بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حديث عن الرسول صلى الله عليه سلم( إن القبر أول منازل الآخرة وإن نجا منه فما بعده أيسر منه،وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه )رواه الترمذي،وابن ماجه،وحسَّنه الألباني،
قال أبو الحسن،رحمه الله( إن القبر أول منزل )أي،فهو أقرب شيء إلى الإنسان،وأيضاً شدته أمارة للشدائد كلها،من منازل الآخرة،ومنها،عرصة القيامة عند العرض،والوقوف عند الميزان ،والمرور على الصراط،والجنة أو النار،
فإن نجا من عذاب القبر،فما بعده،من المنازل،أسهل وأهون،لأنه يُفسح للناجي من عذاب القبر في قبره مدّ بصره،وينوَّر له، ويُفرش له من بسط الجنة،ويُلبس من حللها،ويُفتح له باب إلى الجنة فيأتيه من روحها وطيبها،وكل هذه الأمور مقدمة لتيسير بقية منازل الآخرة،
وإن لم ينج من عذاب القبر،ولم يكّفر ذنوبه،وبقي عليه شيء مما يستحق العذاب به،فما بعده أشد منه،لأن النار أشد العذاب،فما يحصل للميت في القبر،عنوان ما سيصير إليه،
وأما كلام شيخ الإسلام ابن تيمية،رحمه الله،قال،قد دلَّت نصوص الكتاب والسنَّة،على أن عقوبة الذنوب تزول عن العبد بنحو عشرة أسباب،أحدها،التوبة،وهذا متفق عليه بين المسلمين،
وما يحصل في القبر من الفتنة والضغطة والرَّوعة،فإن هذا مما يكفر به الخطايا،وأنه لا يلزم من كون عذاب القبر من أسباب المغفرة،أن تكون المغفرة عامة للذنوب جميعهاً،بل قد يكون سبباً لمغفرة بعض ذنوبه،ثم يبقى يعذب ببعضها الآخر،وعذابه في جهنم لا شك أنه أشد مما مر عليه في قبره،
ولذلك يقول العبد الفاجر،أو المنافق،وهو من أهل التشديد عليه في القبر وعذابه ، يقول حين يرى مقعده من النار( ربِّ لا تُقِمِ الساعة )رواه أحمد،وصححه الألباني،
ولعل مما يقوي ذلك،أن عذاب القبر قد ورد في ذنوب معينة ، فيكون تكفيره لهذه الذنوب التي عذب بسببها،كما لو أقيم عليه الحد في الدنيا،وثبوت النص الشرعي بأن عذاب القبر هو كفارة لصاحبه ،
ولا شك أن فتنة القبر،وضمته،والامتحان فيه،هي أعم من العذاب الخاص بالقبر،
فالمحنة،وهول القبر وروعته،وضمته،هذه عامة لكل أحد، والعذاب،بمعناه الخاص،الذي هو عقوبة على ذنوب معينة،ليس عاماً لكل أحد،
فلا شك أن من نجا من فتنة القبر،وأفلح في جواب الملكين،قد عجل الله له البشرى في قبره بالتثبيت،بأن يكون ما بعده أهون له ،وأسهل عليه
فقد أخرج الإمام أحمد بسند صحيح عن عائشة،رضي الله عنها،أن رسول الله،صلى الله عليه وسلم،قال(إن للقبر ضغطةً لو كان أحد ناجياً منها لنجا سعدُ بن معاذ)صحيح الجامع،
سبحان الله،سعد بن معاذ،رضي الله عنه،الذي قال عنه النبي،صلى الله عليه وسلم،كما عند النسائي من حديث ابن عمر رضي الله عنهما(هذا الذي تحرَّك له العرش، وفُتِحَت له أبواب السماء، وشهده سبعون ألفًا من الملائكة، لقد ضُمَّ ضمةً ثم فُرِّج عنه)قال الشيخ،الألباني،إسناده صحيح)
وعند الطبراني من حديث ابن عباس رضي الله عنهما(لو نجا أحدٌ من ضمَّة القبر،لنجا سعدُ بن معاذ، ولقد ضُمَّ ضمةً، ثم رُخي عنه)،صحيح الجامع،
فضمَّة القبر هول شديد رهيب، والأخطر أنه لا ينجو منه أحد حتى الصبي الصغير،
فقد أخرج الطبراني،عن أبي أيوب الأنصاري،رضي الله عنه، قال(دُفِنَ صبيٌّ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم(لو أَفلَت أحدٌ من ضمَّة القبر لنجا هذا الصبي)صحيح الجامع،
والسر في هذه الضمَّة،كما قال محمد التيمي كما عند ابن أبي الدنيا،كان يقال،إن ضمَّة القبر تكون، لأنَّ الأرض أصل البشر، وأنها أُمُّهم، ومنها خُلقوا،فغابوا عنها الغَيبة الطويلة، فلما ردَّ الله ،تعالى،أولادها ضمتهم ضمةَ الوالدة التي غاب عنها ولدها،ثم قدموا عليها،فمن كان مطيعًا ضمته برفق،ومن كان عاصياً ضمته بعنف،سخطاً منها عليه،
ورضي الله عن عمر بن الخطاب حيث يقول،لو كان لي طِلاعُ الأرض ذهباً لافتديت به من هول المطلع،
أجارنا الله من عذاب القبر،وثبتنا بالقول الثابت،
13-03-17, 06:00 AM
العرض العادي
