتقاد أهل السنة والجماعة ويُبدع ويضلل هو وغيره من أهل العلم المخالف من أجل الجزئيات هذا لم أسمع به البته .
ولكن عندي سؤال أظن إذا أجبت عليه يتنهي هذا الإشكال
هل الأشاعرة وافقت السلف الصالح في الاعتقاد فإذا قلت نعم وافقت فقد انكرة ما جرى من ردود علمية تفيد الخلاف الكبير بين الطائفتين والذي ينبي على الكليات وإذا قلت لا لم توافق فقد أتفقت أنا وأنت فمسائل الأسماء والصفات ليست من الجزئيات بل من الكليات والخلاف فيها من المسائل المعضلة التي قررها كبار أهل السنة من سلف الأمة فأجبني بنعم أو لا وينتهي هذا النقاش وهذا لا يعني أني لم أستفد من النقاش معك ولكن طال بنا المقام ولم نخرج بفائدة في نقطه معينه أنت طالبتي بالدليل وأجبتك ولو لم يكن صريح في حق الأشاعرة لأن الأشاعرة توافق كثير من الطوائف المبتدعة في الاعتقاد وخاصة في باب الأسماء والصفات ولو قنا لا بد من أن تأتي بكلام لأهل السلف يقول أن الأشاعرة لست من أهل السنة فقد حجرت واسعاً ولكن أتيك بما يخص الأعتقاد فهو أخص بأهل السنة وأعم لأهل البدعة وهكذا يتبين لنا كيف يكون التمييز بين هذا وذاك وأسال الله أن ينفعنا بما نقراء ونكتب إنه جواد كريم

آل شعلان الأسمري







التوقيع :
يا لهف نفسي على شيئين لو جُمعا *** عندي لكنت إذا من أسعد البشرِ

كفاف عيش يقيني كل مسـألـة *** و خدمة العلم حتى ينقضي عمري

http://www.khudheir.com/




من مواضيعي في المنتدى
»» حكم التصوير والرد على من اباحه
»» اقوال الأماجد في حكم السلام قبل تحية المساجد
»» النّقد وشروط الناقد للعلامة المعلمي اليماني
»» الاختلاف الأشعري الأشعري
»» العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال
 
قديم 13-11-10, 11:22 AM   رقم المشاركة : 20
شعيب الاشباني
صوفي






شعيب الاشباني غير متصل

شعيب الاشباني is on a distinguished road


أخي العزيز
ما نقله شيخ الإسلام ابن عبد البر كلام صحيح لا غبار عليه
فكل يدعي وصلا بليلى و ليلى لا تقر لهم بذاكا
فالنص ليس دليلا, إنما الدليل في فهم النص و الافهام تختلف و انا أتحداك أن تأتي لي بصحابي واحد يقول "إن لله يدا و يدين و عينا و وجها و ساقا و يمل و يضحك و يجلس فوق العرش بالمماسة و هل يكون الاستواء الا بجلوس و يكيد و يخدع و يسهزأ و و و ..".

فإن لم تجد و لن تجد
فيحق لك أن تقول ان الصحابة فهموا من "بل يداه مبسوطتان" ان لله يدان
و يحق لغيرك ان يقولوا ان الصحابة فهموا أن الله ينفق كيف يشاء و لا حد لانفاقه و عطائه
او كما فسر امام المفسرين الامام القرطبي

اقتباس:
قوله تعالى: { بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ } ابتداء وخبر؛ أي بل نعمته مبسوطة؛ فاليد بمعنى النعمة. قال بعضهم: هذا غلط؛ لقوله: «بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ» فنِعَم الله تعالى أكثر من أن تحصى فكيف تكون بل نعمتاه مبسوطتان؟ وأُجيب بأنه يجوز أن يكون هذا تثنية جنس لا تثنية واحد مفرد؛ فيكون مثل قوله عليه السلام: " مَثَلُ المنافِق كالشاة العائرة بين الغنمين " فأحد الجنسين نعمة الدنيا، والثاني نعمة الآخرة. وقيل نعمتا الدنيا النعمة الظاهرة والنعمة الباطنة؛ كما قال:
{ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً }
[لقمان: 20]. وروى ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال فيه: " النعمة الظاهرة ما حسن من خلقك، والباطنة ما سَتَر عليك من سيّء عملك " وقيل: نعمتاه المطر والنبات اللتان النعمة بهما ومنهما. وقيل: إنّ النعمة للمبالغة؛ كقول العرب: «لبيك وسعديك» وليس يريد الاقتصار على مرتين؛ وقد يقول القائل: مالي بهذا الأمر يد أي قوّة. قال السديّ؛ معنى قوله «يداه» قوتاه بالثواب والعقاب، بخلاف ما قالت اليهود: إن يده مقبوضة عن عذابهم. وفي صحيح مسلم عن أبي هُريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إنّ الله تعالى قال لي أَنفِق أُنفِق عليك " وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يَمينُ الله مَلأَى لا يَغِيضُها سَحَّاءُ الليلَ والنهارَ أرأيتم ما أنفق مذ خَلَقَ السمواتِ والأرضَ فإنه لم يَغِض ما في يمينَه ـ قال ـ وعَرشُه على الماء وبِيده الأُخرى القَبْض يرفع ويَخْفِض " السَّح الصَّب الكثير. ويَغيض ينقص؛ ونظير هذا الحديث قوله جل ذِكره:
{ وَٱللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ }

و يحق للثالث أن يفهم ان الصحابة فهموا الامرين معا, فهموا العطاء و النعمة و القدرة ووو و فهموا اليد حقيقة لا مجازا ..

إذا قرأت في الأخبار
(يد الزمالك تحقق الفوز الثالث على التوالي في البطولة الأفريقية)
فيحق لك أن تؤمن ان لفريق كرة القدم يد أو ان كرة القدم تلعب باليد, هذا شأنك.


أهل السنة و الجماعة في عهد الصحابة هم الصحابة
في عهد التابعين هم الصالحين منهم
و بعدهم اهل السنة و الجماعة ليسوا تابعين و لا صحابة
لكن فهم للتابعين و الصحابة

و أنا أطلب منك يا أخي
من قال من العلماء الثقاة ان الاشاعرة ليسوا من اهل السنة و الجماعة؟

(قبل سقوط الخلافة العثمانية, وليس بعد ذلك, فبعد ذلك لا اعترف بأي عالم في هذا الموضوع.)






التوقيع :
الناس رجلان: رجل نام في النور، ورجل إستيقظ في الظلام! .
من مواضيعي في المنتدى
»» التوسل إلى الله بدعاء الصالح الحي
»» حوار حول التكفير: تكفير فرعون، وكل غير المسلمين!
»» المباهلة
»» أخت مؤمنة تقول أنها درست الاحسان وعرفته
»» هل الدفاع عن الصحابة رضي الله عنهم بدعة ؟
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:30 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "