فقد جاء في سنن الترمذي أن صفوان بن أمية ذهب إلى النبي،صلى الله عليه وسلم،بعد إسلامه بشيءٍ من الطعام،فدخل عليه ولم يسلّم ولم يستأذن،فقال له النبي،صلى الله عليه وسلم (ارجع،فقل،السلام عليكم ،فقال النبي صلى الله عليه وسلم،أدخل)
وفي سنن أبي داود،أن رجلاً من بني عامر استأذن على النبي، صلى الله عليه وسلم،وهو في بيت فقال،ألج،فقال النبي،صلى الله عليه وسلم،لخادمه(اخرج إلى هذا فعلّمه الاستئذان،فقال له،قل السلام عليكم ،ثم أدخل )فسمعه الرجل فقال،السلام عليكم،أأدخل،فأذن له النبي،صلى الله عليه وسلم،فدخل،
وأما القسم الثاني،بالحركة داخل البيت،وينبّه النبي،صلى الله عليه وسلم،على ضرورة حفظ النظر عند الوقوف والانتظار فيقول( لا يحل لامرئ مسلم أن ينظر إلى جوف بيتٍ حتى يستأذن،فإن فعل فقد دخل )رواه البخاري،
ولخطورة النظر على العورات والاطلاع عليها،أهدر النبي،صلى الله عليه وسلم،عين الناظر إلى بيوت الآخرين وأسقط عنها الدية فقال( لو أن رجلا اطّلع عليك بغير إذن فخذفته بحصاة،أي رميته بها،ففقأت عينه،ما كان عليك من جناح )متفق عليه،
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال،كان النبي،صلى الله عليه وسلم،قائماً يصلي،فاطّلع رجل في بيته،فأخذ سهماً من كنانته فسدّد نحو عينيه،رواه البخاري،
وأخبر سهل بن سعد الأنصاري رضي الله عنه عن موقفٍ آخر ، حين اطّلع رجلٌ من ثقبٍ في باب رسول الله،صلى الله عليه وسلم ،وكان النبي،صلى الله عليه وسلم،يسرّح شعره بمشطٍ في يده، فقال للرجل(لو أعلم أنك تنظر طعنت به في عينك،إنما جعل الله الإذن من أجل البصر )رواه مسلم،
ولأجل هذا المقصد جاء النهي أيضاً عن استقبال الباب والوقوف أمامه،والإرشاد إلى أخذ جانبه الأيمن أو الأيسر،فقد جاء عن طلحة عن هزيل رضي الله عنه،أن رجلاً جاء إلى النبي،صلى الله عليه وسلم،يستأذن بالدخول،فوقف مستقبل الباب،فقال له النبي،صلى الله عليه وسلم(هكذا عنك أو هكذا،أي اذهب يميناً أو شمالاً،فإنما الاستئذان من النظر )رواه أبو داود،
وعند البخاري،في الأدب المفرد،أن النبي،صلى الله عليه وسلم، كان إذا أتى باباً يريد أن يستأذن لم يستقبله،وجاء يميناً أوشمالاً ، فإن أذن له وإلا انصرف،
ومن الآداب الشرعيّة في الاستئذان،ألا يزيد عن ثلاث مرّات،عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي،صلى الله عليه وسلم،قال(رسول الرجل إلى الرجل إذنه )رواه أبو داوود،
ويمكن لصاحب البيت أن يستثني من أراد في الدخول عليه بدون إذن،أو يجعل له علامةً يتفقان عليها للدلالة على الإذن،يقول الإمام النووي،وفيه دليل لجواز اعتماد العلامة في الأذن فى الدخول،فإذا جعل الأمير والقاضى ونحوهما وغيرهما رفع الستر الذي على بابه علامة فى الأذن فى الدخول عليه،للناس عامة،أو لطائفة خاصة،أو لشخص،أو جعل علامةً غير ذلك،جاز اعتمادها والدخول إذا وجدت بغير استئذان،
ومن الآداب الشرعيّة في الاستئذان،عدم رفع الصوت أو إزعاج أهل البيت،ولذلك نرى من أدب الصحابة أنهم كانوا يقرعون أبواب النبي،صلى الله عليه وسلم،بالأظافير)رواه البخاري،
يقول الإمام ابن العربي،وهذا محمول منهم على المبالغة في الأدب ،وهو حسن لمن قرب محله من بابه،
أما من بعد عن الباب بحيث لا يبلغه صوت القرع بالظفر، فيستحب أن يقرع بما فوق ذلك،وينبغي للمستأذن أن يُفصح عن اسمه حتى يعرفه صاحب البيت فيتهيّأ له،
وبذلك نفهم سرّ غضب النبي،صلى الله عليه وسلم،عندما استأذنه جابر رضي الله عنه بالدخول،فسأله عن اسمه،فقال(أنا)فقال له النبي،صلى الله عليه وسلم( أنا أنا ) كأنه كرهها)متفق عليه،
وإذا قال أهل المنزل للمستأذن،ارجع،وجب عليه الرجوع،لأنهم ما طلبوا منه الرجوع إلا لعدم تهيّئهم لاستقباله وحصول الضرر والإحراج من دخوله،قال تعالى(وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم)النور،
وللمعاني العظيمة التي شُرع لها الاستئذان،جاء النهي عن الدخول على أهل البيت عند القدوم من السفر دون إشعارٍ سابقٍ، حتى تتهيّأ المرأة لزوجها ولا يطّلع منها على ما يكره،
يقول النبي،صلى الله عليه وسلم( إذا دخلت ليلاً فلا تدخل على أهلك حتى تستحدّ المغيبة وتمتشط الشعثة ) متفق عليه،
وكما يُشرع الاستئذان عند الدخول،يُشرع كذلك عند الانصراف،
وقد امتدح الله المؤمنين في سورة النور بقوله(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِه)النور،
وتلك الآداب متعلّقة بالبيوت المسكونة دون غيرها،أما البيوت غير المأهولة كالتي تكون على الطريق أو المعدّة للتأجير فلا استئذان لها،كما قال تعالى(ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون)النور،
وفيما يتعلّق بآداب الحركة داخل البيت فقد جاء التخفيف للمماليك والصغار،أن يتنقّلوا في البيت دون استئذانٍ للحاجة إلى ذلك، سوى ثلاثة أوقات،قبل الفجر،ووقت الظهيرة،وبعد صلاة العشاء، ففي هذه الأوقات يغلب على أهل البيت نزع ثيابهم واللجوء إلى الفراش،فشرع الاستئذان حينئذٍ،
وفي ثنايا التوجيهات الربّانية والسنن النبويّة التي مرّت بنا، تظهر عظمة الإسلام في حرصه على حفظ العرض،واحترام الخصوصيّة،ومراعاة مشاعر الناس،
28-02-15, 02:54 AM
العرض العادي
