قال الرسول لعلي " لا يحبك الا مؤمن " فهل ابن سبأ مؤمن ؟؟

[الهاوي]

===================
أقول:
===================


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الاستاذ ناجي - هل رأيت أحد من أهل السنة ينفي صحة هذا الحديث حتى تسأل عن صحته !!!!


نعم صحيح

و هو من المناقب لعلي رضي الله عنها

و لكن نحن نفهم الحديث ليس كفهمكم

ففهمكم للحديث فيه غلو بحب علي رضي الله عنه -- و هذا ما جعلنا نفتح هذا الموضوع لنبين لكم بأنكم مخطئين بالفهم


و الآن بعد الإجابة على سؤلك -- هل لك أن تجيب على أسئلتنا في تعليقنا السابق !!!!


و أضيف سؤال على أسئلتي السابقة

هل نحن مؤمنون !!!

-- لأننا نحب علي رضي الله عنه و نقول بأنه من المبشرين بالجنة و .........الخ

و لا نبغضه أبدا

و لكننا نجعله بعد أبوبكر و عمر وعثان رضي الله عنهم و أرضاهم جميعا !!!!

مع أننا لا نقر بالعصمة و لا الإمامة و لا مهديكم و ...................الخ من عقائدكم ؟؟؟؟؟

أي ان شرط الحب -- متوفر -- فنحن نحبه ولا نبغضه



/////////////////////////////////////////////////

[ذو_الفقار]

بارك الله فيك اخي ابا عبيدة و الله اني كنت ابحث عن هذا الحديث حتى أضعه هنا

و أقول للوهّابية لا نسيئون الظن في ابليس
أكيد هذا القرآن الذي بين أيدينا قرآن محرف مزيّف زوّروه (( الوهّابية )) أبو بكر و عمر

و لا شك أن ابليس مؤمن و ورع و تقي لأنه يحب الإمام علي

ألا ترون أن أبو لؤلؤة المجوسي يدخل الجنّة لأنه قتل الوهّابي عمر

ألا ترون أن عبدالله بن سبأ اليهودي يدخل الجنّة لأنه أحب علي

ألا ترون أن ابليس أصبح مؤمن و تقي

و الله أتذكرحديث في ما معناه

أن الله أخذ على نفسه عهدا أن يدخل النار من أبغض علي و لو أطاع الله
و يدخل الجنة من أحب علي و لو عصى الله

أرجو من من لديه هذ الحديث أن يتحف عيون الرافضة به

و هنيئا لعبدالله بن سبأ و ابليس الجنّة

[ذو_الفقار]

نسيت أن أضيف :

هنيييييييييييييييييييييييييييييئاً لنا أهل السنّة لأننا نحب علي و نتسمّى باسمه و نذكر بطولاته و نضرب بشجاعته الأمثال
و نردد قصيدته :

أنا الذي سمّتني أمّي حيدره ... ليثٌ بغاباتٍ شديد قسورة

و كلنا فداءه و زوجه و أبنائه رضي الله عنهم أجمعين

[الفهدي]

[align=right]جزاكم الله خير اخواني الهاوي وذو الفقار وابو عبيدة

سؤال واحد الإجابة عليه تنفي ما تدندنون حوله ويثبت لنا الإيمان الذي تنفونه عنا

وهو :

هل حب علي رضي الله عنه سبب ام نتيجة للإيمان ؟

فان قلت سبب للإيمان ، فالكفار الذين يحب منهم عليا للإطلاعه على سيرته مثلا او ابليس ، سيكون مؤمنا ولو لم ينطق بالشهادتين او أقام اركان الإسلام ، وهذا ينافي أصل العقيدة ..

وان كان نتيجة للإيمان ، فالحمدلله نحن نحب علي رضي الله عنه لأنه من أكابر أولياء الصالحين ، وقد اثبت لنا الإيمان بجوابك هذا ..

والحمدلله ..[/align]

[أبو عبيدة]

السلام عليكم شيوخي الأفاضل

وهذا دليل آخر على إيمان ابليس من كتب الروافض

حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين بن يوسف البغدادي قال حدثنا علي بن محمد بن عيينه قال حدثنا دارم بن قبيصة قال حدثنا علي بن موسى الرضا عليه السلام قال حدثنا أبي موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه : قال علي عليه السلام :

كنت جالسا عند الكعبة فاذا شيخ محدودب قد سقط حاجباه على عينيه من شدة الكبر وفي يده عكازة وعلى رأسه برنس أحمر وعليه مدرعة من الشعر ، فدنا إلى النبي صلى الله عليه وآله والنبي مسند ظهره على الكعبة فقال :

يارسول الله ادع لي بالمغفرة فقال النبي صلى الله عليه وآله :

خاب سعيك ياشيخ وضل عملك .

فلما تولى الشيخ قال لي : ياأبا الحسن أتعرفه ؟ قلت : لا ، قال : ذلك اللعين إبليس.

قال علي عليه السلام فعدوت خلفه حتى لحقته وصرعته إلى الارض وجلست على صدره ووضعت يدي في حلقه لأخنقه فقال لي : لاتفعل ياأبا الحسن فاني من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم ، والله يا علي إني لاحبك جدا وما أبغضك أحد إلا شركت إباه في امه فصار ولد زنا ، فضحكت وخليت سبيله.

عيون أخبار الرضا ج1 ص240 الشيخ الصدوق
بحار الأنوار ج27 ص149 العلامة المجلسي وتكررت الرواية في كل من ج39 ص175 وج60 ص245
مسند الإمام الرضا ج1 ص135 الشيخ عزيز الله عطاردي
تهذيب المقال ج3 ص185 السيد محمد الأبطحي

نلاخظ ضياع العصمة لجهل علام الغيوب عند الروافض " علي بن ابي طالب " ابليس وهو متنكر


ولاننسى هذه الرواية من كتا كشف الغطاء ج1 ص17 لجعفر كاشف الغطا

قال رسول الله صلى الله عليه وآله لو اجتمع الناس "على حب " علي عليه السلام لم يخلق الله النار
وأيضاً في نفس الكتاب والجزأ والصفحة
قال صلى الله عليه وآله "حب علي حسنة لا يضر معها سيئة وبغض علي سيئة لا تنفع معها حسنة



يقول فهاد "أبو عبيدة " قدس الله سرة
هنيئاً لك يا أبليس بعدك عن النار بسبب حبك لعلي
ولقد أصبحت سيئاتك هباءً منثواً بسبب حبك لعلي

[الهاوي]

===================
أقول:
===================


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



جزاك الله خيرا يا أخي الحبيب " ابوعبيدة"

فالسؤال أصبح صعبا عليهم هكذا !!!!


/////////////////////////////////////////////////

[قبس1425]

السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

عندي حل لهذا الإشكال :::::::::::

و هو أن هذا الحديث قد رواه السنة و الشيعة بصيغة أبلغ من هذه الصيغة ، فقد جاء في مسند أحمد و في بحار الأنوار الجزء 39 رواية 35 و في نهج البلاغة و في سنن الترمدي و غيرهم .

..... جاء بهذه الصيغة [لا يبغضك مؤمن ولا يحبك منافق ] و هذه [لا يحب ‏ ‏عليا ‏ ‏منافق ولا يبغضه مؤمن ]

ففي سنن الترمدي [‏حدثنا ‏ ‏واصل بن عبد الأعلى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عبد الرحمن أبي نصر ‏ ‏عن ‏ ‏المساور الحميري ‏ ‏عن ‏ ‏أمه ‏ ‏قالت ‏
‏دخلت على ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏فسمعتها تقول كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏لا يحب ‏ ‏عليا ‏ ‏منافق ولا يبغضه مؤمن ]
و في نهج البلاغة [لو ضربت‏خيشوم المؤمن بسيفى هذا على ان يبغضنى ما ابغضنى،و لو صببت الدنيا بجماتها على المنافق على ان يحبنى ما احبنى،و ذلك انه قضى فانقضى على لسان النبى الامى انه قال: يا على لا يبغضك مؤمن و لا يحبك منافق]
و في مسند أحمد [‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن محمد بن أبي شيبة ‏ ‏وسمعته ‏ ‏أنا من ‏ ‏عثمان بن محمد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عبد الرحمن أبي نصر ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مساور الحميري ‏ ‏عن ‏ ‏أمه ‏ ‏قالت سمعت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏تقول ‏
‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏لعلي ‏ ‏لا يبغضك مؤمن ولا يحبك منافق]

و بهذه الصييغة تنحل الإشكالات و تتغير المعادلات. لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أولاً :..... في قوله صلى الله عليه و آله [لا يبغضك مؤمن] يوجد فيها نفي الإيمان عن مبغض علي ، و لكن لا تثبت الإيمان لغير المبغض ، أي أنه قد يكون غير مبغض و غير مؤمن لا مانع . المانع هو أن يكون مبغضاً و مؤمناً .

ثانياً : .....في قوله صلى الله عليه و آله [ولا يحبك منافق] يوجد فيها نفي الحب عن المنافق ، و لكن لا تنفي الحب عن
عن غير المنافق سوى كان مؤمن أو غير مؤمن . أي أنه قد يكون غير مسلم و يحب علي كما هو حاصل من بعض المسيحيين . أما المنافق فلا يمكن أن يحب علي .

الخلاصة هي :
.................. أن الإيمان لا يجتمع مع بغض الإمام علي (ع) .
.................. و حب الإمام علي (ع) لا يجتمع مع النفاق .

[الهاوي]

===================
أقول:
===================


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اخي انت لم تحل المشكلة

فهي ما زالت كما هي


فمثلا

اقتباس: و حب الإمام علي (ع) لا يجتمع مع النفاق

و لكن هل يجتمع مع الكفر

فهل الإسماعلية

و الدروز

و الزيدية

و العلوية و ..................................الخ ينطبق عليهم هذا فكلهم يحبون علي رضي الله عنه


و نحن أهل السنة نحب علي رضي الله عنه - فهل ينطبق علينا هذا الفهم من الحديث؟؟؟؟


/////////////////////////////////////////////////

[قبس1425]

السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد قلنا بأن هذا الحديث قد رواه السنة و الشيعة بصيغة أخرى و هي أبلغ من هذه الصيغة ، حيث أنه قد جاء في مسند أحمد و في بحار الأنوار الجزء 39 رواية 35 و في نهج البلاغة و في سنن الترمدي و غيرهم ( عن أم سلمة و عن الإمام علي (ع) ) بهذه الصيغة و هي:

................ [لا يبغضك مؤمن ولا يحبك منافق ] أو هذه [لا يحب ‏ ‏عليا ‏ ‏منافق ولا يبغضه مؤمن ]

و قلنا بأن هذه الصيغة تحل كل الإشكالات حيث أن المستفاد من هذه الصيغة هو :

.................. أن الإيمان لا يجتمع مع بغض الإمام علي (ع).
.................. و حب الإمام علي (ع) لا يجتمع مع النفاق .

و يقول الأخ الهاوي : ... اخي انت لم تحل المشكلة فهي ما زالت كما هي

......... فمثلا :: و حب الإمام علي (ع) لا يجتمع مع النفاق

و لكن هل يجتمع مع الكفر ... فهل الإسماعلية .... و الدروز .... و الزيدية .... و العلوية و ..................................الخ ينطبق عليهم هذا فكلهم يحبون علي رضي الله عنه

الجواب :
........... نعم يجتمع مع الكفر لا يوجد أي مانعا ، و لكن بشرط أن لا يكون المحب منافقاًً ، أي بشرط أن لا يكون يبطن الكفر و يظهر الإيمان . فالحديث يقول [ ولا يحبك منافق ] و لم يقل ( لا يحبك كافر )

ملاحظة :
........... 1 - يطلق على من يبطن الكفر و يظهر الإيمان ، و يطلق الكفر على من يظهر ويبطن الكفر .
.......... 2 – الحب هو ميل القلب إلى شيء بسبب وجود شيء فقد تحب شخص بسبب وجود أخلاق عنده و علم مثلاً بغض النظر عن هويته . فالحب و البغض ليس بيدك .

[فتى الإسـلام]

قبس 5+2+4+1=12
من كلامك هذا

هل توضح لنا ما معنى
الإيمان عندكم
وما معنى الإسلام عندكم
فأنت قد وضحت النفاق بقولك (((( يطلق على من يبطن الكفر و يظهر الإيمان )))))
ووضحت الكفر بقولك (((((( و يطلق الكفر على من يظهر ويبطن الكفر ))))))