سؤال للرافضة عن بدعة تقسيم أهل البيت لغة وشرعاً

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي-1     5 . في مسند أحمد بن حنبل ، عن أم سلمة أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك و اب************ ، قالت : فجاء علي و الحسن و الحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري ـ قالت ـ و أنا أصلي في الحجرة ، فأنزل الله عَزَّ و جَلَّ هذه الآية : ? ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ? [12] قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال : " اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، و طَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً " . قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله ؟ قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير " [13] .

إن متن هذه الرواية تحمل في مضمونها الطعن فيها وذلك من وجهين :

الوجه الاول : على فرضية ان علي وفاطمة والحسنين هم اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم فتكون الاية نزلت فيهم فلماذا يدعوا رسول الله لهم ويقول اللهم هؤلاء اهل بيتي ،،، فهل الله لا يعلم انهم اهل بيته (على الفرضية) حتى يخبره رسول الله بذلك وهل إذا كان هم المقصودين بآية التطهير اقول هل يحتاج الرسول صلى الله عليه وسلم ان يدعوا لهم وقد نزلت فيهم (على فرضية ان علي وفاطمة والحسنين هم اهل بيت النبي) ،،،، فهذا يثبت انهم ليسوا اهل بيته ولكنه صلى الله عليه وسلم اراد او دعاء الله ان تشملهم آية التطهير

الوجه الثاني : وعلى فرضية ان نساء النبي هنّ اهل بيته صلى الله عليه وسلم (وهنّ كذلك) فإن الاشارة بأنها لا تدخل ضمن اية التطهير يطعن في اصل المتن ويثبت انه غير صحيح ولا يصح نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم

فمن هنا فالطعن مثبت على هذه الرواية في كلا الحالتين ،،، ولا يصح الاستدلال به ولا يجوز ايضا

واهل الرجل هي إمرأته او نساءه في القرآن وما صح من الاحاديث وفي اللغة العربية ،،، ولا يقل اهل الا لزوج الرجل ،،، والرجل إذا تزوج واصبح له اهل قِيل له "تأهل"

[ابن الخطاب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهين الفكر     إن متن هذه الرواية تحمل في مضمونها الطعن فيها وذلك من وجهين : الوجه الاول : على فرضية ان علي وفاطمة والحسنين هم اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم فتكون الاية نزلت فيهم فلماذا يدعوا رسول الله لهم ويقول اللهم هؤلاء اهل بيتي ،،، فهل الله لا يعلم انهم اهل بيته (على الفرضية) حتى يخبره رسول الله بذلك وهل إذا كان هم المقصودين بآية التطهير اقول هل يحتاج الرسول صلى الله عليه وسلم ان يدعوا لهم وقد نزلت فيهم (على فرضية ان علي وفاطمة والحسنين هم اهل بيت النبي) ،،،، فهذا يثبت انهم ليسوا اهل بيته ولكنه صلى الله عليه وسلم اراد او دعاء الله ان تشملهم آية التطهير الوجه الثاني : وعلى فرضية ان نساء النبي هنّ اهل بيته صلى الله عليه وسلم (وهنّ كذلك) فإن الاشارة بأنها لا تدخل ضمن اية التطهير يطعن في اصل المتن ويثبت انه غير صحيح ولا يصح نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم فمن هنا فالطعن مثبت على هذه الرواية في كلا الحالتين ،،، ولا يصح الاستدلال به ولا يجوز ايضا واهل الرجل هي إمرأته او نساءه في القرآن وما صح من الاحاديث وفي اللغة العربية ،،، ولا يقل اهل الا لزوج الرجل ،،، والرجل إذا تزوج واصبح له اهل قِيل له "تأهل"

بارك الله فيكم أخي رهين الفكر على إلتفاتتكم الرائعة

يرفع لمطالبة الرافضة بمصدر هذا التقسيم

[ابن الخطاب]

ولازال السؤال قائماً
من أين لكم هذا التقسيم يا اتباع الديانة الفارسية الإثني عشرية

[محب العباس أبو الفضل]

( بلسان عربي مبين )

بارك الله فيك أخي
" اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً "

من متى اسم الإشارة هؤلاء آداة حـصر ؟


ننتظر دليل من القرآن أو السُـنة النبوية على إختلاف وفصل المعنى اللغوي عن الشرعي !

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي-1     هذا كان طلبك وسؤالك:- دليلكم على هذا التقسيم 1- من القرآن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو من يبين لنا القرآن ويوضح معانيه قال تعالى: ={بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }النحل44= وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }النحل44- {وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }النحل64

هل هذه ادلتك من القرآن على علي وبعض ذرّيته من اهل البيت ،،،، إن كانت هذه ادلتك فما انتم الا في الضلال المبين

واستدل على انكم في ضلال مبين بقوله تعالى في امثالكم :

يقول جلّ شأنه في امثالكم : أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (23)

وفي قوله تعالى مخبرا عن حال امثالكم : وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10) فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ (11)

ويبين الله حال امثالكم بقوله تعالى : فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (30)

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي-1     2- من كلام العترة (المعصومة) الاحاديث كلها تُشير الى أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) أراد تطبيق آية التطهير على هؤلاء النخبة ، كما أراد التأكيد على أنهم هم المقصودون من أهل البيت في الآية المباركة . عن أم سلمة قالت : في بيتي نزلت ? ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ... ? [8] فأرسل رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال : " هؤلاء أهل بيتي " [1] . --------- [1] الحاكم النيسابوري : المستدرك على الصحيحين (كتاب معرفة الصحابة : 3/146 ، و قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه / طبعة : بيروت / لبنان .

واما هنا فكل شيء يرد عليكم ،،، فالقرآن يرد عليكم بتعريف اهل البيت وانهن نساء النبي صلى الله عليه وسلم والحديث يبين ان اهل بيته هنّ نساءه واللغة العربية تخرج من عداهن من مسمى اهل البيت ،،،،

فأما القرآن فالاية ورد في نساء النبي صلى الله عليه وسلم وقد امرهن الله ونهاهن حتى يطهرهن ويذهب عنهن الرجس ،، وكذلك عندما كان الملائكة يخاطبون سارة زوج إبراهيم عليه السلام بما ذكره الله في القرآن بقوله تعالى (قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ (73))

فتأمل من المقصود بأهل البيت هنا وتأمل كلمة (عليكم) ،،، فهذا القرآن يرد عليكم

وما في الحديث ففي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي روته عائشة رضي الله عنها في حديث الافك الطويل الذي رواه مسلم في صحيحه (قالت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فاستعذر من عبدالله بن أبي بن سلول قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغ أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا وما كان يدخل على أهلي إلا معي)

واما اللغة فهي تخرج كل من كان ليس من نساء النبي من اهل بيته فاهل الرجل واهل بيته هي إمرأته او نساءه واهل بيته هي إمرأة الرجل او نساءه إذا كنّ في بيته و"تأهل" اي تزوج اي صار للرجل "اهل"

فلا ينفعكم تمسككم بقشة امام هذه الحقائق الثابتة ،،، ويكفي ان الله في الايات التي فيها آية التطهير كان جلّ شأنه يأمر نساء النبي وينهاهن ويعظهن ثم ذكر جلّ شأنه انه يريد ان يطهرهن ويذهب عنهن الرجس فلم المكابرة وهذا الحقد على نساء النبي وهذا الغلو في آل علي بن ابي طالب رضي الله عنه

[ابن الخطاب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهين الفكر     هل هذه ادلتك من القرآن على علي وبعض ذرّيته من اهل البيت ،،،، إن كانت هذه ادلتك فما انتم الا في الضلال المبين واستدل على انكم في ضلال مبين بقوله تعالى في امثالكم : يقول جلّ شأنه في امثالكم : أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (23) وفي قوله تعالى مخبرا عن حال امثالكم : وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10) فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ (11) ويبين الله حال امثالكم بقوله تعالى : فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (30) واما هنا فكل شيء يرد عليكم ،،، فالقرآن يرد عليكم بتعريف اهل البيت وانهن نساء النبي صلى الله عليه وسلم والحديث يبين ان اهل بيته هنّ نساءه واللغة العربية تخرج من عداهن من مسمى اهل البيت ،،،، فأما القرآن فالاية ورد في نساء النبي صلى الله عليه وسلم وقد امرهن الله ونهاهن حتى يطهرهن ويذهب عنهن الرجس ،، وكذلك عندما كان الملائكة يخاطبون سارة زوج إبراهيم عليه السلام بما ذكره الله في القرآن بقوله تعالى (قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ (73)) فتأمل من المقصود بأهل البيت هنا وتأمل كلمة (عليكم) ،،، فهذا القرآن يرد عليكم وما في الحديث ففي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي روته عائشة رضي الله عنها في حديث الافك الطويل الذي رواه مسلم في صحيحه (قالت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فاستعذر من عبدالله بن أبي بن سلول قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغ أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا وما كان يدخل على أهلي إلا معي) واما اللغة فهي تخرج كل من كان ليس من نساء النبي من اهل بيته فاهل الرجل واهل بيته هي إمرأته او نساءه واهل بيته هي إمرأة الرجل او نساءه إذا كنّ في بيته و"تأهل" اي تزوج اي صار للرجل "اهل" فلا ينفعكم تمسككم بقشة امام هذه الحقائق الثابتة ،،، ويكفي ان الله في الايات التي فيها آية التطهير كان جلّ شأنه يأمر نساء النبي وينهاهن ويعظهن ثم ذكر جلّ شأنه انه يريد ان يطهرهن ويذهب عنهن الرجس فلم المكابرة وهذا الحقد على نساء النبي وهذا الغلو في آل علي بن ابي طالب رضي الله عنه

فعلاً أدلة الزميل الإثني عشري لاعلاقة لها بالسؤال لا من قريب ولا من بعيد

[ابن الخطاب]

ذكرني الشيخ خالد الوصابي بهذا السؤال
قبل اربعة ليالي في مناظرته مع الباشمهندس شوقي مسكّر ودانه
عندما سئلة هذا السؤال وكان كحال شيعتنا في المنتدى لإجابة

[أبو سند]

سؤال جيد وكنت بانتظار شيعي شجاع يجيب على السؤال

ولم أجد الا تغريد خارج السرب كعادة الجودي ........وأرى انه من الخطأ نقاش هذا الشخص الذي لا يستوعب عقله سوا النسخ واللزق

وفقك الله ابن الخطاب

[ابن الخطاب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo snad-10     سؤال جيد وكنت بانتظار شيعي شجاع يجيب على السؤال ولم أجد الا تغريد خارج السرب كعادة الجودي ........وأرى انه من الخطأ نقاش هذا الشخص الذي لا يستوعب عقله سوا النسخ واللزق وفقك الله ابن الخطاب

بارك الله فيك أخي الفاضل أبو سند
لم نجد الشيعي الذي يجاوب عن هذا التقسيم
الذي صدعوا روؤسنا به

[فتى الشرقيه]

الجودي
أصلا لا يعرف ماهو القرآن
لذلك يخلط بينه وبين علم الكلام والفلسفه التي تعلمها بدلا من القرآن

الجودي ولأثبت لك صحة قول
ما معنى التعريف الشرعي
ماهو المقصود بالشرع
ولتعرف بشكل اوضح [[[[[ شرع من الذي يقصد بقولنا شرعا ]]]]]
وما معنى التعريف اللغوي
ولتعرف بشكل اوضح [[[[[ لغة من الذي يقصد بقولنا لغة ]]]]]
وماهو المقصود باللغة

فصل تفصيلا مملا وسأقراءه حرف حرف كلمة كلمة جمله جمله سطر سطر [[[ دار دار ,, زنقة زنقة ]]]