الشيعي الدين الحنيف . ماهي أصول الدين الإسلامي المتفق عليها عند الشيعه

[الدين السبئي]

اقتباس: هل بايع علي رضي الله عنه كفار ... ان قلت بهذا فـ انت اضل من بعير اهلك .. وتكون بذلك ناصبي وتطعن في علي رضي الله عنه مباشره .. وتقول علي بايع خلفاء لم يثبت ايمانهم عنده .. وهكذ تسقط العصمه من دون ان تعي ماتقول ،‘،‘ فمن يبايع من ليسوا مؤمنين ليس بمعصوم .

ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي


الذي يؤمن بالكتاب يطبق احكامه و لا يخالف

جمعوا القران هذه فيها نظر

حتى ان عمر كان يصلي ويقرا القران بشكل محرف

الزواج لم يثبت

ناتي الى طلب الزميل طالب


عن عجلان أبي صالح، قال: قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): أوقفني على حدود الإيمان. فقال: شهادة أن لا إله إلاّ الله، وأنّ محمّداً رسول الله، والإقرار بما جاء به من عند الله، وصلاة الخمس، وأداء الزكاة، وصوم شهر رمضان، وحجّ البيت، وولاية وليّنا وعداوة عدونا، والدخول مع الصادقين

عن أبي اليسع، قال: قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): أخبرني بدعائم الإسلام التي لا يسع أحداً التقصير عن معرفة شيء منها، الذي من قصّر عن معرفة شيء منها فسد دينه، ولم يقبل الله منه عمله، ومن عرفها وعمل بها صلح له دينه، وقُبل منه عمله، ولم يضِق به ممّا هو فيه لجهل شئ من الأُمور جهله.
فقال: شهادة أن لا إله إلاّ الله والإيمان بأنّ محمّداً رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، والإقرار بما جاء به من عند الله، وحقّ في الأموال الزكاة، والولاية التي أمر الله عزّ وجلّ بها: ولاية آل محمّد(صلى الله عليه وآله وسلّم

عن عمرو بن حريث، قال: دخلت على أبي عبد الله(عليه السلام) وهو في منزل أخيه عبد الله بن محمّد، فقلت له: جعلت فداك، ما حوّلك إلى هذا المنزل؟ قال: طلب النزهة. فقلت: جعلت فداك، ألا أقصّ عليك ديني؟ فقال: بلى. قلت: أدين الله بشهادة أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، وأنّ محمّداً عبده ورسوله، وأنّ الساعة آتية لا ريب فيها، وأنّ الله يبعث من في القبور، واقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم شهر رمضان، وحجّ البيت، والولاية لعليّ أمير المؤمنين بعد رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، والولاية للحسن والحسين، والولاية لعليّ بن الحسين، والولاية لمحمّد بن عليّ، ولك من بعده (صلوات الله عليهم أجمعين)، وأنّكم أئمّتي، عليه أحيا وعليه أموت وأدين الله به. فقال: يا عمرو! هذا والله دين الله ودين آبائي الذي أدين الله به في السرّ والعلانية

[مزلزل الشيعه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين الحنيف     ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي الذي يؤمن بالكتاب يطبق احكامه و لا يخالف جمعوا القران هذه فيها نظر حتى ان عمر كان يصلي ويقرا القران بشكل محرف الزواج لم يثبت ناتي الى طلب الزميل طالب عن عجلان أبي صالح، قال: قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): أوقفني على حدود الإيمان. فقال: شهادة أن لا إله إلاّ الله، وأنّ محمّداً رسول الله، والإقرار بما جاء به من عند الله، وصلاة الخمس، وأداء الزكاة، وصوم شهر رمضان، وحجّ البيت، وولاية وليّنا وعداوة عدونا، والدخول مع الصادقين عن أبي اليسع، قال: قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): أخبرني بدعائم الإسلام التي لا يسع أحداً التقصير عن معرفة شيء منها، الذي من قصّر عن معرفة شيء منها فسد دينه، ولم يقبل الله منه عمله، ومن عرفها وعمل بها صلح له دينه، وقُبل منه عمله، ولم يضِق به ممّا هو فيه لجهل شئ من الأُمور جهله. فقال: شهادة أن لا إله إلاّ الله والإيمان بأنّ محمّداً رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، والإقرار بما جاء به من عند الله، وحقّ في الأموال الزكاة، والولاية التي أمر الله عزّ وجلّ بها: ولاية آل محمّد(صلى الله عليه وآله وسلّم عن عمرو بن حريث، قال: دخلت على أبي عبد الله(عليه السلام) وهو في منزل أخيه عبد الله بن محمّد، فقلت له: جعلت فداك، ما حوّلك إلى هذا المنزل؟ قال: طلب النزهة. فقلت: جعلت فداك، ألا أقصّ عليك ديني؟ فقال: بلى. قلت: أدين الله بشهادة أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، وأنّ محمّداً عبده ورسوله، وأنّ الساعة آتية لا ريب فيها، وأنّ الله يبعث من في القبور، واقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم شهر رمضان، وحجّ البيت، والولاية لعليّ أمير المؤمنين بعد رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، والولاية للحسن والحسين، والولاية لعليّ بن الحسين، والولاية لمحمّد بن عليّ، ولك من بعده (صلوات الله عليهم أجمعين)، وأنّكم أئمّتي، عليه أحيا وعليه أموت وأدين الله به. فقال: يا عمرو! هذا والله دين الله ودين آبائي الذي أدين الله به في السرّ والعلانية

كذبتك فيما قلت وسطرت فانتم لاتؤمنون بالقران اصلا بل تؤمنون بانه محرف فكيف تقول الذي يعرف القران يطبق احكامه ؟. ماحكم من قال ان الثقل الاكبر محرف ؟ كافر ام مؤمن ؟ وسالزمك بالاجابه ولا اتركك تحيد عنها ياصاحب الشبهات. اما ماتقول بخصوص جمع القران فيه نظر هل هذا من كيسك انت ؟ لم نناقشك لنعرف رايك اطرح طرحا علميا بالادله واترك عنا رايك فنحن في غنى عنك وعن رايك. المساله الثالثه تقول ان عمر رضي الله عنه الذي ارغم انوف كسرى في التراب كان يقرا القران بشكل محرف. اثبت. اثبت. اثبت لا ترمي شبهاتك وتولي مثل الثكلى هاربا. اطالبك باالدليل ولن اسمح لك بالهروب كما هي عادتك المساله الرابعه زواج عمر رضي الله عنه وارضاه ثبت في كتبك ياحامل الاسفار ولكن مهديك لم ولن يسعفك لان هذا الزواج ينفي قصه ولايتك المزعومه وطعن في خاصرت امامتك الواهيه

[مزلزل الشيعه]

[مزلزل الشيعه]

[مزلزل الشيعه]

هذه فقط لنثبت لك الزواج من كتبك يارامي الشبهات فياليت شعري لو انك تقرا كتبك قبل ان. تناظر.

عن سليمان بن خالد أنه قال : سألت أبا عبد الله الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه عن أمرأة توفي زوجها أين تعتد في بيت زوجها أو حيث شاءت ؟ قال : بل حيث شاءت ، ثم قال : أن علياً لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذهل بيدها فأنطلق بها الى بيته الكافي في الفروع كتاب الطلاق باب المتوفي عنها زوجها ج6ص 115ـ 116 ،
وفي نفس الباب رواية أخرى في ذلك ، وأورد هذه الرواية شيخ الطائفة الطوسي في صحيحه الأستبصار / أبواب العدة باب المتوفي عنها زوجها ج3 ص 353 ،
ورواية ثانية عن معاوية بن عمار ، وأوردها في تهذيب الأحكام باب عدة النساء ج8 ص 161
ويروي الطوسي عن جعفر الصادق عن أبيه أنه قال : ماتت أم كلثوم بنت علي وأبنها زيد في ساعة واحدة لا يدري أيهما هلك قبل ، فلم يورث أحدهما من الآخر وصلى عليهما جميعاً تهذيب الأحكام كتاب الميراث ، باب ميراث الغرقى والمهدوم ، ج9ص 262

وذكر هذا الزواج من محدثي الإمامية وفقهائها السيد مرتضى علم الهدى في كتابه الشافي / ص16، وفي كتابه تنزيه الأنبياء / ص 141.
وأبن شهر آشوب في كتابه مناقب آل أبي طالب هو رشيد الدين أبو جعفر محمد بن علي بن شهر آشوب المازنداني صاحب كتاب المناقب وغيره وهو عند الشيعة شيخ مشايخ الإمامية وإمام عصره ووحيد دهره! .
والأردبيلي في كشف الغمة في معرفة الأئمة ص10 .
وأبن أبي الحديد في شرح نهج البلاغةج3 ص124 .
والمقدس الأردبيلي في الحديقةص 277 ط طهران .
والقاضي نور الشوشتري الذي يسمى الشهيد الثالث في كتابه مجالس المؤمني ، يقول الشوشتري أن النبي أعطى بنته لعثمان ، وإن الولي زوج بنته من عمر ص82_ 85 ط طهران وذكر هذا الزواج في كتابه مصائب النواصبص 170


والسيد نعمة الله الجزائري في كتابهالأنوار النعماية
والملا باقر المجلسي في كتابه بحار الأنوار/ باب أحوال أولاده وأزواجه ص621 والمؤرخ الإمامي المرزا عباس علي القلي في تاريخه .
ومحمد جواد الشري في كتابه أمير المؤمنين ص 217 تحت عنوان علي في عهد عمر ، وأنظر تاريخ طراز مذهب / للمرزة عباس القلي / باب تزويج أم كلثوم من عمر بن الخطاب
والعباسي القمي في ج 1ص 186 فصل 6 عنوان ذكر أولاد أمير المؤمنين . وغيرهم مما بلغ عددهم حد التواتر .
ولقد أستدل بهذا الزواج فقهاء الإمامية على أنه يجوز نكاح الهاشمية من غير الهاشمي فكتب أبن المطهر الحلي في شرائع الإسلام : ويجوز نكاح الحرة العبد ، والعربية العجمي ، والهاشمية غير الهاشمي كتاب النكاح / الحلي. هناك زيادة والحمد لله
في رواية أبن أبي حديد المعتزلي في شرح نهج البلاغة :


إن عمر بن الخطاب وجه الى ملك الروم بريداً فاشترت أم كلثوم أمرأة عمر طيباً بدنانير ، وجعلته في قارورتين وأهدتهما الى أمرأة ملك الروم فرجع البريد إليها ومعه مليء القارورتين جواهر ، فدخل عليها عمر وقد صبت الجواهر في حظنها فقال ك من أين لك هذا ؟ فأخبرته فقبض عليه وقال : هذا للمسلمين ، قالت : كيف وهو عوض هديتي ؟ قال : بيني وبينك أبوك ، فقال علي عليه السلام : لك منه بقيمة دنانيرك والباقي للمسلمين جملة لأن بريد المسلمين حمله ج4 ص 575 .
وأخرى
ويروي أبن أبي الحديد أن أبن عباس قال : حين طُعن عمر طعنه أبو لؤلؤة الفيروز المجوسي سمعنا صوت أم كلثوم بنت عليوهي تقول : واعمراه ، وكان معها نسوة يبكين فارتج البيت بالبكاء ، فقال عمر: وهو طريح : ويل أم عمر إن لم يغفر الله له ، فقلت أي أبن عباس والله إني لأرجو ألا تراها إلا مقدار ما قال تعالى : وإن منكم إلا واردهالقد كنت تقضي بالكتاب وتقسم بالسوية ، فقال عمر :أتشهد لي بهذا يا أبن عباس ؟ فضرب علي عليه السلام بين كتفي وقال : أشهد ، وفي رواية .. لم تجزع يا أمير المؤمنين؟ فوالله لقد كان إسلامك عزاً وإمارتك فخراً ، ولقد ملأت الأرض عدلاً ،
فقال: أتشهد لي بهذا بهذا يا أبن عباس ؟ قال ، فكأنه كره الشهادة فتوقف ، فقال له علي عليه السلام : قل نعم وأنا معك ، فقال نعم . ج3 ص 607 .

[حجازية 1]

مشاركة للأخ سالم السهلي ...

http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...4&postcount=16

[مزلزل الشيعه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين الحنيف     ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي حتى ان عمر كان يصلي ويقرا القران بشكل محرف

اثبت ماقلت واتهمت به عمر رضي الله عنه وارضاه واطالب اخي فتى ان يلزمك بهذه النقطه والاخوان اهل السنه ان يلزموك بالاثبات فانت لم تاتي هنا اللا لرمي الشبهات والاختباء والهروب من المحاوره ترسل فقط ولا تستقبل. اثبت ان عمر رضي الله عنه كان يصلي ويقرا القران بشكل محرف

[حجازية 1]

اقتباس: ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي

لما أستشهدت بالآية و مالفائدة منها في الموضوع !!

فنحن نعلم أنكم تؤمنون بأن علي رضي الله عنه يعلم الغيب و يعلم أنه لن يقتل من الخلفاء الراشدين و فوق هذا يتحكم بذرات الكون !!

اقتباس: حتى ان عمر كان يصلي ويقرا القران بشكل محرف

و ماذا فعل المعصوم الأول رضي الله عنه ؟؟

هل أنتصر لكتاب الله !!

هل أمر الناس بترك الصلاة خلف عمر رضي الله عنه !


أم تركهم ؟؟

و هل كان يصلي وحده أم كان يصلي معهم خلف عمر رضي الله عنهم ..


نريد أن نعرف ردة فعل المعصوم الأول على هذا التحريف

[الدين السبئي]

راجعو الرابط وتدبروا بالحديث

http://library.islamweb.net/hadith/d...1481&pid=42082

اما عمر

في تفسير الدر المنثور للسيوطي ج8 / 161 في تفسير سورة الجمعة
عند آية (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (الجمعة:9)
قال :
(أخرج الشافعي في الأم ، وعبدالرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري في المصاحف ، والبيهقي في سننه عن ابن عمر ، قال : ما سمعتُ عمر يقرأها إلا (فامضوا إلى ذكر الله) !!!!!!!!!! .
...
وأخرج عبدالرزاق وعبد بن حميد عن ابن عمر ، قال : لقد توفي عمر وما يقول هذه الآية التي في سورة الجمعة إلاّ (فامضوا إلى ذكر الله) !!!!!.

أقول :
باعتراف ولده عبدالله ، فخليفتكم يقرأ الآية (فامضوا إلى ذكر الله) بدلاً من (فاسعوا إلى ذكر الله) :4dd:

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال تعالى :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (الجمعة:9)


قال ابن كثير في تفسيره ج4 / 342 طبع دار الكتب العلمية ، ط1 ، 1414هـ / 1994م ، بيروت ، لبنان ، عند تفسير الآية من سورة الجمعة ما نصّه بالحرف الواحد :
(وقد أمر الله المؤمنين بالاجتماع لعبادته يوم الجمعة فقال تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ" أي اقصدوا واعمدوا واهتموا في سيركم إليها ، وليس المراد بالسعي ههنا المشي السريع ، وإنما هو الاهتمام بها كقوله تعالى : " وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ " [ الإسراء:19] ، وكان عمر بن الخطاب وابن مسعود رضي الله عنهما يقرآنها "فامضوا إلى ذكر الله" !!!!! .) انتهى بنصه .


أقول :
يقول ابن كثير :
(..وكان عمر بن الخطاب وابن مسعود رضي الله عنهما يقرآنها "فامضوا إلى ذكر الله"


الزواج لم يثبت هداك الله

[فتى الشرقيه]

لا زال السؤال أمامك
من أين أتيت بقولك أن الإمامة من أصول الدين الإسلامي
فما نقراءه في فتاوى علماء ومراجع الشيعه وفي كتبهم أنها من أصول المذهب
والدليل انهم لا يحكمون على من لا يقر بها أو يؤمن بها
كما يحكمون بالكفر على من لا يؤمن بالتوحيد والنبوه والمعاد ((( التي تسمى عندكم أصول الدين )))
بينما يسمون , الإمامة والعدل ((( أصول المذهب )))

=========================

س84 : ما هو الفرق بين الإسلام والإيمان ؟
العضو السائل : عاشقة نصر الله


منتديات يا حسين > في رحاب المرجعية > لقاء خاص مع سماحة المرجع بشير النجفي
س84 : ما هو الفرق بين الإسلام والإيمان ؟
السؤال :

ما هو الفرق بين الإسلام والإيمان ؟
الجواب :

بسمه سبحانه

كلٌّ من لفظ الإسلام والإيمان قد يستعمل في معنى الآخر ،
ولكن الفرق في الواقع بينهما :
الإسلام هو الإقرار بالتوحيد والنبوة والمعاد باللسان ،
والإيمان هو استقرار هذه المعاني
وغيرها
مما لا بد منه في الدين في القلب ،
ويشير إلى ذلك قوله سبحانه
{قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم}

=================
فأين الإمامة من أصول الدين الثلاثة
لما لم يذكرها
لأنها ليست من أصول الإسلام أو من أصول الدين
ولأنه لا يستلزم الإقرار بها باللقلب أو حتى باللسان
===============================
س13 : هل أصول الدين من النبي وآله أم من العلماء بعده ؟
العضو السائل : القفصي


السؤال :

هل اصول الدين الخمسة الخاصة بمذهب الحق
من الأئمة والرسول الأكرم ؟
ام من العلماء من بعدهم ؟
(وهي : التوحيد النبوة الامامة العدل المعاد)

الجواب :

بسمه سبحانه

الأصول الإسلامية خمسة ،
وثلاثة منها تعتبر أصول الدين ،
فالرافض لواحد منها خارج عن الدين وملحق بالرافضين للإسلام ، وهي التوحيد والنبوة والمعاد ،
وعلى هذا جرى حقن الدماء وأحكام المواريث والكفاءة في المناكح ، وهذه المبادئ مستفادة من كتاب الله العزيز ،

وأما المبدآن الباقيان :
العدل والإمامة ، فهما من أصول المذهب ،
مما يعني أن رفض شيء منهما لا يقتضي الخروج عن الإسلام ، وإنما يقتضي الخروج عن المذهب ،
وهذان المبدآن مستفادان أيضاً من الكتاب العزيز وسنة النبي الأعظم ، والأخبار المروية عن أئمة أهل البيت سلام الله عليهم ، وهذا الفارق الذي أشرنا إليه أيضاً مستفاد من الروايات وكتاب الله العزيز ، ولا يسع المجال للخوض في الأدلة التفصيلية للموضوع ، والسلام