السلااااااااااام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخوة الايمان هذه مشاركة نقلتها لكم للفائدة وللثواب عند الله تعالى..فبارك الله كاتبها وأجزل ثوابه.
وحدة الوجود" مصطلح تكثر الإشارة إليه عند الحديث عن الصوفية، وخصوصا عند الحديث عن الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي رحمه الله ورضي عنه وكتابه المشهور الفتوحات المكية...
وعلى هذا فإني أستعين بالله على تبسيط هذا المفهوم وتوضيحه وتمييزه في هذا الموضوع...
أولا: مصطلح "وحدة الوجود" يستخدم للتعبير عن مفهومين مختلفين تماما في نفس الوقت، وهذا ما يخلق الإشكال حوله...
المفهوم الأول:
وهو مفهوم الديانات الوثنية وفلاسفة الوجود، والذي هو غير مرتبط بالإسلام أو التصوف، على الإطلاق...
المفهوم هذا ببساطة يقول: أن الوجود بما يحويه من كائنات وأشكال مختلفة هو الله نفسه بذاته، أو تقول أن ذات الله هي الوجود الفعلي بأشكاله المادية من كائنات حية وجمادات وغيرها، فعلى هذا.. الوجود كله هو شيء واحد فقط متحد ببعضه، ألا وهو الله، ولذلك سمي بوحدة الوجود.
تعالى الله عن هذا علوا كبيرا...
المفهوم الثاني الإسلامي (الذي يطلق عليه اسم "وحدة الوجود" اعتباطا) فتعريفه كالتالي:
هي حالة وجدانية روحانية سامية يعيش فيها العبد المسلم حقيقة التوحيد لله، فتصبح عقيدته ممارسة فعلية وإدراكا حقيقيا يقينيا وليس مجرد ادعاء...
قال تعالى: ((وقالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم...))
في هذه الحالة، يشعر العبد بحقيقة لا إله إلا الله....
فلا نافع ولا ضار ولا هادي ولا غني ولا قوي على الحقيقة إلا الله جل وعلا...
ولا خالق ولا بارئ ولا مصور ولا رحمن ولا رحيم ولا كريم إلا الله...
قال تعالى: ((قل كل من عند الله))...
إذن هي أعلى درجات الإحسان: ((أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك))، أعني (ان تعبد الله كأنك تراه)...
فإذا عبدت الله كأنك تراه...
فإنك لن ترى شيئا وإلا ورأيت الله.. (رأى الثانية: رأى القلبية)
فإذا نظرت للشمس تشرق في الصباح... رأيت الله الذي خلقها وسيرها...
وإذا نظرت إلى السماء... رأيت الله الذي خلقها ورفعها بلا عمد...سبحانه..
إذا نظرت للليل والنهار... رأيت الله الذي عاقبهما.. سبحانه..
إذا نظرت إلى نفسك... رأيت الله الذي خلقك وصورك وعلمك..
إذا نظرت إلى عبادتك.. رأيت الله الذي هداك لهذا وما كنت لتهتدي لولا أن هداك الله...
إذا نظرت إلى مالك... رأيت الله الذي رزقك...
إذا نظرت إلى مرضك وبلاءك.. رأيت الله الذي يبتليك ليرحمك ويزكيك فيكفر عنك سيئاتك...
وهكذا، فأنت ترى الله في كل شيء...
ولاحظ استخدامي لحرف الجر في، وأنت تعلم يقينا انني لا أعني أن ذات الله في كل شيء، والمعنى واضح...
نقول في النشيد: ((ما في القلب إلا الله)) ولا نعني أن ذات الله في قلوبنا...وأعتقد أن المعنى واضح...
وعلى هذا فهم البعض بعض عبارات ساداتنا الصوفية والتي كانت على هذا النحو والتي صدرت منهم نتيجة لعيشهم الدائم لهذه الحالة الروحانية- فهمها البعض على غير منحاها واعتبرها نفس وحدة الوجود الوثنية... وهذا ظلم واضح...
وعلى هذا فإن هذا المصطلح يجب إيقاف استخدامه... فلا وحدة وجود عند الصوفية بل إن صح التعبير نقول وحدة شهود...
والآن هل عاش الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الحالة وهو لا شك قدوتنا أجمعين؟
من يتمعن في الأذكار النبوية يدرك أن وحدة الشهود أمر نبوي...
كان الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم...
إذا قام من نومه قال: ((الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور))
إذن الرسول صلى الله عليه وسلم يشهد ويرى أن الله هو الذي أحيانا بعدما أماتنا...
إذا فرغ من طعامه قال: (( اللهم أطعمت وأسقيت وأقنيت وهديت وأحييت ، فلك الحمد على ما أعطيت )).رواه أحمد وصححه الألباني...
وقال صلى الله عليه وسلم: ((من أكل طعاماً ثم قال : الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولاقوة غُفر لهُ ماتقدم من ذنبه ))
وقال صلى الله عليه وسلم: ((من لبس ثوباً فقال : الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة ، غُفِرَ لهُ ماتقدم من ذنبه))
إذن الرسول صلى الله عليه وسلم يرى ويشهد أن الله هو المطعم وهو الساقي والهادي والمحيي والرازق والكاسي... سبحان الله.. أليست هذه هي وحدة الشهود؟؟
بل الرسول صلى الله عليه وسلم شهد ((من غير حول مني ولا قوة))...
ومثل هذه الأمثلة كثير...
أما القرآن فحدث ولا حرج كم أشار لهذا المعنى...
((وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله))
((بديع السماوات والارض وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون))
((أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد))
((وما بكم من نعمة فمن الله))
((الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين))
هذا ما أستحضره في الوقت الحالي، لكني كلما قرات القرآن وجدت جديدا...
إذن وحدة الشهود هي مبدأ إسلامي وليست مأخوذة عن وحدة الوجود الوثنية كما يدعي البعض...
وعلى هذا.. إذا قرئت عبارات سيدنا الشيخ الأكبر محيي الدين وعبارات الصوفية على هذا النحو وبهذه النية، سهل فهمها واتضح له المعنى، ولكن من لم يعش هذه الحالة سيصعب عليه فهمها...
وعلى هذا قال سيدنا محي الدين في الفتوحات في الباب الرابع والخمسين:
((اعلم أن أهل الله لم يضعوا الإِشارات التي اصطلحوا عليها فيما بينهم لأنفسهم، فإِنهم يعلمون الحق الصريح في ذلك، وإِنما وضعوها منعاً للدخيل بينهم، حتى لا يعرف ما هم فيه، شفقةً عليه أن يسمع شيئاً لم يصل إِليه فينكره على أهل الله، فيعاقب بحرمانه، فلا يناله بعد ذلك أبداً)).
أما عن رأيه في الحلول والاتحاد فقد أعلن ذلك صراحة فقال: ((من قال بالحلول فهو معلول، فإِن القول بالحلول مرض لا يزول، وما قال بالاتحاد إِلا أهل الإِلحاد، كما أن القائل بالحلول من أهل الجهل والفضول)) (الفتوحات المكية للشيخ الأكبر محي الدين بن عربي، كما في اليواقيت والجواهر ج1 ص80-81)
وهنا لا أجد إلا أن أدعوكم لتحميل كتاب "حقائق عن التصوف" للشيخ عبد القادر عيسى مرة أخرى، والذي فيه الكثير من الفوائد والردود البينة.
والسلاااااااام ختاااااااااام
03-04-06, 03:16 AM
تبسيط مفهوم وحدة الوجود للمبتدئين ؟
العرض العادي
