بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاه والسلام على المبعوث رحمه للعالمين
سيدنا ونبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين ..!!
لم تعد هذه الخطابات الرنانه تجدي نفعاً وانتهي زمانها يالبرقعي
الناس لديها عقول يااخي لتفهم ..وتنظر وتتفكر ..!
لم يبقى ديانه في العالم ولا منظمه لم يلصق المذهب الاسماعيلي
ممثلاً بقبيلة يام في نجران بها ..هكذا ظلماً وزوراً وبهتاناً ..!!
هل تريد ان يصدقك الناس اننا مجوس واننا فكرة يهوديه واننا آغاخانيه
انتهى زمان هذه الأفتراءات وذهبت ادراج الرياح مع منظمه تورا بورا..!!
اليوم ونحن في زمن التطور والانفتاح ..دع الناس تقرر بعقولها
التى وهبها الله لها ..ولتعلم ان هذه طاولة حوار ونقاش هادئ وعقلاني
ولتعلم انك مازلت مسمتيت عند اسطوانتك العتيقه التى عتى عليها الزمن
يااخي (الشيعه يهود الشيعه مجوس الشيعه مش عارف اييييييييش )
والناظر بعقل بعيد عن الاهواء الضاله يجدنا لم نتبع ولم نوالي
الا نبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين ..!!
يامن تريد حجب شعاع الشمس بأصبع ..!! لاتصنع من نفسك أهبوله
تابع الحوار واستفد ..!!
الاخ العزيز زاهي وهبي .. كيف الاحوال ..!!
حقيقه انا لا اعرف كيف انا ابتر الاحاديث مع العلم انى اضع رابط المصدر
ويا اخي لا تزعل ..امسح كلامي كله وابقي فقط على الروابط ..!!
وانا اقول لكل من يتتبع هذا الحوار ..لاتأخذ من موضوع الا راوبط الاحاديث فقط
ليتأمل المسلم ماهو عليه من كتب تُسيئ للمقام النبوي العظيم
هذا الرسول الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وهو معصوم
ولاحظ ايها المتعقل التركيز على شخصنه الموضوع لصرفه عن مضمونه
وانا اقول اعتبروني لم اكتب حرف فقط ..خذوا من الموضوع الروابط
ودققوا بأنفسكم في الاحاديث الصحيحه بأعتبارهم ..!!
ثم تأملوا كلام الاخوه ..!! تجدوهم اما جاهل يلف ويدور واما متذاكي يحاول
صرف وتشتيت الموضوع ..!! اعيتنا اساليبهم !
 |
اقتباس: |
 |
|
|
|
|
ياسبحان الله وكأن لو اكمله
سقط أمر الرسول الكريم بالنهي عن الكتابه
وسقط الأمر بمحو كل ماكُتب عنه ..!!
المُراد ان الكتابه منهي عنها بقوله (لاتكتبوا عني )
والأمر عليهم بمحو كل ماكُتب بقوله ( فليمحه ) ..!!
واجاز التحدث عنه بالكلام بقوله (وحدثوا عني ) ..!!
فلماذا تجادل كثيراً في اوامر نبيك الكريم ونواهيه
الا تفهم الفرق بين ( اكتب عني ..وتكلم عني ) ..!!
الا تستوعب الفرق بين (الكلام والكتابه) ..!!
يعني لو اقولك قصه ثم اقولك لاتكتبها ( اي لاتدونها على ورق)
فقط حدث عنها ..اي حدث الناس عنها !!!
فكل ماكُتب فهو منهي عنه بأمر الرسول صلي الله عليه وآله وسلم
واولها ( صحيح البخاري ومسلم )
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
حدثني محمد بن أبي عتاب قال حدثني عفان عن محمد بن يحيى بن سعيد القطان عن أبيه قال لم نر الصالحين في شيء أكذب منهم في الحديث قال ابن أبي عتاب فلقيت أنا محمد بن يحيى بن سعيد القطان فسألته عنه فقال عن أبيه لم تر أهل الخير في شيء أكذب منهم في الحديث قال مسلم يقوليجري الكذب على لسانهم ولا يتعمدون الكذب
وشرحه كما اتى في دليلك الذي اتيت به :
وأما ( محمد بن أبي عتاب )
فبالعين المهملة .
وأما قول يحيى بن سعيد :
( لم نر الصالحين في شيء أكذب منهم في الحديث )
وفي الرواية الأخرى
( لم تر )
ضبطناه في الأول بالنون وفي الثاني بالتاء المثناة ومعناه ما قاله مسلم أنه يجري الكذب على ألسنتهم ولا يتعمدون ذلك لكونهم لا يعانون صناعة أهل الحديث , فيقع الخطأ في رواياتهم ولا يعرفونه ويروون الكذب , ولا يعلمون أنه كذب . وقد قدمنا أن مذهب أهل الحق أن الكذب هو الإخبار عن الشيء بخلاف ما هو عمدا كان أو سهوا أو غلطا .
وقوله : ( فلقيت أنا محمد بن يحيى بن سعيد القطان )
فالقطان مجرور صفة ليحيى وليس منصوبا على أنه صفة لمحمد والله أعلم .
يا جرجيس لما اتيت بالادله هذه كنت تعلم بأنك لما نقلتها هنا غيرت مافيها لتغير المعنى هل يعقل ان تكون ذو ذمة وانت تفعل هذا ؟؟
اتحتال علينا ام على نبينا ام على صحابته ام على الله سبحانه بهذه الطريقه ؟؟!!
|
|
 |
|
 |
|
الكذب ان كان عن قصد او عن غير قصد يبقي ( كذب )
وهل اذا كان الحديث مكذوب عن غير قصد ( نصدقه )
قليلاً من التفكر ..اين عقولكم !! ياقوم
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
والامر الثالث :
من حرم النساء ان يضربن الدفوف وخالف قول الرسول -صلى الله عليه وسلم- ؟؟؟
ام انك تلقى بالتهم جزافاً دون وعي او ادراك ؟؟
|
|
|
|
|
|
|
الوعي والادراك يقول اني اوردت حديثاً لايتكلم عن الدفوف اطلاقاً
بل اوردت حديثاً عن مزماره الشيطان التي كان رسول الله يستمع اليها.!
كما تزعمون ذلك ..وتزعمون انه يستمع الي غناء الجواري ..!
والحديث صحيح في البخاري ..بل لم تكتفوا بهذا فقط
بل زعمتم ان ابو بكر اتقي من رسول الله
وانه لم يرضي بذلك ..!! فكيف بالله عليكم رضي رسول الله بذلك
حاشاه فداه ابي وامي ...!!
وانت لاتنحرف عن مسار الحديث الصحيح نسألك عن مزماره الشيطان
فتجيبنا عن حكم الضرب بالدفوف !!
ياسبحان الله ام ان المسأله كلها هى تشويش للقارئ وملء للصفحه
حتى يأتي اخوتك يصفقون لك ويطبلون وانت والله من هذا لبعيد جداً
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
واما موضوع الحجاب يا جرجيس لا يعقل ان تبتر كل الاحاديث لتأخذ ضالتك
وتترك ما يظهر المعنى الحقيقي له .. !
|
|
|
|
|
|
|
هل لمثل هذا حوار .. انظر كيف اتهمني ببتر الحديث
وانا لم اورده ولم آتي به في متصفحي اصلاً ..حتى ابتره او انقصه ..!!
بل اتيت برابط يحوي الحديث كاملاً من مصدره الاصلي
فلا تدندن على هذا الوتر لانه مقطوع
وليتأمل المنصف العاقل زيف ماتدعيه ..!!
(يعني كذا عيني عينك كذب واتهام باطل )
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
اما الحديث كاملاً هو :
استأذن عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك فقال عمر أضحك الله سنك يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فأنت يا رسول الله أحق أن يهبن ثم قال عمر أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه وسلم قلن نعم أنت أغلظ وأفظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير
وشرحة قوله : ( وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن )
قال العلماء : معنى ( يستكثرنه ) يطلبن كثيرا من كلامه وجوابه بحوائجهن وفتاويهن . وقوله : ( عالية أصواتهن ) قال القاضي : يحتمل أن هذا قبل النهي عن رفع الصوت فوق صوته صلى الله عليه وسلم , ويحتمل أن علو أصواتهن إنما كان باجتماعها لا أن كلام كل واحدة بانفرادها أعلى من صوته صلى الله عليه وسلم .
قوله : ( قلن : أغلظ وأفظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم )
الفظ الغليظ بمعنى , وهو عبارة عن شدة الخلق وخشونة الجانب . قال العلماء : وليست لفظة أفعل هنا للمفاضلة , بل هي بمعنى فظ غليظ . قال القاضي : وقد يصح حملها على المفاضلة , وأن القدر الذي منها في النبي صلى الله عليه وسلم هو ما كان من إغلاظه على الكافرين والمنافقين كما قال تعالى { جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم } وكان يغضب ويغلظ عند انتهاك حرمات الله تعالى . والله أعلم .
وفي هذا الحديث فضل لين الجانب والحلم والرفق ما لم يفوت مقصودا شرعيا . قال الله تعالى : { واخفض جناحك للمؤمنين } وقال تعالى : { ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك } وقال تعالى { بالمؤمنين رءوف رحيم } .
|
|
|
|
|
|
|
وبعد افتراءه علي بالبتر ..اخذ شرح الحديث من الرابط الذي وضعته له..!
ياسبحان الله اذا كان هذا البتر ..بهذه الطريقه ان اعطيك الرابط كاملا
لتأتي منه بالشرح الذي للأسف لم يخدم قضيتنا بشي اطلاقاً
فقضيتنا تقول ..
استأذن عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش
يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن عمر قمن يبتدرن الحجاب
فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم
يضحك فقال عمر أضحك الله سنك يا رسول الله
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب ..!!
نعم هذه هي قضيتنا ..
كيف لنساء لايتحجبن عند المقام النبوي العظيم
ويتحجبن بمجرد دخول عمر ابن الخطاب عليهن .!!
هل كان رسول الله يرضي بهن من غير حجاب امامه
ام انه غفل عنها واتي عمر لينبهه بما أُنزل عليه !!
هل هذا هو رسول الله العظيم ...
تاره يدخل عليه ابو بكر وعنده مزماره الشيطان وجواري يغنون
وتاره يدخل عليه عمر وعنده نساء كاشفات من غير حجاب ..!!
يااخ زاهي وهبي .. قدم شوي الله يحفظك
لاترقص خلف الفرقه الموسيقيه
تعال اظهر ناقش قضيتنا التى نتكلم عنها
لا تحلق خارج السرب !!
مالفائده من كتابتك لشرح الحديث
وحياتك ليست هي قضيتنا ..!!
صحصح معنا شوي ..
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟ ! ( صحيح )
جرجيس تأكد ان على بن ابى طالب رضى الله عنه صحابى جليل نتقرب الى الله بحبه وهو افضل رجال الامة بعد النبى -صلى الله عليه وسلم- وابى بكر وعمر وعثمان فهذا امر لا اشكال فيه عند اهل السنه والجماعه ولا يختلف عليه اثنان ..
وغاية ما فيه انه خلاف اقران وان كان بين فاضل ومفضول فالمغيرة بن شعبه صحابى جليل وليس لامثالنا اصدار حكم على مثل هذه الخلافات التى نشات بينهما فلماذا تريدنا ان نلعن وان نشتم وان نتبرأ ،، هل نحن أهل للعن والطرد من رحمة الله او هل تقوم قائمتنا ان فعلنا ما تأمرنا يا جرجيس فهذا ليس لي ولك له به سلطان .. وليس نحن من نحكم او نقدر مصير هذه الامه او الصحابه او أي كان بل نوكل الامر لله وننشغل بأنفسنا وباعمالنا قبل ان ننشغل بأمه قد خلت من قبلنا وسيوفنا من دمائهم براء ...
و من المعلوم انه قد وقع بين الصحابه بعد الفتنه التي حلت بينهم السباب وهو التقاتل وقد ثبت ان عليا رضى الله عنه كان يقنت عليهم ويدعوا عليهم وهذا من جنس ما يجب ان نكف عنه وان لا نخوض به فلا يعقل يا جرجيس ان نخالف قول الله سبحانه وتعالى ونطيع قولكـ ..
"تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون"
وما الفائده التي تجنيها من سب ولعن هذا الطراز الذي قال عنه الرسول -صلى الله عليه وسلم-
(خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ...) الى اخر الحديث فكيف لي او لك ان نقيمهم ولماذا نراكم تصطادون بهذا الجانب فقط وتتركون مايعود عليكم بالفائده ..
|
|
|
|
|
|
|
وهل كانت حرب الأمام علي ابن ابي طالب عليه السلام ( قذره )
حتى تطهروا السنتكم وسيوفكم منها ...!!
ورب الكعبه انها الحق الطاهر وان السنتكم من يجب ان تتطهر..!!
ثانياً ..حديث
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟ ! ( صحيح ) |
|
|
|
|
|
|
هذا الذي قال فيه الرسول صلي الله عليه وآله وسلم
(ياعلي لايحبك الا مؤمن ولايبغضك الا منافق )
http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=1&Rec=230
تشامخون وتصارخون وتزعقون بقضية سب الصحابه
وعندما يأتي الكلام عن سب علي ابن ابي طالب(عليه السلام)
تسكتون وتحرفون الكلم عن موضعه فيصبح ذو اتجاه آخر ..!!
تريدونها عوجاً .!!
ولكن لابأس هنيئاً لك بصاحبك الجليل
وهنيئاً لي بأمامي واميري علي عليه السلام
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
وهذا نص الحديث كامل
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صائم وكان أملككم لإربه
ولان الرسول -صلى الله عليه وسلم- املكنا لإربه فإنه لامانع بان يقبل مادام يملك نفسه
وهذا باب للاستدلال على الموده والقربى والتلطف مع الزوجه وعدم الجفاء بحجة الصيام وهكذا
لا تفسر على هواك وتدع ماينصف الروايه يا جرجيس |
|
|
|
|
|
|
الم يفرض الله الصوم عفه وطهوراً
كيف بالله تتجرأ على نبيك العظيم بالقول انه يباشر نساءه وهو صائم
اتق الله يامسلم وهل الرسول لايملك نفسه الا هو صائم فقط ..!!
ايأتي نبي الله بدين وهو اول من يخالفه
ينهي عن مباشره النساء عند الصيام ويباشرهن هو عند الصيام ..!!
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
اعلم جرجيس ان الجماع يختلف عن المباشره هداك الله وكأني اعلم طفل صغير لا يفقه من امور الدين شيئاً بل من امور الحياة الطبيعيه .. !
الجماع يكون بإيلاج والتقاء الختانين اما المباشره فتكون من وراء ازار ولا يحدث فيه ايلاج
اما استدلالك يا عزيزي بالقرآن فهذا مايثبت انك على خطأ
(ولاتقربوهنّ حتى يطهرن)
والمقصود فيه هو الجماع كما بينت لك ماهو الجماع اما لو كان المقصود به هجرهن نهائياً لاصبحنا مثل اليهود حينما تحيض المرآه يعتزلونها نهائياً وكأنها رجس اما النصارى فلا تفرق معهم حائض او غير ذلك فهم يجامعونهن بكلتا الحالتين ومن هذا نرى انه بالامر لا افراط ولا تفريط رعاك الله وهداك الى مايحب ويرضى ..
|
|
|
|
|
|
|
هذا انت ..!! اللي تباشر زوجك وهى حائض وليس الرسول الاعظم
مفهووووم ياوهابي ... هذا انت من يتقرب من القذاره ياوهابي
وليس افضل واشرف واطهر الخلق اجمعين ..!!
مفهوم ياتورا بورا
مره ثانيه اذا احد سأل مين اللي يباشر النساء وهن حائضات(قذرات)
قول انا ...!! لأني وهابي
وليس افضل الخلق اجمعين !!
مفهوووم ياقندهار
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
واما قولك في الحديث الثالث فهذه طامه كبرى
ونص الحديث كاملاً:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فأتى امرأته زينب وهي تمعس منيئة لها فقضى حاجته ثم خرج إلى أصحابه فقال إن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأت أهله فإن ذلك يرد ما في نفسه ..
فهل في هذا اشكاليه ام انك تتهم الرسول -صلى الله عليه وسلم- بأنه عنين والعياذ بالله ؟ |
|
|
|
|
|
|
13-05-09, 11:41 AM
العرض العادي
