هل الخلافة منصب الهي ام منصب قبلي !!

[باقر العلم]

ابن كثير خالفك فيما اتيت به فهذه الايه ليس لها اي صلة في الموضوع

وقد ثبت في الصحيح: (أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ما انتقم لنفسه قط إلا أن تنتهك حرمات اللّه). وفي حديث آخر كان يقول لأحدنا عند المعتبة: (ما له تربت يمينه)، وقوله عزَّ وجلَّ: { والذين استجابوا لربهم} أي اتبعوا رسله وأطاعوا أمره واجتنبوا زجره، { وأقاموا الصلاة} وهي أعظم العبادات للّه عزَّ وجلَّ، { وأمرهم شورى بينهم} أي لا يبرمون أمراً حتى يتشاوروا فيه، ليتساعدوا بآرائهم في مثل الحروب وما جرى مجراها، كما قال تبارك وتعالى: { وشاورهم في الأمر} الآية، ولهذا كان صلى اللّه عليه وسلم يشاورهم في الحروب ونحوها ليطيب بذلك قلوبهم، { ومما رزقناهم ينفقون} وذلك بالإحسان إلى خلق اللّه الأقرب إليهم منهم فالأقرب، وقوله عزَّ وجلَّ: { والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون} أي فيهم قوة الانتصار ممن ظلمهم واعتدى عليهم، ليسوا بالعاجزين ولا الأذلين، بل يقدرون على الانتقام ممن بغى عليهم، وإن كانوا مع هذا إذا قدروا عفوا، كما عفا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عن أولئك النفر الثمانين الذين قصدوه عام الحديبية، وكذلك عفوه صلى اللّه عليه وسلم عن غورث بن الحارث الذي أراد الفتك به حين اخترط سيفه وهو نائم، وكذلك عفا صلى اللّه عليه وسلم عن لبيد بن الأعصم الذي سحره عليه السلام، ومع هذا لم يعرض له ولا عاتبه مع قدرته عليه؛ والأحاديث والآثار في هذا كثيرة جداً واللّه سبحانه وتعالى أعلم.


ابا سناء لا تحاول تاخذ منحنى اخر للموضوع خلينا في موضوعنا
اذا تبي تناقش في موضوع اخر فالمنتدى يتسع لمليون موضوع

[الاعمش]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باقر العلم     ابن كثير خالفك فيما اتيت به فهذه الايه ليس لها اي صلة في الموضوع وقد ثبت في الصحيح: (أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ما انتقم لنفسه قط إلا أن تنتهك حرمات اللّه). وفي حديث آخر كان يقول لأحدنا عند المعتبة: (ما له تربت يمينه)، وقوله عزَّ وجلَّ: { والذين استجابوا لربهم} أي اتبعوا رسله وأطاعوا أمره واجتنبوا زجره، { وأقاموا الصلاة} وهي أعظم العبادات للّه عزَّ وجلَّ، { وأمرهم شورى بينهم} أي لا يبرمون أمراً حتى يتشاوروا فيه، ليتساعدوا بآرائهم في مثل الحروب وما جرى مجراها، كما قال تبارك وتعالى: { وشاورهم في الأمر} الآية، ولهذا كان صلى اللّه عليه وسلم يشاورهم في الحروب ونحوها ليطيب بذلك قلوبهم، { ومما رزقناهم ينفقون} وذلك بالإحسان إلى خلق اللّه الأقرب إليهم منهم فالأقرب، وقوله عزَّ وجلَّ: { والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون} أي فيهم قوة الانتصار ممن ظلمهم واعتدى عليهم، ليسوا بالعاجزين ولا الأذلين، بل يقدرون على الانتقام ممن بغى عليهم، وإن كانوا مع هذا إذا قدروا عفوا، كما عفا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عن أولئك النفر الثمانين الذين قصدوه عام الحديبية، وكذلك عفوه صلى اللّه عليه وسلم عن غورث بن الحارث الذي أراد الفتك به حين اخترط سيفه وهو نائم، وكذلك عفا صلى اللّه عليه وسلم عن لبيد بن الأعصم الذي سحره عليه السلام، ومع هذا لم يعرض له ولا عاتبه مع قدرته عليه؛ والأحاديث والآثار في هذا كثيرة جداً واللّه سبحانه وتعالى أعلم. ابا سناء لا تحاول تاخذ منحنى اخر للموضوع خلينا في موضوعنا اذا تبي تناقش في موضوع اخر فالمنتدى يتسع لمليون موضوع

جزاك الله خيرا يا أبا سناء ورفع قدرك....
سبحان الله يبدوا أن صاحبنا مدلس فها هو يكذب على ابن كثير ....أنظروا ماذا فعل:

قال ابن كثير رحمه الله:ج7 /211((وَقَوْلُهُ: {وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ} أَيِ: اتَّبَعُوا رُسُلَهُ وَأَطَاعُوا أَمْرَهُ، وَاجْتَنَبُوا زَجْرَهُ، {وَأَقَامُوا الصَّلاةَ} وَهِيَ أَعْظَمُ الْعِبَادَاتِ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، {وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ} أَيْ: لَا يُبْرِمُونَ أَمْرًا حَتَّى يَتَشَاوَرُوا (1) فِيهِ، لِيَتَسَاعَدُوا بِآرَائِهِمْ فِي مِثْلِ الْحُرُوبِ وَمَا جَرَى مَجْرَاهَا، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ} [آلِ عمران: 159] ولهذا كان عليه [الصلاة] (2) السلام، يُشَاوِرُهُمْ فِي الْحُرُوبِ وَنَحْوِهَا، لِيُطَيِّبَ بِذَلِكَ قُلُوبَهُمْ. وَهَكَذَا لَمَّا حَضَرَتْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ] (3) الْوَفَاةُ حِينَ طُعِنَ، جَعَلَ الْأَمْرَ بَعْدَهُ شُورَى فِي سِتَّةِ نَفَرٍ، وَهُمْ: عُثْمَانُ، وَعَلِيٌّ، وَطَلْحَةُ، وَالزُّبَيْرُ، وَسَعْدٌ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ، فَاجْتَمَعَ رَأْيُ الصَّحَابَةِ كُلِّهِمْ عَلَى تَقْدِيمِ عُثْمَانَ عَلَيْهِمْ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، {وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ} وَذَلِكَ بِالْإِحْسَانِ إِلَى خَلْقِ اللَّهِ، الْأَقْرَبِ إِلَيْهِمْ مِنْهُمْ فَالْأَقْرَبِ.))

أخذ ماقد يدل لقوله وترك الباقي ليضحك على عوام الإسماعيلية ويقول علماءهم يقولون هذا.....ثم يقول أبا سناء لا تحاول تاخذ منحى آخر للموضوع....لأن أبا سناء سيلجمه....

هل بقي للصدق محل عندك

[أبو سناء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاعمش     جزاك الله خيرا يا أبا سناء ورفع قدرك.... سبحان الله يبدوا أن صاحبنا مدلس فها هو يكذب على ابن كثير ....أنظروا ماذا فعل: قال ابن كثير رحمه الله:ج7 /211((وَقَوْلُهُ: {وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ} أَيِ: اتَّبَعُوا رُسُلَهُ وَأَطَاعُوا أَمْرَهُ، وَاجْتَنَبُوا زَجْرَهُ، {وَأَقَامُوا الصَّلاةَ} وَهِيَ أَعْظَمُ الْعِبَادَاتِ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، {وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ} أَيْ: لَا يُبْرِمُونَ أَمْرًا حَتَّى يَتَشَاوَرُوا (1) فِيهِ، لِيَتَسَاعَدُوا بِآرَائِهِمْ فِي مِثْلِ الْحُرُوبِ وَمَا جَرَى مَجْرَاهَا، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ} [آلِ عمران: 159] ولهذا كان عليه [الصلاة] (2) السلام، يُشَاوِرُهُمْ فِي الْحُرُوبِ وَنَحْوِهَا، لِيُطَيِّبَ بِذَلِكَ قُلُوبَهُمْ. وَهَكَذَا لَمَّا حَضَرَتْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ] (3) الْوَفَاةُ حِينَ طُعِنَ، جَعَلَ الْأَمْرَ بَعْدَهُ شُورَى فِي سِتَّةِ نَفَرٍ، وَهُمْ: عُثْمَانُ، وَعَلِيٌّ، وَطَلْحَةُ، وَالزُّبَيْرُ، وَسَعْدٌ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ، فَاجْتَمَعَ رَأْيُ الصَّحَابَةِ كُلِّهِمْ عَلَى تَقْدِيمِ عُثْمَانَ عَلَيْهِمْ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، {وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ} وَذَلِكَ بِالْإِحْسَانِ إِلَى خَلْقِ اللَّهِ، الْأَقْرَبِ إِلَيْهِمْ مِنْهُمْ فَالْأَقْرَبِ.)) أخذ ماقد يدل لقوله وترك الباقي ليضحك على عوام الإسماعيلية ويقول علماءهم يقولون هذا.....ثم يقول أبا سناء لا تحاول تاخذ منحى آخر للموضوع....لأن أبا سناء سيلجمه.... هل بقي للصدق محل عندك

جزى الله الأعمش كل خير على تعقيبه وفضح تدليس باقر على القارىء والقارئة الإسماعيلية
وأقول لباقر الكذب حبله قصير سريعاً إنقطاعه .
ألست أنت القائل شورى بسؤالك؟.
أليس القائل ( شورى بينهم )... هو الله .؟.
هل تفهم بالعربي ؟. أم تحتاج لمترجم هندي ؟!!!
إرجع لمشاركتي السابقة ولا تغضب فهذا قولك وفعلك فالعاقل خصيم نفسه .
فبدلاً من مليون أجاب السائل نفسه من حيث لا يشعر بقوله ( شورى)... فما دمت تعلم أنه شورى لماذا تسأل ثمَّ تغضب من كلام ربك الذي علَّمك مالم تعلم .

[باقر العلم]

ابا سنا يعني انتم تقولون ان خلافة امر المسلمين ليست بامر من الله
وانها شورى اي واحد يقدر يصير خليفة للمؤمنين هل هذا ما تقصده

[الاعمش]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باقر العلم     ابا سنا يعني انتم تقولون ان خلافة امر المسلمين ليست بامر من الله وانها شورى اي واحد يقدر يصير خليفة للمؤمنين هل هذا ما تقصده

سبحان الله أين ذهب الحياء ....يكذب ويدلس على ابن كثير كما بينا في الأعلى ثم بكل وقاحة يقول يا أبا سناء يعني أنتم تقولون....

الخلافة عندنا أهل السنة والجماعة تكون بالشورى لأمر الله عزوجل بذلك ورسوله...

قال أبو سناء (ألست أنت القائل شورى بسؤالك؟.
أليس القائل ( شورى بينهم )... هو الله .؟.
هل تفهم بالعربي ؟. أم تحتاج لمترجم هندي ؟!!!
إرجع لمشاركتي السابقة ولا تغضب فهذا قولك وفعلك فالعاقل خصيم نفسه .
فبدلاً من مليون أجاب السائل نفسه من حيث لا يشعر بقوله ( شورى)... فما دمت تعلم أنه شورى لماذا تسأل ثمَّ تغضب من كلام ربك الذي علَّمك مالم تعلم . ))

[باقر العلم]

حتى الان لم ارى الاجابه هل الخلافه لديكم بأمر من الله أم انها شورى بين المسلمين?

[سالم السهلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باقر العلم     حتى الان لم ارى الاجابه هل الخلافه لديكم بأمر من الله أم انها شورى بين المسلمين?

من الذي أمر المسلمين بأن يكون أمرهم شورى بينهم ؟
( وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ )

[باقر العلم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم السهلي     من الذي أمر المسلمين بأن يكون أمرهم شورى بينهم ؟ ( وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ )

هل الله عزوجل حدد امر الخلافه بالشورى ؟

[سالم السهلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باقر العلم     هل الله عزوجل حدد امر الخلافه بالشورى ؟

ألا تقرأ الآيه الكريمه !!

[ابن المملكة]

ياليت تتأكدون من باقر يمكن يؤمن بتحريف القرآن

من أول رد وانتم تضعون آيات كريمات محكمات وهو يتجاهلها !!!