ملاحظات على رواية علي بن إبراهيم القمي عن أبيه هل بالإمكان أن نقول منقطعه؟!

[طلال الراوي]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أجمعين

المعروف أن هناك جدل دائر عند الشيعه حول صحة نسبة تفسير القمي إلى علي بن إبراهيم حتى أن الرأي القوي والراجح عندهم أنه لايصح نسبته إليه ..إذن نركن هذا الكتاب على جنب

ملاحظتي او بالأحرى سؤال أولي حتى لا أكون متسرعآ فلم أتفرغ لهذه الشبهه الى الآن بشكل واسع إنما وأنا أتصفح كتاب التفسير أجد كثيرا مايقول علي القمي حدثني ابي او سمعت أبي الخ

ثم فتحت الكافي وقلبت بعض الورقات التي فيها علي بن إبراهيم يري عن والده لا أجد(الى الآن) رواية مطلعها هكذا: علي بن ابراهيم سمعت أبي أو أنبأنا أو حدثني أو أخبرنا الى آخر صيغ التحمل المعروفه

ولا اعرف تاريخا لولادة علي القمي ولا اعرف تاريخا لوفاة والده لنعرف كيف روى عنه..؟

هل عند الشيعه حجة على أن علي القمي لما مات والده كان في سن التحمل للرواية عنه؟

قد يكون علي القمي( المغالي المطعون في دينه على أن كتاب الله ناقص ومحرف) روى عمن روى عن والده

ربما سيقول أخ: في تفسير القمي يقول علي القمي في مواطن كثيره: سمعت أبي وأخبرني ابي الخ) لكن نرجع ونقول هذا الكتاب غير معتبر ومشكوك النسبة اليه اصلا !

ثم أنا الفقير لله منذ زمن أتعجب من كثرة ماهو مسطّر بالكتب الشيعية حول كثرة رواية ابراهيم بن هاشم من إبن أبي عمير وابن ابي عمير هذا على ماقيل سجن 17 سنه وحدث من حفظه بعد تلف كتبه وهو بغدادي النشأه والمقام كما قال النجاشي ، ولاندري متى سمع منه ابراهيم بن هاشم الكوفي الذي رحل الى قم وحدث فيها بحديث الكوفيين

كثير من الرواة الشيعة يقولون لمن يروون عنه سمعت واخبرني الخ

الا علي بن ابراهيم عن والده !! وابراهيم عن ابن ابي عمير لاتوجد رواية واحده في الكتب الاربعه تدلل انه سمع منه شيئآ

فهل نستفيد منكم او ارجاعي الى بيان توهمات خطها قلمي حول وجود رواية عن علي عن ابيه بصيغة تثبت السماع في الكافي مثلا
وشكرا

[عبدالإله]

بالنسبة لصحة نسبة التفسير له:

بعض الشيعة ودوا لو أن علي بن إبراهيم القمي لم يولد!، لما أوقعهم في حرج القول بالتحريف والتحريف الساذج لمعاني الآيات الذي غص به تفسيره!


لذلك هم يحاولون دفع هذا التفسير عن دينهم، والبعض يفتخر به ويراه من خيرة تفاسير أهل البيت!


يقول النجاشي : أخبرنا: محمد بن محمد، وغيره، عن الحسن بن حمزة بن علي بن عبيد اللَّه، قال: كتب إليّ علي بن إبراهيم بإجازة سائر حديثه وكتبه (رجال النجاشي : 260 – 680).


وقال الشيخ الطوسي في الفهرس: "علي بن إبراهيم بن هاشم القمي له كتب : منها كتاب التفسير وكتاب الناسخ والمنسوخ"



كذلك

مرجعهم الخوئي :« نحكم بوثاقة جميع مشايخ علي بن إبراهيم الذين روى عنهم في تفسيره.. حيث قال: ونحن ذاكرون ومخبرون بما ينتهي إلينا ورواه مشايخنا وثقاتنا عن الذين فرض الله طاعتهم» (معجم رجال الحديث1/49).



وكذلك محققهم المعاصر جعفر السبحاني قال: (فان شهادة القمي تكون حجة في ما يرويه عن نفسه)، وذلك عندما يقول في تفسيره: "حدثني أبي"

[أسد من أسود السنة]

الاشكال في ان حتى الاحاديث التي قد تظن انها عن نفس علي بن ابراهيم مشكوك فيها


فالكتاب كله مشكوك فيه


ولا يبعد ضياع التفسير وان ابو الفضل وضع تفسيرا ونسبه الى علي بن ابراهيم لما له شهره بين الرافضه



اما القول بالانقطاع فمشكل لقرب الطبقه ولعدم وجود تاريخ حياه ووفاه لهم الاثنان


واما ابن ابي عمير فحتى لو سجن لا اشكال في الذهاب اليه واخذ الروايات عنه وهو في السجن


امر صعب جدا اثبات الانقطاع

[طلال الراوي]

طيب يا اسد..هل يجوز 1900رواية منه عن ابن ابي عمير كلها مافيها رواية واحده يقول. قال لي ابن ابي عمير ولا حتى. سمعت ابن ابي عمير يقول ماتكلش الفلقل بالشطة !!شنو هالطبقات المهلهلة التى لاضابط. لها..عموما سأتوسع بالرد مساء خصوصا قولك لايستبعد. انه رواها عنه وهو في السجن مو قالولك. السلطات كانت مخصصة يوم للزيارة

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن سيرين     طيب يا اسد..هل يجوز 1900رواية منه عن ابن ابي عمير كلها مافيها رواية واحده يقول. قال لي ابن ابي عمير ولا حتى. سمعت ابن ابي عمير يقول ماتكلش الفلقل بالشطة !!شنو هالطبقات المهلهلة التى لاضابط. لها..عموما سأتوسع بالرد مساء خصوصا قولك لايستبعد. انه رواها عنه وهو في السجن مو قالولك. السلطات كانت مخصصة يوم للزيارة

نعم العنعنه تدل على التدليس


لكن لم نجدنا بينهما راوي على ما اظن والله اعلم


اما احتمال الانقطاع هنا موضوع لاحد اخوتنا ان شاءلله اسعفك به بقول احد علمائهم ان العنعنه تشعر بعدم الاتصال

اما اشكال وجوده في السجن كيف ستشكل على الرافضه به ؟


والله اعلم