اعتراف ـ مدح ابن ابي الحديد للخلفاء الراشدين كان تقية | وثيقة

[كتيبة درع الاسلام]

بسم الله
ولا حول ولا قوة
الا بالله عليه توكلنا
والـيه المصير
وصل اللهم على نبينا محمد
وعلى
ازواجـــــــــــــــــــــه
والـــــــــــــــــــــــــــــــــه
واصـــــــــحــــــابـــــــــــــــــه
أجمعين

أما بعد ....
========
=======
======
=====
====
===
==
=

الـــــيـــكــــم الـــوثــــيـــقــــة :

[كتيبة درع الاسلام]

تــــفــــريـــــغ الــــنـــــص :

يقول علامة الشيعة محمد محسن الطهراني :
فمن غير المعلوم أن يكون نفس هولاء الأشخاص الذين ينسبون ابن أبي الحديد وأمثاله إلى مذهب السنة ويعتبرونه مخالفاً لطريق أهل البيت عليهم السلام ومدرستهم قطعاً وينفونه من دائرة التشيع والانتساب إلى حريم الولاية لمجرد بعض المدائح التي ذكرها بحق الخلفاء الثلاثة.
من غير المعلوم أن لا يعتقد هولاء أنفسهم بنفس العقائد والمباني التي يحملها هو فيما إذا تعرضوا للضغوط ذاتها وعاشوا في نفس الأجواء التي عاش فيها ابن أبي الحديد حيث من الطبيعي أن يصيروا من المعتقدين بخلافة خلفاء الجور والغاصبين لحكومة الحق المنصوصة لأمير المؤمنين عليه السلام لو كانوا في ذلك الزمان ؟!
وإذا نظرنا إلى ما ذكره ابن أبي الحديد من هجاء بحق أبي بكر وعمر ومع التوجه ومع التوجه إلى العقائد التي يعتقد بها في حق أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه صلوات الله وملائكته المرسلين فإلى أي الطرفين يكون أقرب. هل نعتبره أقرب إلى الشيعة والتشيع أو السنة وخلاف مسير وطريق أهل البيت ؟!
وحاصل الكلام هو أن الكثير من العلماء والعظماء قد نسبوا ابن أبي الحديد إلى أهل السنة والعامة لمدحه الخلفاء الثلاثة والحال أن هذا المدح كان قد صدر في عصر السلطة حكام العامة والمعاندين لأهل البيت وفي ظرف التقية كما أن البعض أخرجه من زمرة أهل السنة والعامة واعتبره من جملة الشيعة والمتابعين لأمير المؤمنين عليه السلام.
المصدر :
اسرار الملكوت ج1 ص263 و 264

[سلماان]

يقول الشيخ ضياء الدين يوسف الحسني في كتابه نسمة السحر 3/ 340 - 341 :-
الشيخ عز الدين أبو حامد عبد الحميد هبة الله بن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة وكان قد ألفه للوزير (الشيعي بن العلقمي)، وكان بن ابي الحديد شيعي متعصب غالياً، له القصائد السبع العلويات المشهورة (1) ثــم أصبح معتزلي.
(1) بل أنت في يوم القـيامة حـاكمٌ * في العـالمين وشـافعٌ ومشـفِّعُ * والله لـولا حـيـدرٌ ما كـانـتِ * الدنيا ولا جمـع البريـة مجمـعُ.

ويقول الشيخ فخر الدين الطريحي في مجمع البحرين 3/ 36 :-
بن ابي الحديد كان معتزلياً ؛ قال بعض الأفاضل: كان ذلك قبل رجوع بن أبي الحديد إلى الحق لأنا نشهد من كلامه الإقرار لأمير المؤمنين (ع) والتبري من غيره ممن تقدم عليه ، وذلك قرينة واضحة على ما قلناه ـ انتهى ، وهو جيد.




وهــــذا هو دينهم وديدنهم حيث يحثهم إلى أبعد من ذلك ؛ وأعترف أعلامهم بأن [التموية والخداع] والتستر بمذهب أهل السنة و وضعوا له الأجر العظيم حتى يتسابق الرافضة لفعل هذه المسرحيات ولأسباب عديدة منها : نشر خرافات دينهم وبثها ولك أن ترجع هذه النقاط وكلها في المطلب وصلب وعين ما تكلم به الطهراني.



1- قال أمير المؤمنين (ع) : (وقد أذنتُ لك في تفضيل اعدائنا ان لجأك الخوف إليه فإن تفضيلك اعدائنا علينا عند خوفك لا ينفعهم ولا يضرنا).
الاحتجاج للطبرسي 1/ 355 ؛ التقية للأنصاري ص65 ؛ بحار الأنوار للمجلسي 10/ 74 ؛ مستدرك سفينة البحار للنمازي 10/ 422 ؛ موسوعة العسكري للخزعلي 4/ 376 ؛ فقه الصادق للروحاني 11/ 412 ؛ مسند الإمام علي القبانجي 4/ 372 ؛ رسائل فقهية للأنصاري ص100 ؛ رسائل فقهية للسبحاني ص7/ 749 ؛ حقوق الانسان رؤية علمية لغسان السعد ص65 ؛ مدينة المعاجز للبحراني 1/ 360 ؛ كتاب الطهارة للأنصاري 2/ 420 ؛ وظيفة الأنام في عصر الغيبة للأصفهاني 2/ 14 ؛ وسائل الشيعة للعاملي 11/ 479 ؛ أضواء على التقية للصدر ص33 ؛ الأيضاحات السنة السبحاني ص405 ؛ تفسير كنز الدقائق للمشهدي 2/ 53 ؛ تفسير العسكري ص176 ؛ مباني منهاج الصالحين للقمي 7/ 309 ؛ تفسير الصافي للكاشاني 1/ 325 ؛ الموسوعة الفقهية 20/ 218 ؛ موسوعة الامام علي للشريفي 3/ 47 ؛ تفسير نور الثقلين للعروسي 1/ 325 ....


2- قال تعالى : (وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ). [البقرة / 14]
# (سئل الصادق (ع) عن ابي بكر وعمر فقال : إمـامـان عادلان قاسطان كانا على حق فرحمة الله عليهما ولما انصرف الناس قال له رجل من الخواص : يا بن رسول الله لقد تعجبت مما قلت في حق أبى بكر وعمر فقـــــــــال (ع) نعم هما اماما أهـل الـنـار).
بحار الأنوار للمجلسي 30/ 286 عن لفحات اللاهوت و المثالب لإبن شهرآشوب ؛ رسالة في الامامة للمفيد ص75 (مقدمة) ؛ الصراط المستقيم للعاملي 3/ 73 ؛ الصوارم المهرقة للتستري ص155 ؛ احقاق الحق للشوشثري 1/ 70 اعيان الشيعة للأمين 8/ 175 ؛ مطارح الأنظار للطهراني 2/ 352 ....


3- فقال لي: أتقول أن أبا بكر بن أبي قحافة هو الامام بعد رسول (ص) إمام حق عدل، ولم يكن لعلي في الإمامة حق البتة؟ قلت: نعم، وأنا أريد نعما من الانعام: الإبل والبقر والغنم, فقال: لا أقنع بهذا حتى تحلف، قل: والله الذي لا إله إلا هو الطالب الغالب العدل المدرك المهلك العالم من السر ما يعلم من العلانية؛ فقلت: نعم وأريد نعما من الانعام, فقال: لا أقنع منك إلا بأن تقول: أبو بكر بن أبي قحافة هو الامام والله الذي لا إله إلا هو, وساق اليمين، فقلت: أبو بكر بن أبي قحافة إمام - أي هو إمام من ائتم به واتخذه إماما - والله الذي لا إله إلا هو، ومضيت في صفات الله, فقنعوا بهذا مني وجزوني خيرا ونجوت منهم، فكيف حالي عند الله ؟ قال الإمام : خير حال، قد أوجب الله لك مرافقتنا في أعلى عليين لحسن تقيتك.
بحار الأنوار للمجلسي 75/ 405 ؛ مستدرك الوسائل للنوري 12/ 267 ؛ تفسير العسكري ص363 ؛ موسوعة الهادي للنبهاني 2/ 407 و 347 ؛ أضواء على التقية للصدر ص51 ؛ موسوعة العسكري للخزعلي 5/ 130 ....


4- كــــــــــــان يظهر خلاف عقيدة الإمامية مداراة واستصلاحاً لرعيته.
أعيان الشيعة - الأمين 5/ 182


5- قـــال بعض علمائنا أنه زيدي , وقـــال بعضهم أنه كان إمامي إثنى عشري كما يظهر من تأليفاته , و أنه لما كان يدعو الفرق المختلفة في المذاهب إلى نصرته , أظهر بعض الأمور التي توجب ائتلاف القلوب خوفاً من أن ينصرف الناس عنه.
رياض العلماء وحياض الفضلاء - الميرزا عبد الله أفندي الأصفهاني 1/ 292
تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني 20/ 100


6- وأن إظهاره أحد المذهبين 1- تقية 2- واستصلاح , وقد وقع مثله في رجالنا كثيـراً مما يطــــــــــــــــــول تعدادهم ممن كانوا يتظاهرون بالشافعية وغيره.
الكشكول - البحراني 3/ 19


7- وكان يتحنف ويفتي على مذهب أبي حنيفة نعمان بن ثابت الكوفي تقية.
معجم رجال الحديث - الخوئي 5/ 54
المفيد من معجم رجال الحديث - الجواهري ص109


8- ويمكن أن يكون للتقية ولسهولة نشر اخبار أهل البيت (ع) كما فعله جــمــاعــة من أصحابنا.
خاتمة المستدرك - الطبرسي 5/ 33


9- وكان على الظاهر يتفقه على مذهب الشافعي ويرى رأي الشيعة الامامية في البــــاطن.
الفهرست - الطوسي ص208


10- الغرض من التقية اخفاء عمل ما يختص بالمذهب الجعفري والتظاهر بالعمل بمذهب العامة.
مهذب الأحكام - السبزواري 2/ 391

11- كنت في الشام مظهراً أني على مذهب الشافعي.
روضات الجنات - الخونساري 7/ 71