قال حمار الرافضة محمد علي حسن:"تحريف المجسم الذهبي كلام الفخر الرازي [ وثائق ]"

[كاوا محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.

أولا لقد سبقني الامام الشعبي وشيخ الاسلام ابن تيمية الى وصف الرافضي بالحمار ،وهذا الحمار الذي نتحدث عنه لا ينفك عن وصف الصحابة الكرام بأشنع الأوصاف فضلا عن كبار علماء أهل السنة والجماعة.لذلك أتمنى أن يبقى العنوان كما هو.

وفي هذا الموضوع الذي تعبت كثيرا في جمعه وترتيبه يفضح هذا الرافضي ،ويعطيه درسا لا ينساه في ما يفعله من الصيد في الماء العكر.

هذا الموضوع ان شاء الله قاصمة الظهر لهذا الرافضي الغبي .

لقد رأيت موضوعه الخبيث هذا في منتديين وللأسف لم يتصد أي أخ للرد عليه .

وهذا الرد ان شاء الله كاف واف للرد على هذا الزنديق ومن يحذو حذوه ،ورسالة لهم بأننا لهم بالمرصاد لكشف أكاذيبهم وجهلهم. والذي أظن أن هذا الرافضي جاهل لذلك وقع في الشباك.

فما كان من صواب فمن الله وما كان من خطإ فمني ومن الشيطان والله من وراء القصد.

شبهة الرافضي الخبيث:

اقتباس: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على سيد الخلائق أجميعن ، وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين ؛ أما بعد بعد جولات وصولات فاشلة من الوهابية في إثبات التحريف والتلاعب عند الإمامية ، ومحاولة ثني الموالين – حفظهم الله – عن مواصلة كشف الحقائق عن طريق المقابلة بالمثل ، ولكن للأسف تذهب كلها أدراج الرياح . وبين القوم والحق أسفارٌ دونها الموت .. #اليوم حلقة جديدة من حلقات التحريف والتلاعب نكشفها للقارئ المنصف .. آخر ما نُسب للفخر الرازي من وصية قبل وفاته ، يذكر فيها أن الطرق الكلامية لا تنفع ، وإنما كتاب الله ، ولكن الذهبي قام بتلاعب بسيط في المكتوب ليظهر أن الفخر الرازي عدل عن نهج الطرق الكلامية والفلسفية إلى الإثبات – في الصفات - على طريقتهم وبذلك يصبح ضمنا قد خرج من الأشاعرة إلى خصومهم ! أولاً : النص الأصلي الغير محرف في أقدم مصادره : ذكره ابن أبي أصيبعة في كتابه [ عيون الأنباء في طبقات الأطباء – ص 467 ] : [ اعلموا أني كنت رجلا محبا للعلم فكنت اكتب في كل شيء شيئا لا أقف على كمية وكيفية سواء كان حقا أو باطلا أو غثا أو سمينا إلا إن الذي نظرته في الكتب المعتبرة لي أن هذا العالم المحسوس تحت تدبير مدبر منزه عن مماثلة المتحيزات والأعراض وموصوف بكمال القدرة والعلم والرحمة ولقد اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيت فيها فائدة تساوي الفائدة التي وجدتها في القرآن العظيم لأنه يسعى في تسليم العظمة والجلال بالكلية لله تعالى ويمنع عن التعمق في إيراد المعارضات والمناقضات ] . أقــول : ابن أبي أصيبعة توفي عام 668 هـ ، وكان عمر الذهبي خمس سنوات . وسألحق النص الآخر للإمام السبكي في طبقات الشافعية المتوفى عام 771 هـ أي بعد وفاة الذهبي بـ 23 سنة فقط ، وهو نفس النص لم يتغير ، لكنه عند محبي التجسيم والحد والفوقية يتغير ! ثانياً : النص المحرف عند الذهبي : ذكر الذهبي في [ سير أعلام النبلاء – ج21 – ص 501 ]، يقول ناقلا عن الرازي : [ قد تَأَمَّلْتُ الطُّرُقَ الكَلاَمِيَّةَ، وَالمنَاهجَ الفلسفِيَّةَ، فَمَا رَأَيَّتُهَا تشفِي عليلاً، وَلاَ تروِي غليلاً، وَرَأَيْتُ أَقْرَبَ الطُّرُقِ طرِيقَةَ القُرْآنِ، أَقرَأُ فِي الإِثْبَاتِ: {الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتوَى } ، {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الكَلِمُ } ، وَأَقرَأُ فِي النَّفْي: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } ، وَمَنْ جَرَّبَ مِثْلَ تَجرِبَتِي عرفَ مِثْلَ مَعْرِفَتِي ]. أقول : قال بشار معروف في الهامش : [ هذا جزء من وصيته التي أوصى بها لما احتضر لتلميذه إبراهيم بن أبي بكر الأصبهاني، وقد أوردها المؤلف في (تاريخ الإسلام) ، كما أوردها التاج السبكي في (طبقات الشافعية) وغيره ] . وهذا هو نص السبكي في الطبقات ج8 – 91 : [ وَلَقَد اختبرت الطّرق الكلامية والمناهج الفلسفية فَمَا رَأَيْت فِيهَا فَائِدَة تَسَاوِي الْفَائِدَة الَّتِي وَجدتهَا فِي الْقُرْآن لِأَنَّهُ يسْعَى فِي تَسْلِيم العظمة والجلال لله وَيمْنَع عَن التعمق فِي إِيرَاد المعارضات والمناقضات]. فانظر وقارن كيف حرّفوا النص ! وللحديث بقية إن شاء الله .. إن وفقنا الله عزوجل لصيد العديد من الذين تابعوا الذهبي على هذه الكذبة ! # الوثائق : أولاً : النص الصحيح من كتاب ابن أبي أصيبعة . ثانياً : النص الصحيح من مخطوط لكتاب طبقات الشافعية الكبرى . ثالثا : النص المحرف عند المجسم الذهبي . كتبه راجي عفو ربه / محمد علي حسن

كما ترون فالشبهة محبوكة وبالوثائق وبالتلوين ،وفي المشاركة القادمة ان شاء الله سترى أنها لا تسوى فلسا وأنهى أوهن من بيت العنكبوت.

[كاوا محمد]

نبدأ أولا بنقطة مهمة في الرد على شبهة الرافضي الخبيث:

ابن أبي صبيعة والسبكي ينقلان من وصية الرازي التي أوصى بها وهو على فراش الموت .

الامام الذهبي ينقل من كتاب الرازي الذي ألفه في آخر حياته ويسمى هذا الكتاب :"أقسام اللذات" أو "ذم لذات الدنيا" أو "ذم الدنيا" وهو كتاب واحد ألفه الامام الرازي في آخر عمره وفيه التأكيد على رجوعه الى مذهب أهل السنة والجماعة.


نقطة مهمة أخرى وهي أن هناك اثنان من العلماء الكبار وهما أكبر سنا من الامام الذهبي نقلا عن كتاب الرازي هذا ولفظهما متطابق تماما مع نقل الامام الذهبي.


والهدية التي ستكون قاصمة الظهر هي أننا سنأتي بكتاب الرازي الذي نقل عنه الذهبي ونقارن بينهما لنرى هل حرف الذهبي أم كذب الرافضي الخبيث.


اذن فالرافضي بجهله جعل مصدر الكلام المنقول عن ابن ابي صبيعة والسبكي والذهبي واحدا ،وقد رأيت في الشرح أن هناك اختلافا فابن أبي صبيعة والسبكي ينقلان من وصية الرازي وهو في فراش الموت .
أما الذهبي وغيره فينقولن من "كتاب الرازي" الذي كتبه وهو صحيح وحي يرزق.

يتبع للصفع.

[كاوا محمد]

نسأل ابن أبي صبيعة : هل تنقل من "كتاب الرازي " أم "من وصيته" ؟
جوابه: أنا أنقل من "وصية الرازي"

الوثيقة مصورة:


الكلام مكتوبا:

أَقُول وَكَانَ أَكثر مقَام الشَّيْخ فَخر الدّين بِالريِّ وَتوجه أَيْضا إِلَى بَلْدَة خوارزم وَمرض بهَا وَتُوفِّي فِي عقابيله ببلدة هراة وأملى فِي شدَّة مَرضه وَصِيَّة على تِلْمِيذه إِبْرَاهِيم بن أبي بكر بن عَليّ الْأَصْفَهَانِي وَذَلِكَ فِي يَوْم الْأَحَد الْحَادِي وَالْعِشْرين من شهر الْمحرم سنة سِتّ وسِتمِائَة وامتد مَرضه إِلَى أَن توفّي يَوْم الْعِيد غرَّة شَوَّال من السّنة الْمَذْكُورَة وانتقل إِلَى جوَار ربه رَحمَه الله تَعَالَى
وَهَذِه نُسْخَة الْوَصِيَّة
بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم
يَقُول العَبْد الراجي رَحْمَة ربه الواثق بكرم مَوْلَاهُ مُحَمَّد بن عمر بن الْحُسَيْن الرَّازِيّ وَهُوَ فِي آخر

[كاوا محمد]

نسأل السبكي : هل تنقل من "كتاب الرازي " أم "من وصيته" ؟
جوابه: أنا أنقل من "وصية الرازي"

الوثيقة مصورة:


الكلام مكتوبا:
أخبرنَا أَبُو عبد الله الْحَافِظ إِذْنا خَاصّا أخبرنَا الْكَمَال عمر بن إلْيَاس بن يُونُس المراغي أخبرنَا التقي يُوسُف بن أبي بكر النَّسَائِيّ بِمصْر أخبرنَا الْكَمَال مَحْمُود بن عمر الرَّازِيّ قَالَ سَمِعت الإِمَام فَخر الدّين يُوصي بِهَذِهِ الْوَصِيَّة لما احْتضرَ لتلميذه إِبْرَاهِيم بن أبي بكر الْأَصْبَهَانِيّ
يَقُول العَبْد الراجي رَحْمَة ربه الواثق بكرم مَوْلَاهُ مُحَمَّد بن عمر بن الْحسن الرَّازِيّ وَهُوَ أول عَهده بِالآخِرَة وَآخر عَهده بالدنيا وَهُوَ الْوَقْت الَّذِي يلين فِيهِ كل قَاس وَيتَوَجَّهُ إِلَى مَوْلَاهُ كل آبق أَحْمد الله بالمحامد الَّتِي ذكرهَا أعظم مَلَائكَته فِي أشرف أَوْقَات معارجهم ونطق بهَا أعظم أنبيائه فِي أكمل أَوْقَات شهاداتهم وأحمده بالمحامد الَّتِي يَسْتَحِقهَا عرفتها أَو لم أعرفهَا لِأَنَّهُ لَا مُنَاسبَة للتراب مَعَ رب الأرباب
وصلواته على مَلَائكَته المقربين والأنبياء وَالْمُرْسلِينَ وَجَمِيع عباد الله الصَّالِحين

[كاوا محمد]

اذن فالسبكي وابن أبي صبيعة ينقلان من "وصية الرازي" والتي قالها وهو على فراش الموت،كما مر معنا وبالتوثيق.

الآن نمر الى الذين نقلوا من "كتاب الرازي" وهو الذي نقل منه الامام الذهبي ،وهو متطابق مع نقل الذهبي ألا وهو شيخ الاسلام ابن قيم الجوزية رحمه الله.

نسأل ابن القيم: هل تنقل من "كتاب الرازي " أم "من وصيته" ؟
جوابه: أنا أنقل من "كتاب الرازي "

الوثيقة مصورة:


الكلام مكتوبا:
لقد تأملت الطرق الكلامية، والمناهج الفلسفية، فما رأيتها تشفى عليلا، ولا تروى غليلا. ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن، أقرأ فى الإثبات:
{الرَّحمنُ عَلَى الْعَرْش اسْتَوَى} [طه: 5] ، {إلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} [فاطر: 10] وأقرأ فى النفي: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ} [الشورى: 11] ، {وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلماً} [طه: 110] .
ومن جرب مثل تجربتى عرف مثل معرفتى.
فهذا إنشاده وألفاظه فى آخر كتبه.

[تقي الدين السني]

أجدت لا حرمك الله الأجر أخي كاوا ، وفقكم الله للخير .

[خدام الإسلام]

بارك الله فيك

ما اجهل الرافضة وما أخبثهم

[ابحث تجد]

بارك الله فيك و نفع بك و انار طريقك

لا املك الا الدعاء لك و لباقي اخواننا الذين دحضوا الشبهات بالحقائق

اللهم حرّم وجوههم على النار يا رب العالمين

[أبو ياسين]

بارك الله فيك...........

[تقي الدين السني]

المكرونة الشيرازية فضحت هنا .
http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=59314