العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-08-14, 01:44 PM   رقم المشاركة : 21
ناصر بيرم
عضو نشيط






ناصر بيرم غير متصل

ناصر بيرم is on a distinguished road


السلام عليكم ورحمة الله وبًركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

إلى الدين الحنيف قلت:

اقتباس:
عن عجلان أبي صالح، قال: قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): أوقفني على حدود الإيمان. فقال: شهادة أن لا إله إلاّ الله، وأنّ محمّداً رسول الله، والإقرار بما جاء به من عند الله، وصلاة الخمس، وأداء الزكاة، وصوم شهر رمضان، وحجّ البيت، وولاية وليّنا وعداوة عدونا، والدخول مع الصادقين

أقول
هذه هي الرواية كاملة :
الكافي - الشيخ الكليني - ج ٢ - الصفحة ١٨

علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عجلان أبي صالح قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أوقفني على حدود الايمان، فقال:
شهادة أن لا إلة إلا الله وأن محمدا رسول الله والاقرار بما جاء به من عند الله وصلاة الخمس وأداء الزكاة وصوم شهر رمضان وحج البيت وولاية ولينا وعداوة عدونا والدخول مع الصادقين.

السؤال الأول:
ممكن تثبت لي إتصال السند فقط تثبت أن الراوي لحق بالراوي الذي روى عنه بذكر تاريخ ميلاد الراوي وتاريخ وفاته؟؟؟


وقلت:
اقتباس:
عن أبي اليسع، قال: قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): أخبرني بدعائم الإسلام التي لا يسع أحداً التقصير عن معرفة شيء منها، الذي من قصّر عن معرفة شيء منها فسد دينه، ولم يقبل الله منه عمله، ومن عرفها وعمل بها صلح له دينه، وقُبل منه عمله، ولم يضِق به ممّا هو فيه لجهل شئ من الأُمور جهله.
فقال: شهادة أن لا إله إلاّ الله والإيمان بأنّ محمّداً رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، والإقرار بما جاء به من عند الله، وحقّ في الأموال الزكاة، والولاية التي أمر الله عزّ وجلّ بها: ولاية آل محمّد(صلى الله عليه وآله وسلّم

أقول:
أين أجد هذه الرواية بنفس السند المذكور أتمنى ذكر مصدر الرواية لأبحث عنها؟؟


و قلت:
اقتباس:
عن عمرو بن حريث، قال: دخلت على أبي عبد الله(عليه السلام) وهو في منزل أخيه عبد الله بن محمّد، فقلت له: جعلت فداك، ما حوّلك إلى هذا المنزل؟ قال: طلب النزهة. فقلت: جعلت فداك، ألا أقصّ عليك ديني؟ فقال: بلى. قلت: أدين الله بشهادة أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، وأنّ محمّداً عبده ورسوله، وأنّ الساعة آتية لا ريب فيها، وأنّ الله يبعث من في القبور، واقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم شهر رمضان، وحجّ البيت، والولاية لعليّ أمير المؤمنين بعد رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، والولاية للحسن والحسين، والولاية لعليّ بن الحسين، والولاية لمحمّد بن عليّ، ولك من بعده (صلوات الله عليهم أجمعين)، وأنّكم أئمّتي، عليه أحيا وعليه أموت وأدين الله به. فقال: يا عمرو! هذا والله دين الله ودين آبائي الذي أدين الله به في السرّ والعلانية

أقول:
هذه الرواية كاملة بسندها:
الكافي - الشيخ الكليني - ج ٢ - الصفحة ٢٣

14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وأبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار جميعا عن صفوان، عن عمرو بن حريث قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) وهو في منزل أخيه عبد الله بن محمد فقلت له: جعلت فداك ما حولك إلى هذا المنزل؟ قال طلب النزهة (2) فقلت: جعلت فداك ألا أقص عليك ديني؟ فقال: بلى، قلت: أدين الله بشهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم شهر رمضان وحج البيت والولاية لعلي أمير المؤمنين بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) والولاية للحسن والحسين والولاية لعلي بن الحسين والولاية لمحمد بن علي ولك من بعده (صلوات الله عليهم أجمعين) وأنكم أئمتي عليه أحيا وعليه أموت وأدين الله به فقال: يا عمرو هذا والله دين الله ودين آبائي الذي أدين الله به في السر والعلانية، فاتق الله وكف لسانك إلا من خير ولا تقل إني هديت نفسي بل الله هداك فأد شكر ما أنعم الله عز وجل به عليك ولا تكن ممن إذا أقبل طعن في عينه وإذا أدبر طعن في قفاه (3) ولا تحمل الناس على كاهلك (4) فإنك أوشك إن حملت الناس على كاهلك أن يصدعوا شعب كاهلك (5).

أقول:
السؤال الأول:
ممكن تثبت لي إتصال السند فقط تثبت أن الراوي لحق بالراوي الذي روى عنه بذكر تاريخ ميلاد الراوي وتاريخ وفاته؟؟؟

وبعد الإنتهاء سنبحث في ترجمة الرواة .






التوقيع :
قاعدتي تقول

(الصحة أن يقال أكتمل الدين بعد إنتهاء التبليغ وقبل موت المبلغ وهو النبي عليه الصلاة والسلام واتباعه
وليس الصحة أن يقال إكتمل الدين بعد إنتهاء التبليغ وقبل ولادة المبلغ وهم الأئمة واتباعهم)

اللهم إني بلغت اللهم فاشهد

"دين الشيعة باطل لسببين مهمين""

أولا:الإستدلال بآيات متشابهة،،

ثانيا:الإستدلال بروايات ضعيفة،،

النتيجة:نقول لهذا الدين عليك الرحمة"
من مواضيعي في المنتدى
»» هدية بسيطة ((نسف عقائد الشيعة بروايات صحيحة من كتبهم))
»» خطة قوية جداً تساعدنا في جمع الأسئلة التي عجز عنها الشيعة تفضلوا.
»» لنرى أين سنصل في منتدى شيعة الحسين العالمية وإدارتها...
»» هل حقا الأئمة الإثني عشر يعلمون الغيب وإمامتهم وعصمتهم من الله ا؟!! قل هاتوا برهانكم
»» أقسم بالله أنها قنبلة نووية إذا عجزوا الشيعة من الإجابة على هذا السؤال تفضلوا
 
قديم 11-08-14, 06:30 PM   رقم المشاركة : 22
فتى الشرقيه
عضو ماسي






فتى الشرقيه غير متصل

فتى الشرقيه is on a distinguished road


وهذه الروايات ((( بما أنه يؤمن بصحتها )))
تنسف أصول الدين وأصول المذهب
ففيها أركان الإسلام عند السنه ,,, ماعدى الإمامة
والتي يبدوا انها أضيفت من الرواة الشيعه (( مجاملة للإمام ))
بدليل
انه لا يوجد إمام ,,, دعى للإمامة ,,, ودعى الناس للإيمان بها بنص له دون غيره







التوقيع :
فتى الشرقيه / هو فتى الإسلام
من مواضيعي في المنتدى
»» مسألة واحده أثبتت بطلان الإمامة ,,, وأقر بها من يؤمنون بها
»» بشرى لكل شيعي أثقله الخمس وقضى على أحلامه ,, إنتهت الأخماس
»» الشيعي منار الإيمان / لماذا الشيعه لا يؤمنون بأحكام وتشريعات القرآن
»» يا شيعه صلواتكم باطلة برواياتكم في كتبكم عن معصوميكم
»» الإسماعيليه , يكشفون حقدهم على الدولة , في قضية نمر الرافضي
 
قديم 11-08-14, 07:04 PM   رقم المشاركة : 23
فاطمه الاحساء
عضو ماسي








فاطمه الاحساء غير متصل

فاطمه الاحساء is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين الحنيف مشاهدة المشاركة
  
عن عجلان أبي صالح، قال: قلت لأبي عبد الله(عليه السلام):

نكشف بتر السند ثم نوضح انفراد ابن عيسى وهو لايعتد به .
علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبدالرحمن، عن عجلان أبي صالح قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: أوقفني على حدود الايمان.. الخ
أبو جعفر بن بابويه: كتب يونس بن عبد الرحمن التي هي بالروايات كلّها صحيحة يعتمد عليها. إلاّ ما ينفرد به محمد بن عيسى ، عن يونس ابن عبدالرحمن، ولم يروه غيره، فإنه لا يعتمد عليه ولا يفتى به).

ـــــــــــــــ
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين الحنيف مشاهدة المشاركة
   عن أبي اليسع، قال: قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): أخبرني بدعائم الإسلام

روى الكليني في الكافي:2/19
محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن صفوان بن يحيى ، عن عيسى بن السري اليسع قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام : أخبرني بدعائم الإسلام التي لا يسع أحد الخ .

المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجواهري:ص765 :930 :أحمد بن محمد بن يحيى العطار القمي : لم يثبت توثيقه لأن كونه من شيوخ الإجازة لا دلالة فيه على التوثيق
المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجواهري: ص46 :923: أحمد بن محمد بن يحيى العطار : مجهول
وترحم الصدوق لا يعني التوثيق

ـــــــــــــــ


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين الحنيف مشاهدة المشاركة
   عن عمرو بن حريث، قال: دخلت على أبي عبد الله(عليه السلام)

http://library.islamweb.net/newlibra...am.php?ids=146
توفي سنة خمس وثمانين 85 هـ وسن جعفر وقتها 4 سنوات ؟ مولد جعفر الصادق سنه 80 هـ فكيف روى عنه !! الا اذا كان هناك غيره !! فهاته مع السند كاملآ ؟






التوقيع :
حساب وقناة اخونا أبو عمر الباحث مكافح الشبهات :
..
https://twitter.com/AntiShubohat
..
https://www.youtube.com/user/AntiShubohat/videos

حساب وقناة اخونا - حبيب المهتدين - رامي عيسى :
https://twitter.com/RAMY_EASA2016

https://www.youtube.com/channel/UCtm...Uf8_3yA/videos
من مواضيعي في المنتدى
»» المعصوم يقول فطرت الله التوحيد والروافض يقولون يافاطمة اغيثيني ؟
»» تحذير للقوات السعودية
»» ما هي الشجرة الملعونة في القرآن ؟ ردًا على حسن ياري
»» الامانة العلمية لدى الاباضية
»» صدق الخوئي وهو كذوب . // جعفر الصادق المفترى عليه .
 
قديم 11-08-14, 07:14 PM   رقم المشاركة : 24
حجازية 1
عضو ماسي








حجازية 1 غير متصل

حجازية 1 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين الحنيف مشاهدة المشاركة
   راجعو الرابط وتدبروا بالحديث

http://library.islamweb.net/hadith/d...1481&pid=42082

اما عمر

في تفسير الدر المنثور للسيوطي ج8 / 161 في تفسير سورة الجمعة
عند آية (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (الجمعة:9)
قال :
(أخرج الشافعي في الأم ، وعبدالرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري في المصاحف ، والبيهقي في سننه عن ابن عمر ، قال : ما سمعتُ عمر يقرأها إلا (فامضوا إلى ذكر الله) !!!!!!!!!! .
...
وأخرج عبدالرزاق وعبد بن حميد عن ابن عمر ، قال : لقد توفي عمر وما يقول هذه الآية التي في سورة الجمعة إلاّ (فامضوا إلى ذكر الله) !!!!!.

أقول :
باعتراف ولده عبدالله ، فخليفتكم يقرأ الآية (فامضوا إلى ذكر الله) بدلاً من (فاسعوا إلى ذكر الله) :4dd:

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال تعالى :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (الجمعة:9)


قال ابن كثير في تفسيره ج4 / 342 طبع دار الكتب العلمية ، ط1 ، 1414هـ / 1994م ، بيروت ، لبنان ، عند تفسير الآية من سورة الجمعة ما نصّه بالحرف الواحد :
(وقد أمر الله المؤمنين بالاجتماع لعبادته يوم الجمعة فقال تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ" أي اقصدوا واعمدوا واهتموا في سيركم إليها ، وليس المراد بالسعي ههنا المشي السريع ، وإنما هو الاهتمام بها كقوله تعالى : " وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ " [ الإسراء:19] ، وكان عمر بن الخطاب وابن مسعود رضي الله عنهما يقرآنها "فامضوا إلى ذكر الله" !!!!! .) انتهى بنصه .


أقول :
يقول ابن كثير :
(..وكان عمر بن الخطاب وابن مسعود رضي الله عنهما يقرآنها "فامضوا إلى ذكر الله"


الزواج لم يثبت هداك الله

لا أعلم هل قرأت مافي الرابط لمشاركة الأخ سالم السهلي ..

الذي وضعته من قبل مشاركتك هذه !!!!!!!


ولماذا لم تجيب على أسئلتي ؟؟؟؟

ماهو موقف المعصوم الأول من هذا التحريف !!!







 
قديم 11-08-14, 07:16 PM   رقم المشاركة : 25
مزلزل الشيعه
عضو ذهبي







مزلزل الشيعه غير متصل

مزلزل الشيعه is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين الحنيف مشاهدة المشاركة
   ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي


الذي يؤمن بالكتاب يطبق احكامه و لا يخالف

جمعوا القران هذه فيها نظر

حتى ان عمر كان يصلي ويقرا القران بشكل محرف

الزواج لم يثبت

ناتي الى طلب الزميل طالب


عن عجلان أبي صالح، قال: قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): أوقفني على حدود الإيمان. فقال: شهادة أن لا إله إلاّ الله، وأنّ محمّداً رسول الله، والإقرار بما جاء به من عند الله، وصلاة الخمس، وأداء الزكاة، وصوم شهر رمضان، وحجّ البيت، وولاية وليّنا وعداوة عدونا، والدخول مع الصادقين

عن أبي اليسع، قال: قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): أخبرني بدعائم الإسلام التي لا يسع أحداً التقصير عن معرفة شيء منها، الذي من قصّر عن معرفة شيء منها فسد دينه، ولم يقبل الله منه عمله، ومن عرفها وعمل بها صلح له دينه، وقُبل منه عمله، ولم يضِق به ممّا هو فيه لجهل شئ من الأُمور جهله.
فقال: شهادة أن لا إله إلاّ الله والإيمان بأنّ محمّداً رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، والإقرار بما جاء به من عند الله، وحقّ في الأموال الزكاة، والولاية التي أمر الله عزّ وجلّ بها: ولاية آل محمّد(صلى الله عليه وآله وسلّم

عن عمرو بن حريث، قال: دخلت على أبي عبد الله(عليه السلام) وهو في منزل أخيه عبد الله بن محمّد، فقلت له: جعلت فداك، ما حوّلك إلى هذا المنزل؟ قال: طلب النزهة. فقلت: جعلت فداك، ألا أقصّ عليك ديني؟ فقال: بلى. قلت: أدين الله بشهادة أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، وأنّ محمّداً عبده ورسوله، وأنّ الساعة آتية لا ريب فيها، وأنّ الله يبعث من في القبور، واقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم شهر رمضان، وحجّ البيت، والولاية لعليّ أمير المؤمنين بعد رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، والولاية للحسن والحسين، والولاية لعليّ بن الحسين، والولاية لمحمّد بن عليّ، ولك من بعده (صلوات الله عليهم أجمعين)، وأنّكم أئمّتي، عليه أحيا وعليه أموت وأدين الله به. فقال: يا عمرو! هذا والله دين الله ودين آبائي الذي أدين الله به في السرّ والعلانية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين الحنيف مشاهدة المشاركة
   راجعو الرابط وتدبروا بالحديث

http://library.islamweb.net/hadith/d...1481&pid=42082

اما عمر

في تفسير الدر المنثور للسيوطي ج8 / 161 في تفسير سورة الجمعة
عند آية (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (الجمعة:9)
قال :
(أخرج الشافعي في الأم ، وعبدالرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري في المصاحف ، والبيهقي في سننه عن ابن عمر ، قال : ما سمعتُ عمر يقرأها إلا (فامضوا إلى ذكر الله) !!!!!!!!!! .
...
وأخرج عبدالرزاق وعبد بن حميد عن ابن عمر ، قال : لقد توفي عمر وما يقول هذه الآية التي في سورة الجمعة إلاّ (فامضوا إلى ذكر الله) !!!!!.

أقول :
باعتراف ولده عبدالله ، فخليفتكم يقرأ الآية (فامضوا إلى ذكر الله) بدلاً من (فاسعوا إلى ذكر الله) :4dd:

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال تعالى :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (الجمعة:9)


قال ابن كثير في تفسيره ج4 / 342 طبع دار الكتب العلمية ، ط1 ، 1414هـ / 1994م ، بيروت ، لبنان ، عند تفسير الآية من سورة الجمعة ما نصّه بالحرف الواحد :
(وقد أمر الله المؤمنين بالاجتماع لعبادته يوم الجمعة فقال تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ" أي اقصدوا واعمدوا واهتموا في سيركم إليها ، وليس المراد بالسعي ههنا المشي السريع ، وإنما هو الاهتمام بها كقوله تعالى : " وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ " [ الإسراء:19] ، وكان عمر بن الخطاب وابن مسعود رضي الله عنهما يقرآنها "فامضوا إلى ذكر الله" !!!!! .) انتهى بنصه .


أقول :
يقول ابن كثير :
(..وكان عمر بن الخطاب وابن مسعود رضي الله عنهما يقرآنها "فامضوا إلى ذكر الله"


الزواج لم يثبت هداك الله

هذه مشكلتك يارافضي ان عقيدتك تؤمن باتحريف فوالله لن اتركك حتى افضح واعري عقيدتك. حتى لا تتجرا وترمي بشبهاتك وعقيدتك هشه واهنه. ناتي لكتبك ونرى المعصوم قرأ مثل عمر رضي الله عنه فهل هو محرف


بحار الانوار ج86 ص277 نقلا عن المفيد في الاختصاص:

روى عن جابر الجعفي قال: كنت ليلة من بعض الليالي عند أبي جعفر عليه السلام فقرأت هذه الاية
(يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله)
قال: فقال: مه يا جابر كيف قرأت ؟ قال: قلت:
( يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله ) قال:
هذا تحريف يا جابر ، قال: قلت:
كيف أقرأ جعلني الله فداك ؟ قال: فقال:
(يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله) هكذا نزلت يا جابر، لو كان سعيا لكان عدوا مما كرهه رسول الله صلى الله عليه وآله لقد كان يكره أن يعدو الرجل إلى الصلاة

وفي مجمع البيان ج10 ص23:

وقرأ عبد الله بن مسعود (( فامضوا إلى ذكر الله)).
وروي ذلك عن علي بن أبي طالب عليه السلام، وعمر بن الخطاب، وأبي بن كعب، وابن عباس، وهو المروي عن ابي جعفر عليه السلام، وأبي عبد الله عليه السلام



تفسير الصافي 174.

(9) يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلوة :
أي اذن لها من يوم الجمعة قيل سمي بها لاجتماع الناس فيه للصلاة .

وفي الكافي
عن الباقر عليه السلام إن الله جمع فيها خلقه لولاية محمد صلى الله عليه وآله ووصيه في الميثاق فسماه يوم الجمعة لجمعه فيه خلقه فاسعوا إلى ذكر الله يعني إلى الصلاة كما يستفاد مما قبله ومما بعده قيل أي فامضوا إليها مسرعين قصدا فإن السعي دون العدو وفي المجمع قرأ عبد الله بن مسعود فامضوا إلى ذكر الله .
قال وروي ذلك عن أمير المؤمنين والباقر والصادق عليهم السلام والقمي قال الاسراع في المشي .
وعن الباقر عليه السلام اسعوا أي امضوا .

مجمع البيان للطبرسي.

{ فاسعوا إلى ذكر الله }
أي فامضوا إلى الصلاة مسرعين غير متثاقلين عن قتادة وابن زيد والضحاك
وقال الزجاج :
معناه فامضوا إلى السعي الذي هو الإِسراع وقرأ عبد الله بن مسعود فامضوا إلى ذكر الله وروي ذلك عن علي بن أبي طالب (ع) وعمر بن الخطاب وأبي بن كعب وابن عباس وهو المروي عنابي جعفر (ع) وأبي عبد الله (ع) وقال ابن مسعود لو علمت الإسراع لأسرعت حتى يقع ردائي عن كتفي وقال الحسن ما هو السعي على الأقدام وقد نهوا أن يأتوا الصلاة إلا وعليهم السكينة والوقار ولكن بالقلوب والنية والخشوع. وقيل: المراد بذكر الله الخطبة التي تتضمن ذكر الله والمواعظ. سؤالي لك الان معصومك قال بتحريف القران ام لا. ؟ انت امام حل من اثنين فقط اما ان تثبت ان المعصوم قال بتحريف القران. 2- اما ان تعترف ان معصومك اطاع الخليفه عمر رضي الله عنهما وقرا مثل ماقرا بالقراءات ومعترف بالناسخ والمنسوخ






 
قديم 11-08-14, 07:21 PM   رقم المشاركة : 26
فاطمه الاحساء
عضو ماسي








فاطمه الاحساء غير متصل

فاطمه الاحساء is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين الحنيف مشاهدة المشاركة
   اما عمر

أقول :
باعتراف ولده عبدالله ، فخليفتكم يقرأ الآية (فامضوا إلى ذكر الله) بدلاً من (فاسعوا إلى ذكر الله) :4dd:

جميل جدآ ـ انت تقول من يقرء القران بخلاف مابين الدفتين لايصلح للاتباع

ماردك على قراءة معصومك ؟ هل هو محرف او لا !! وهل يجوز اتباع ابو عبدالله بعد قوله هذا !!

اصول الكافي :



عن عبد الله بن سنان عن أبى عبد الله (ع) في قوله تعالى : (ولقد عهدنا إلى أدم من قبل كلمات في محمد وعلى وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ذريتهم فنسى)
‏هكذا والله نزلت على محمد صلى الله عليه وآله وسلم . (473)
عن أبى بصير عن أبى عبد الله (ع) في قوله تعالى : (ومن يطع الله ورسوله في ولاية على و ولاية الأئمة من بعده فقد فاز فوزا عظيما) هكذا نزلت . (470)
عن جابر عن أبى جعفر عليه السلام قال : نزل جبرائيل عليه السلام بهذه الآية على محمد صلى الله عليه وآله وسلم هكذا : (بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله في علي بغيا) .

(473)
عن جابر قال : نزل جبرائيل عليه السلام بهذه الآية على محمد هكذا (وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا في علي فأتوا بسورة من مثله) .


(473)
عن أبى عبد الله عليه السلام قال : نزل جبرائيل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وآ‏له وسلم بهذه الآية هكذا : (‏يا أيها الذين أمنوا بما نزلنا في علي نورا مبينا) . (473)






اما زواج عمر من ام كلثوم فأ اقر به شيوخك ولله الحمد






التوقيع :
حساب وقناة اخونا أبو عمر الباحث مكافح الشبهات :
..
https://twitter.com/AntiShubohat
..
https://www.youtube.com/user/AntiShubohat/videos

حساب وقناة اخونا - حبيب المهتدين - رامي عيسى :
https://twitter.com/RAMY_EASA2016

https://www.youtube.com/channel/UCtm...Uf8_3yA/videos
من مواضيعي في المنتدى
»» الردود السنية على شبهات المعطلة والإباضية
»» على ذمة الشيخ الكذوب : علي اول من يدخل الجنة وليس الرسول
»» اذا سهى الاسماعيلي في صلاته ماذا يفعل وبمن اقتدى ؟
»» المعصوم ذهب ليحرش على المعصومة ويخبر بخطأئها فبين له المعصوم الأمر
»» ابطال شبهة لـ حفيد الخوارج
 
قديم 11-08-14, 08:52 PM   رقم المشاركة : 27
طالب علام
عضو ماسي







طالب علام غير متصل

طالب علام is on a distinguished road


[quote=الدين الحنيف;1794943]ناتي الى طلب الزميل طالب
شكراً على إيرادك لهذه الأحاديث .. وكما قلتُ لك سابقاً بيني وبينك معجم رجال الحديث للخوئي ..


عن عجلان أبي صالح، قال: قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): أوقفني على حدود الإيمان...
هذا الحديث أورده الكليني في الكافي ج2 ص18 ، بهذا السند : علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن عجلان أبي صالح ، عن أبي عبد الله عليه السلام ..

الكليني ، وعلي بن إبراهيم كلاهما يؤمنان بتحريف القرآن .. ومن يؤمن بذلك فهو إما أحمق أو جاهل أو خبيث .. بناءاً على ما قاله الخوئي : ومما ذكرناه قد تبيّن للقارئ أن حديث تحريف القرآن حديث خرافة وخيال ، لا يقول به إلا من ضعف عقله ، أو من لم يتأمل في أطرافه حق التأمل ، أو من ألجأه إليه يحب القول به ، والحب يعمي ويصم ، وأما العاقل المنصف المتدبر فلا يشك في بطلانه وخرافته (راجع البيان في تفسير القرآن ص 259 ) ..
إذاً .. الكليني وعلي بن إبراهيم .. هما .. حسب رأي الخوئي .. إما بدون عقل .. أو بدون إنصاف .. أو بدون تدبّر .. ومن هكذا حاله يصعب علينا توثيقه والأخذ بروايته .. أليس كذلك ؟!

محمد بن عيسى :- يقول الخوئي :- هو مشترك بين محمد بن عيسى بن سعد (لم أجده) .. وبين محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين : وهذا لم يوثقه سوى النجاشي .. أما الطوسي فقد ضعّفه في أكثر من مورد .. وإبن بابويه الصدوق وشيخه إبن الوليد لم يأخذا برواياته عن يونس ..

يونس بن عبد الرحمن :- وثقه النجاشي والطوسي والخوئي .. لكن طعن عليه القميون .. وقم هي مركز الإثناعشرية في العالم .. حتى إنهم يسمونها : عش آل محمد .. ولعل السبب في طعنهم إياه هي الروايات العديدة التي وردت في ذمه .. وقد ضعّف الخوئي هذه الروايات الذامة .. إلا روايتين .. إعترف أنهما صحيحتان ..

عجلان أبو صالح :- لم يذكره ويوثقه سوى الكشي .. أما النجاشي والطوسي فلم يذكراه بالمرة .. فهو مجهول عندهما ..
..








 
قديم 11-08-14, 09:05 PM   رقم المشاركة : 28
الدين السبئي
موقوف








الدين السبئي غير متصل

الدين السبئي is on a distinguished road


عندنا شي اسمه تاويل

هل عندكم تاويل انتم هل يوجد شي اسمه تاويل

تفضل اخبرنا

اما الرواية التي ذكرتها لك فهي صحيحة هداك الله

ها قد ذكرت لك ما طلبت

والسلام







 
قديم 11-08-14, 09:45 PM   رقم المشاركة : 29
طالب علام
عضو ماسي







طالب علام غير متصل

طالب علام is on a distinguished road


عزيزي الإثناعشري ..

بيني وبينك كتاب مرجعكم الأعظم : معجم رجال الحديث للخوئي ..

الرواية الثانية التي ذكرتها .. رواها أيضاً الكليني (الكافي ج2 ص 19 ) .. بهذا السند :- محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن صفوان بن يحيى ، عن عيسى بن السري أبي اليسع قال : قلتُ لأبي عبد الله عليه السلام : أخبرني بدعائم الإسلام .. إلى آخر الحديث ..

الكليني :- يؤمن بتحريف القرآن .. فهو إما بدون عقل ، أو بدون إنصاف ، أو بدون تدبّر .. حسب توصيف الخوئي (راجع البيان في تفسير القرآن للخوئي ص 259 ) ..

محمد بن يحيى :- وثقه النجاشي .. أما الطوسي فقال عنه : شيخ الكليني ، ولم يمدحه !!

أحمد بن محمد :- إسم مشترك بين جماعة ..

صفوان بن يحيى :- وثقه الإثناعشرية .. لكن وردت فيه رواية ذم ، حملها الخوئي على التقية .. لكن المعصوم لا يجوز له إستخدام التقية في أمور الحلال والحرام .. لأن واجبه على هذه الأرض تبيان الحق .. ولو قُطعتْ رقبته .. ومن يقول : أنا خائف .. فلينزع عمامته ، ويجلس في بيته .. ويُرخي ستاره كالنساء .. كما قال زيد بن علي (رحمه الله) ..

عيسى بن السري ، أبو اليسع :- وثقه النجاشي .. أما الطوسي فذكره ، ولم يمدحه ..







 
قديم 11-08-14, 10:07 PM   رقم المشاركة : 30
طالب علام
عضو ماسي







طالب علام غير متصل

طالب علام is on a distinguished road


الرواية الثالثة التي أوردها الإثناعشري :-

عن الكليني : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، وأبو علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار (جميعاً !) عن صفوان ، عن عمرو بن حريث قال : دخلتُ على أبي عبد الله عليه السلام .. إلى آخر الحديث ..

الكليني ، وعلي بن إبراهيم القمي :- كلاهما يؤمن بتحريف القرآن .. وبالتالي .. وحسب كلام الخوئي .. هما إما بدون عقل ، أو بدون تدبّر ، أو بدون إنصاف (راجع/ البيان في تفسير القرآن للخوئي ص 259 ) ..

صفوان :- على الأكثر هو صفوان بن يحيى .. وهو موثق عند الإثناعشرية .. ولكن وردت فيه رواية ذم .. حملها الخوئي على التقية .. وهذا باطل .. فالإمام المعصوم لا يستخدم التقية في أمور الحلال والحرام .. وإلا فقد عصمته ، وإمامته ..

عمرو بن حريث :- إسم مشترك لثلاثة رجال .. أحدهما ثقة عند الإثناعشرية (عمرو بن حريث أبو أحمد الصيرفي) .. وإثنان مجهولا الحال (أبو خلاد ، والأشجعي) ..







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:24 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "