العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية > الرافضة والطعن في أهل البيت

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 31-07-10, 11:12 AM   رقم المشاركة : 41
ديم الحربي
عضو نشيط







ديم الحربي غير متصل

ديم الحربي is on a distinguished road


اللهـ عليكم كبير
ما اكتفوا بالغلو والشرك
لا
لسى قلوبهم ماارتاحت حتى محمد عليه وعلى اله وصحبه الصلاة والسلام تطاولوا عليه



الله عليكم كبير حسبنا الله وكفى







التوقيع :
لو كنت أملك عمري
لسجلت أيــآمي بأسمك يـــا أبــــي
من مواضيعي في المنتدى
»» سؤال : من منكم يحب أكل البطيخ يا أهل السنة ؟
»» الناس عبيد لنا في الطاعة !!
»» آيــــات مظلومة .. بين جهل المسلمين وحقد المستشرقين
»» آيــــه مظلومة ... (أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ).
»» ماهي حقيقة حكايات الرقاع , وما مكانتها في المذهب الشيعي ؟
 
قديم 31-07-10, 04:33 PM   رقم المشاركة : 42
دخيل التميمي
عضو ماسي






دخيل التميمي غير متصل

دخيل التميمي is on a distinguished road




الرافضية وتد ....

عليك أولا بالتزام الأدب في الحوار وعدم التلفظ بألفاظ وقحه كما جاء بردك (15)

ثانيا .... اليس حاخاماتكم الخميني و نقمتكم الجزائري

هما من قالا ( ان الرب الذي نبيه محمد وخليفة نبيه ابو بكر لسـنا بحاجة اليه )

أبرأ الى الله من هذا القول الفاحش

وبعد هذا ماذا أبقيتم من التشنيع والتحقير والتجني على رسول الله صلوات الله عليه وسلامه نفسي وروحي فداه..

حسبنا الله ونعم الوكيل









 
قديم 20-08-10, 05:19 PM   رقم المشاركة : 43
جناح ايمن
عضو فعال







جناح ايمن غير متصل

جناح ايمن is on a distinguished road


اعوذ بالله منهم و من كذبهم و افترائهم






التوقيع :
هي و يلا ما ننركع الا ل الله
هي و يلا يلعن روحك يا نصر الله
من مواضيعي في المنتدى
»» بين اسطول الحرية و الاسطول الايرلندي
»» ايران من الداخل والاستاذ عمر الزيد
»» طلب من الاعضاء و من الادارة الموقرون
»» قصة زواج متعه ترويها فتاة رافضية من سنابس
»» شغالتنا تشيّعت باركوا لها !!
 
قديم 02-11-10, 09:49 AM   رقم المشاركة : 44
غسان س
عضو فعال






غسان س غير متصل

غسان س is on a distinguished road


كفى مهازل يا اتباع ابن سباء
والله يستحى اهل الكتاب ان يطعنو فى رسول الله وازواجه وبناته وصحابته







 
قديم 02-11-10, 09:49 AM   رقم المشاركة : 45
غسان س
عضو فعال






غسان س غير متصل

غسان س is on a distinguished road


اللهم ان لم تهدهم ارنا فيهم عجائب قدرتك







 
قديم 08-11-10, 08:38 AM   رقم المشاركة : 46
المقصور الازدي
عضو ينتظر التفعيل







المقصور الازدي غير متصل

المقصور الازدي is on a distinguished road


قبحهم الله من شيعه

من يتجراء يقول هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

اسأل الله ان يعجل بهلاككم وسادتكم الملعونيين







التوقيع :
[COLOR=navy]حين تتأمل في المذاهب المتخبطه من حواليك [/COLOR]
[COLOR=navy]من الشيعه الى الصوفيه وغيرها[/COLOR][COLOR=navy]...[/COLOR]
[COLOR=navy]تعلم أن أعظم نعم الله عليك أن جعلك سنيا موحدا[/COLOR]
[COLOR=darkslateblue]اللهم ثبتنا واحسن خاتمتنا ووفقنا لنصرة دينك[/COLOR]
[SIZE=4][COLOR=darkred]((أزد غــــامـــد و زهـــــــــــران))[/COLOR][/SIZE]
من مواضيعي في المنتدى
 
قديم 06-12-10, 11:34 PM   رقم المشاركة : 47
صالح الناصر
اثني عشري






صالح الناصر غير متصل

صالح الناصر is on a distinguished road


بسمه تعالى
أولا لم يقل الشيعة بصحة كل ما يرد في كتبهم من الروايات ، بل يقولون بأن في كتبهم ما هو محتاج للتصحيح والنقد ، وهم يفعلون ذلك بارك الله في عملهم ، والرواية المذكورة في عيون أخبار الرضا التي فيها ان رسول الله قد رأى زينب زوجة زيد بن الحارثة تغتسل الى اخر الرواية فهي مع ضعف سندها ليس فيها ما يدل على الطعن في خلق رسول الله لوجود مجموعة من الاحتمالات المنزهة لرسول الله عن الطعن ، ولكن كيف بنا لو ذكرنا ما يوجد في كتب اهل السنة من المطاعن في حق النبي كما عند الطبراني في معجمه الكبير والطبري في تفسيره وغيره يذكرون ان النبي رأي شعر زينب قبل ان تكون زوجته - بل وهي لا تزال في حبال زوجيتها لزيد - فأعجبته وبعد طلاقها وانقضاء عدتها تزوجها بلا خطبة ولا اشهاد !!!! ****







 
قديم 16-12-10, 03:59 PM   رقم المشاركة : 48
احمد الحزين
اثني عشري






احمد الحزين غير متصل

احمد الحزين is on a distinguished road


اقول كلماتكم كلها قبحهم الله لعنهم الله
نو متعرفون لا يجوز اللعن
اممممممم
الضاهر لدينا ممنوع ولديكم جائز
وقد تم توضيح من الاخ ناصر الرواية ضعيفة السند
ومرة اخرة نصيحة لوجه الله تعالى
من تحبون تكتبون موضوع
انتبهو لان كتبكم مليئا بالطعن برسول الله
ويكفي محاولته الانتحار
اي رسول يحاول الانتحار
والسلام






 
قديم 13-08-11, 10:49 PM   رقم المشاركة : 49
الحقيقة واضحة
اثنا عشرية






الحقيقة واضحة غير متصل

الحقيقة واضحة is on a distinguished road


هذا كلام من عندكم قبحكم الله واخزاكم تفتروو على ناس حتى ماتعرفوهم وش دخلكم اصلن انت لو ان شاء الله كافرين مادخلكم فيهم تسوو روحكم مرة حبكم للنبي والنبي مايغتاااااااب احد ولايطعن باحد ولايفتري على احد ولايحب اعداء الحسين وانت اعداء الحسين عندكم ائمة







 
قديم 25-12-13, 05:15 AM   رقم المشاركة : 50
abdalrhman Alhattami
عضو






abdalrhman Alhattami غير متصل

abdalrhman Alhattami is on a distinguished road


Talking

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الحزين مشاهدة المشاركة
  
اقول كلماتكم كلها قبحهم الله لعنهم الله
نو متعرفون لا يجوز اللعن
اممممممم
الضاهر لدينا ممنوع ولديكم جائز
وقد تم توضيح من الاخ ناصر الرواية ضعيفة السند
ومرة اخرة نصيحة لوجه الله تعالى
من تحبون تكتبون موضوع
انتبهو لان كتبكم مليئا بالطعن برسول الله
ويكفي محاولته الانتحار
اي رسول يحاول الانتحار
والسلام

قال الحافظ بن حجر : "قال الإسماعيلي موه بعض الطاعنين على المحدثين فقال كيف يجوز للنبي ان يرتاب في نبوته حتى يرجع إلى ورقة ويشكو لخديجة ما يخشاه وحتى يوفى بذروة جبل ليلقي منها نفسه على ما جاء في رواية معمر قال ولئن جاز ان يرتاب مع معاينة النازل عليه من ربه فكيف ينكر على من ارتاب فيما جاءه به مع عدم المعاينة قال والجواب أن عادة الله جرت بان الأمر الجليل إذا قضى بإيصاله إلى الخلق أن يقدمه ترشيح وتأسيس فكان ما يراه النبي صلى الله عليه و سلم من الرؤيا الصادقة ومحبة الخلوة والتعبد من ذلك فلما فجئه الملك فجئه بغتة أمر خالف العادة والمألوف فنفر طبعه البشري منه وهاله ذلك ولم يتمكن من التامل في تلك الحال لأن النبوة لا تزيل طباع البشرية كلها فلا يتعجب أن يجزع مما لم يالفه وينفر طبعه منه حتى إذا تدرج عليه وألفه استمر عليه فلذلك رجع إلى أهله التي ألف تأنيسها له فأعلمها بما وقع له فهونت عليه خشيته بما عرفته من أخلاقه الكريمة وطريقته الحسنة فأرادت الاستظهار بمسيرها به إلى ورقة لمعرفتها بصدقه ومعرفته وقراءته الكتب القديمة فلما سمع كلامه أيقن بالحق وأعترف به ثم كان من مقدمات تأسيس النبوة فترة الوحي ليتدرج فيه ويمرن عليه فشق عليه فتوره إذ لم يكن خوطب عن الله بعد انك رسول من الله ومبعوث إلى عباده فأشفق أن يكون ذلك أمر بدئ به ثم لم يرد استفهامه فحزن لذلك حتى تدرج على احتمال أعباء النبوة والصبر على ثقل ما يرد عليه فتح الله له من أمره بما فتح قال ومثال ما وقع له في أول ما خوطب ولم يتحقق الحال على جليتها مثل رجل سمع آخر يقول الحمد لله فلم يتحقق أنه يقرأ حتى إذا وصلها بما بعدها من الآيات تحقق أنه يقرأ وكذا لو سمع قائلا يقول خلت الديار لم يتحقق انه ينشد شعرا حتى يقول محلها ومقامها انتهى ملخصا " فتح الباري كتاب التعبير باب أول ما بديء به صلى الله عليه وسلم

هل الرواية مسندة أم من بلاغات البخاري ؟
قال الحافظ : " وقوله هنا فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه و سلم فيما بلغنا هذا وما بعده من زيادة معمر على رواية عقيل ويونس وصنيع المؤلف يوهم انه داخل في رواية عقيل وقد جرى على ذلك الحميدي في جمعه فساق الحديث إلى قوله وفتر الوحي ثم قال انتهى حديث عقيل المفرد عن بن شهاب إلى حيث ذكرنا وزاد عنه البخاري في حديثه المقترن بمعمر عن الزهري فقال وفتر الوحي فترة حتى حزن فساقه إلى آخره والذي عندي أن هذه الزيادة خاصة برواية معمر فقد اخرج طريق عقيل أبو نعيم في مستخرجه من طريق أبي زرعة الرازي عن يحيى بن بكير شيخ البخاري فيه في أول الكتاب بدونها وأخرجه مقرونا هنا برواية معمر وبين أن اللفظ لمعمر وكذلك صرح الإسماعيلي أن الزيادة في رواية معمر وأخرجه أحمد ومسلم والإسماعيلي وغيرهم وأبو نعيم أيضا من طريق جمع من أصحاب الليث عن الليث بدونها ثم ان القائل فيما بلغنا هو الزهري ومعنى الكلام أن في جملة ما وصل إلينا من خبر رسول الله صلى الله عليه و سلم في هذه القصة وهو من بلاغات الزهري وليس موصولا وقال الكرماني هذا هو الظاهر " فتح الباري

قال الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني :
" قلت : هذا العزو للبخاري خطأ فاحش ذلك لأنه يوهم أن قصة التردي هذه صحيحة على شرط البخاري وليس كذلك وبيانه أن البخاري أخرجها في آخر حديث عائشة في بدء الوحي الذي ساقه الدكتور ( 1 / 51 - 53 ) وهو عند البخاري في أول ( التعبير ) ( 12 / 297 - 304 فتح ) من طريق معمر : قال الزهري : فأخبرني عروة عن عائشة . . . فساق الحديث إلى قوله : ( وفتر الوحي ) وزاد الزهري : ( حتى حزن النبي صلى الله عليه و سلم - فيما بلغنا - حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقى منه نفسه تبدى له جبريل فقال : يا محمد إنك رسول الله حقا فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك )
وهكذا أخرجه بهذه الزيادة أحمد ( 6 / 232 - 233 ) وأبو نعيم في ( الدلائل ) ( ص 68 - 69 ) والبيهقي في ( الدلائل ) ( 1 / 393 - 395 ) من طريق عبد الرزاق عن معمر به ومن هذه الطريق أخرجه مسلم ( 1 / 98 ) لكنه لم يسق لفظه وإنما أحال به على لفظ رواية يونس عن ابن شهاب وليس فيه الزيادة وكذلك أخرجه مسلم و أحمد ( 6 / 223 ) من طريق عقيل بن خالد : قال ابن شهاب به دون الزيادة وكذلك أخرجه البخاري في أول الصحيح عن عقيل به قلت : ونستنتج مما سبق أن لهذه الزيادة علتين :
الأولى : تفرد معمر بها دون يونس وعقيل فهي شاذة
الأخرى : أنها مرسلة معضلة فإن القائل : ( فيما بلغنا ) إنما هو الزهري كما هو ظاهر من السياق وبذلك جزم الحافظ في ( الفتح ) ( 12 / 302 ) وقال : ( وهو من بلاغات الزهري وليس موصولا )
قلت : وهذا مما غفل عنه الدكتور أو جهله فظن أن كل حرف في ( صحيح البخاري ) هو على شرطه في الصحة ولعله لا يفرق بين الحديث المسند فيه والمعلق كما لم يفرق بين الحديث الموصول فيه والحديث المرسل الذي جاء فيه عرضا كحديث عائشة هذا الذي جاءت في آخره هذه الزيادة المرسلة
واعلم أن هذه الزيادة لم تأت من طريق موصولة يحتج بها كما بينته في ( سلسلة الأحاديث الضعيفة )
برقم ( 4858 ) "

وأضف لها الرد العقلي!
فرجل في عقل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هو من أعقل البشر ينتحر ؟!!!
فهي منكرة سندا ومتنا.

ثم لو افترضنا صحة ذلك واتفق على صحته فقد كان في بدء الوحي ولم ينزل عليه تحريم قتل الانسان لنفسه وانما نزل عليه اقرا ياسم ربك الذي خلق والله اعلم



شوف لك غيرها






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:05 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "