سؤال بسيط لمُدعي السُنّة .......

[أبو سناء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفلاطون     quote=شموخ ملكه;1747589]وجزاااك الله الجنة .. أعلم ذلك وأصلا طريقة السؤال الذي طرحه هذا المتفلسف غلط .. فكيف يطرح سؤال على أهل السنة والجماعه كهذا لو إرتكب الإمام الغير معصوم ؟ فهل أهل السنة يؤمنون بوجود إمام معصوم وأخر غير معصوم

معقولة لاتؤمنون بوجود إمام غير معصوم

ماهم كل أئمتكم اللذين تولوا أمركم تقولون عنهم غير معصومين

يقول إبن تيمية : (ولاية أمر الناس من أعظم واجبات الدين، بل لاقيام للدين إلا ا، فإن بني آدم لا تتم مصلحتهم إلا بالاجتماع، لحاجة بعضهم إلى بعض، ولابد لهم عند الاجتماع من رأس؛ لأن الله أوجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولا يتم ذلك إلا بقوة وإمارة، وكذلك سائر من أوجبه ما الجهاد والعدل وإقامة الحج والجمع والأعياد، ونصر المظلوم، وإقامة الحدود لا تتم إلا بالقوة والإمارة) السياسة الشرعية لابن تيمية رحمه الله ص 176-177 .

[/quote]

الآ يكفيك يا افلاطون حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله (ما أقاموا فيكم الصلاة ). التي ذكرها لك الإخوة والأخوات في المشاركات السابقة .أبوخيرية وشموخ ملكة بالمشاركة رقم ١٢
أم سنَّةُ وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لا وزن ولا قيمة لها عندك .
فلا غرابة منك هذا القول وهذا الفعل فقد كذَّبت كلام الله عندما أمرك بدعائه بإخلاص فكذَّبت ربَّك وخدعت نفسك فدعوته بشرك عندما دعوت بدلاً من ياالله قائلاً يا فاطماه. فلماذا إتَّخذتَ فاطمه وعلي والحسن والحسين أندادا أشركتهم بدعائك مع الله ليقضوا حوائجك .

[الاعمش]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفلاطون     لو إرتكب الإمام الغير معصوم ذنباً يستوجب إقامة الحد عليه فمن يقيم عليه الحد ، مع الدليل

لو ارتكب الإمام ما يوجب الحد , يطبق عليه الحد , وقاض المسلمين هو من يتولا ذلك فمثلا لو أن الإمام ((حاكم المسلمين )) زنى , فإما أن يعترف هو بنفسه لقاض المسلمين فيقيم عليه الحد , وإما أن يشهد عليه الشهود على التفصيل المعروف في هذا الأمر .

و القاضي حينها عليه أن يفعل معه ما يلزم من استقصاء للحق كما يفعل مع غيره مع رعاية المصلحة في ذلك , من كتمان وغيره , فلو كانت المصلحة بأن يذهب القاضي للإمام فلا بأس , حتى يبرأ أو يثبت في حقه الحد , فإن ثبت الحد في حقه , فيقيم القاضي عليه الحد , فإن رفض الإمام الانصياع لقول القاضي , وحكمه , أو عزله , مع ارتضائه بقاض غيره فلا بأس , وإن رفض الحكم جملة وتفصيلا , أو أن يطبق عليه الحد فحينئذ , لا يكلف الله نفسا إلا وسعها , فقد سعى القاضي في الحق إلى ما يستطيع ثم لم يعد بيده , أو غيره من أهل الحل والعقد ولا يجوز حينها الخروج على الحاكم لأنه وقع في فسق , والفسق ليس مما يبيح الخروج عليه و قد جاءت النصوص بعدم جوز الخروج عليه , إلا إن كفر ,كفرا بواحا , مع توفر القدرة .

وهذا نظيره معقول لو أن شريفا سرق أو ظلم أو غير ذلك , فيسعى الناس معه فيما يستطيعون من رد الحقوق ونحوه , فإن عجزوا , لم يفعلوا مفسدة أكبر منها , توجب عليهم من بطشه ما هو أكثر .

قال الخطيب الشربيني في مغني المحتاج (( فَرْعٌ: لَوْ زَنَى الْإِمَامُ الْأَعْظَمُ لَمْ يَنْعَزِلْ، وَيُقِيمُ عَلَيْهِ الْحَدَّ مَنْ وَلِيَ الْحُكْمَ عَنْهُ كَمَا قَالَهُ الْقَفَّالُ ))5/454

[أفلاطون]

/size][/color][/b][/u][/quote]

الآ يكفيك يا افلاطون حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله (ما أقاموا فيكم الصلاة ). التي ذكرها لك الإخوة والأخوات في المشاركات السابقة .أبوخيرية وشموخ ملكة بالمشاركة رقم 12
أم سنَّةُ وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لا وزن ولا قيمة لها عندك .
فلا غرابة منك هذا القول وهذا الفعل فقد كذَّبت كلام الله عندما أمرك بدعائه بإخلاص فكذَّبت ربَّك وخدعت نفسك فدعوته بشرك عندما دعوت بدلاً من ياالله قائلاً يا فاطماه. فلماذا إتَّخذتَ فاطمه وعلي والحسن والحسين أندادا أشركتهم بدعائك مع الله ليقضوا حوائجك .[/QUOTE]

وهل من سنة نبي الله تعطيل حد من حدود الشريعة من أجل عيون إمامٍ زاني أو سكران

[أفلاطون]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاعمش     لو ارتكب الإمام ما يوجب الحد , يطبق عليه الحد , وقاض المسلمين هو من يتولا ذلك فمثلا لو أن الإمام ((حاكم المسلمين )) زنى , فإما أن يعترف هو بنفسه لقاض المسلمين فيقيم عليه الحد , وإما أن يشهد عليه الشهود على التفصيل المعروف في هذا الأمر . و القاضي حينها عليه أن يفعل معه ما يلزم من استقصاء للحق كما يفعل مع غيره مع رعاية المصلحة في ذلك , من كتمان وغيره , فلو كانت المصلحة بأن يذهب القاضي للإمام فلا بأس , حتى يبرأ أو يثبت في حقه الحد , فإن ثبت الحد في حقه , فيقيم القاضي عليه الحد , فإن رفض الإمام الانصياع لقول القاضي , وحكمه , أو عزله , مع ارتضائه بقاض غيره فلا بأس , وإن رفض الحكم جملة وتفصيلا , أو أن يطبق عليه الحد فحينئذ , لا يكلف الله نفسا إلا وسعها , فقد سعى القاضي في الحق إلى ما يستطيع ثم لم يعد بيده , أو غيره من أهل الحل والعقد ولا يجوز حينها الخروج على الحاكم لأنه وقع في فسق , والفسق ليس مما يبيح الخروج عليه و قد جاءت النصوص بعدم جوز الخروج عليه , إلا إن كفر ,كفرا بواحا , مع توفر القدرة . وهذا نظيره معقول لو أن شريفا سرق أو ظلم أو غير ذلك , فيسعى الناس معه فيما يستطيعون من رد الحقوق ونحوه , فإن عجزوا , لم يفعلوا مفسدة أكبر منها , توجب عليهم من بطشه ما هو أكثر . قال الخطيب الشربيني في مغني المحتاج (( فَرْعٌ: لَوْ زَنَى الْإِمَامُ الْأَعْظَمُ لَمْ يَنْعَزِلْ، وَيُقِيمُ عَلَيْهِ الْحَدَّ مَنْ وَلِيَ الْحُكْمَ عَنْهُ كَمَا قَالَهُ الْقَفَّالُ ))5/454

تم تحرير المشاركة

========

الزميل أفلاطون : معاند مثلك لا يستحق أن يأخذ من أوقات المسلمين وجهودهم فغيرك أولى بذلك منك

ولو كنت على شيء لما تحرجت من الإجابة على سؤال الأخ أبو خيرية

[أبو سند]

جزاكم الله خيراً اخوتي الكرام

لم تقصروا في الإجابة والتوضيح بالدليل والبرهان , ولكنها عادة أهل الباطل بمعاندة الحق
( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا )

يغلق