العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 08-10-03, 12:50 PM   رقم المشاركة : 1
الصواغ
عضو





الصواغ غير متصل

الصواغ


الحسن والحسين أمامان قاما أو قعدا -- هل هذا الحديث صحيح أرجو المساعده

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحبتي فى الله أهل السنه والجماعه


أرجو منكم المساعده فى بالإفاده عن هذا الحديث هل هو صحيح أو ضعيف

ولا أريد من الرافضه أن يتكلموا لأنني لم اسألهم







 
قديم 08-10-03, 01:05 PM   رقم المشاركة : 2
عدو المشركين
عضو ذهبي






عدو المشركين غير متصل

عدو المشركين is on a distinguished road


هذه هي مصادر الرواية ليس بينها كتابا لأهل السنة

إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات ج:5 ص:129، واللفظ له، وص:134، 142.

وقد رواه الصدوق بسنده في علل الشرائع ج:1 ص:211، ورواه الخزاز القمي بسند آخر في كفاية الأثر ص:36، وبسند آخر في ص:117، ورواه ابن شهراشوب بسند آخر في المناقب ج:3 ص:163، وقال الشيخ المفيد في النكت في مقدمات الأصول ص:48 ((واتفقوا على أنه ( قال في الحسن والحسين (صلوات الله عليهما): ابناي هذان إمامان...)) ، وقد روي أيضاً في دعائم الإسلام ج:1 ص:37، والفصول المختارة للمفيد ص:303، والمسائل الجارودية للمفيد ص:35، والإرشاد ص:30، والتعجب للكراجكي ص:52، وروضة الواعظين ص:156، وإعلام الورى بأعلام الهدى ج:1 ص:407،421، وكشف الغمة ج:2 ص:156، ومجمع البيان ج:2 ص:311، وغنية النزوع ص:299،323، والطرائف ص:196، وبحار الأنوار ج:16 ص:307، ج:36 ص:289،291،325، ج:44 ص:2.

والله اعلم

وفي هذه الحالة الله يعينك .. لا صحيح ولا ضعيف ولا علم رجال ولا رواية ولا دراية ولاهم يحزنون .. انت وضميرك تريدها صحيحة مع باشاميل او ضعيفة مع دجاج شواية ؟؟







 
قديم 08-10-03, 01:32 PM   رقم المشاركة : 3
أنصار الحسين
عضو ذهبي
 
الصورة الرمزية أنصار الحسين





أنصار الحسين غير متصل

أنصار الحسين is on a distinguished road


Talking

ينصر دينك ياعدو المشركين بارك الله فيك







التوقيع :
قطرات الماء تنحت الصخر.. وخيوط الضوء المتحدة تخرق القرطاس .
من مواضيعي في المنتدى
»» فضل الله كرر فتواه بتحريم ضرب الرؤوس وايران تتحدى .
»» ملف متكامل للمرأة المسلمة فتاوى نسائية رمضانية
»» جديد فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير السبت 23/12/1424
»» حكم دعاء الأولياء سواء أمواتا أو أحياء والذبح والنذر لهم
»» رائع.......شاهد صوت وصورة ... مجاهد ينطق الشهادتين قبل الموت
 
قديم 08-10-03, 01:42 PM   رقم المشاركة : 4
أبوماضي
عضو ماسي
 
الصورة الرمزية أبوماضي






أبوماضي غير متصل

أبوماضي is on a distinguished road




الأخ الحبيب ......


حسب ما فهمته من كلامك ...... أنك واجهت أحد الرافضة ونقل لك هذا الحديث ،


ولكن الكثير منا لا يعرف في علم الحديث إلا القليل جداً ،


ولهذا أنصح الجميع إذا عُرض عليهم حديث أن يطالبوا بمصدره : الكتاب والصفحة والطبعة


لأن الأحاديث التي ينقلها الرافضة أكثرها مكذووووووب

أو - في أحسن الأحوال - مفسرة بطريقة خاطئة متكلفة ،







 
قديم 08-10-03, 01:53 PM   رقم المشاركة : 5
الصواغ
عضو





الصواغ غير متصل

الصواغ


شكر الله لكم أحبتي الكرام







 
قديم 04-06-17, 03:49 AM   رقم المشاركة : 6
سلماان
عضو ماسي







سلماان غير متصل

سلماان is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدو المشركين مشاهدة المشاركة
   هذه هي مصادر الرواية ليس بينها كتابا لأهل السنة
إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات ج:5 ص:129، واللفظ له، وص:134، 142.
وقد رواه الصدوق بسنده في علل الشرائع ج:1 ص:211، ورواه الخزاز القمي بسند آخر في كفاية الأثر ص:36، وبسند آخر في ص:117، ورواه ابن شهراشوب بسند آخر في المناقب ج:3 ص:163، وقال الشيخ المفيد في النكت في مقدمات الأصول ص:48 ((واتفقوا على أنه ( قال في الحسن والحسين (صلوات الله عليهما): ابناي هذان إمامان...)) ، وقد روي أيضاً في دعائم الإسلام ج:1 ص:37، والفصول المختارة للمفيد ص:303، والمسائل الجارودية للمفيد ص:35، والإرشاد ص:30، والتعجب للكراجكي ص:52، وروضة الواعظين ص:156، وإعلام الورى بأعلام الهدى ج:1 ص:407،421، وكشف الغمة ج:2 ص:156، ومجمع البيان ج:2 ص:311، وغنية النزوع ص:299،323، والطرائف ص:196، وبحار الأنوار ج:16 ص:307، ج:36 ص:289،291،325، ج:44 ص:2.
والله اعلم
وفي هذه الحالة الله يعينك .. لا صحيح ولا ضعيف ولا علم رجال ولا رواية ولا دراية ولاهم يحزنون .. انت وضميرك تريدها صحيحة مع باشاميل او ضعيفة مع دجاج شواية ؟؟


1- سند رواية القمي في علل الشرائع 1/ 221 بسنده إلى أبي سعيد عقيصا : [إمامان قاما أو قعدا]

علي بن أحمد
(مجهول) المفيد في معجم رجال الحديث الجواهري ص384
محمد بن موسى بن داود الدقاق
(لم يذكروه) مستدركات علم رجال الحديث الشاهرودي 7/ 342
الحسن بن أحمد بن الليث
(لم أجد له ترجمه)
محمد بن حميد
(لم أجد له ترجمة) وإن كان هو الرازي فقال قال الشاهرودي 7/ 76 (لم يذكروه)
يحيى بن بكير
(لم أجد له ترجمة)
أبي العلا الخفاف
(مجهول) المفيد في معجم رجال الحديث الجواهري ص 206 و ص 712
أبي سعيد عقيصا
(مجهول) المفيد في معجم رجال الحديث الجواهري ص 219 و ص 750




2- سند رواية الخزاز في كفاية الأثر ص 36 بسنده إلى أبي ذر الغفاري : [إمامان إن قاما أو قعدا]

أبو الفرج المعافا بن زكريا البغدادي
(لم يذكروه) مستدركات علم رجال الحديث الشاهرودي 7/ 441
محمد بن همام بن سهيل الكاتب
محمد بن معافا السلماسي
(لم يذكروه) مستدركات علم رجال الحديث الشاهرودي 7/ 332
محمد بن عامر
(لم يذكروه) مستدركات علم رجال الحديث الشاهرودي 7/ 148
عبد الله بن زاهر
(لم يذكروه) مستدركات علم رجال الحديث الشاهرودي 5/ 17
عبد العدوس (عبد القدوس)
(لم أجد له ترجمة)
الاعمش
(أ) لنا في الاعتماد على روايته كلام يأتي فيه، نعم هو ثقة بناء على الاعتماد على روايته في تفسير القمي كما هو مبني الأستاذ.
المفيد من معجم رجال الحديث الجواهري ص٢٦٢ هامش4
(ب) أقـول: ابن شهرآشوب لا معاصر للمعنون ولا قريب العصر منه فكلامه عن حدس كيف صح الاستناد اليه ؟! نعم ذكر في مقدمة المعجم ان توثيق ابن شهرآشوب أو مدحه معتبر للمعاصرين له أو لقريبين العصر منه، وعليه فتوثيق المعنون منحصر بروايته في تفسير القمي على مبناه.
المفيد من معجم رجال الحديث الجواهري ص٢٦8 هامش1
(ج) أجل قد ورد اسمه في اسانيد تفسير القمي وكامل الزيارة، فمن بنى على وثاقة كل من ورد اسمه في أحد الكتابين المذكورين بنى على وثاقة الرجل المذكور ؛ بَيْد ان المبنى المذكور مرفوض عندنا.
دروس تمهدية في القواعد الرجالية الايراوني ج2
حبش (حنش) (خنش) بن المعتمر
(مجهول)
المفيد من معجم رجال الحديث الجواهري ص126
قال أبو ذر الغفاري


سند (مرسل في آخره) كفاية الأثر ص 114 : [إمامان ان قاما أو قعدا]

محمد بن عبد الله و المعافا بن زكريا و الحسن بن علي ابن الحسن الرازي قـــــــــــــــــــــــــــالوا :
(أ) محمد بن عبد الله أبو المفضل الشيباني: (ضعيف متهم بالوضع ، كذاب ، يسرق الحديث ممّن لم يروهم ولم يلقهم ويسنده إلى من رآه ولقيه ، ويظهر من رواياته أنّه يروي بروايات عدّة متفرقة في سند واحد ويجعلها في سياق واحد).
الضعفاء للساعدي 3/ 208
(الــمــشــهــور الضعف).
التعليقة على الاستبصار الميرداماد ص26
(ب) المعافا بن زكريا (لم يذكروه).
مستدركات علم رجال الحديث الشاهرودي 7/ 441
(ج) الحسن بن علي ابن الحسن الرازي (لم يذكروه).
مستدركات علم رجال الحديث الشاهرودي 2/ 442
حدثنا احمد بن محمد بن سعيد قال حدثني
محمد بن احمد بن عيسى بن ورطا الكوفي قال حدثنا
(لم يذكروه)
مستدركات علم رجال الحديث الشاهرودي 6/ 434
احمد بن منيع عن
(لم يذكروه)
مستدركات علم رجال الحديث الشاهرودي 1/ 492
يزيد بن هارون قـــــــال
(مجهول)
المفيد من معجم رجال الحديث الجواهري ص 671
حدثنا مشيختنا وعلماؤنا عن (من) عبد القيس قالوا :
(مشيختنا و علماؤنا) !!!


باقي المصادر (مرسل) :

المناقب شهرآشوب ج3 ص368 و ص349 و النكت للمفيد ص 48 والارشاد 2/ 30 والفصول المختارة 303 و المسائل الجارودية ص 35 و كشف الغمة الاربلي 1/ 501 و 589 و اعلام الورى للطبرسي 1/ 407 و 421 و مجمع البيان ج2 ص763 ج4 ص511 ج8 ص 566 و روضة الواعظين للنيسابوري ص 156 و الفصول المختارة المرتضى ص 303 و عوالئ اللئالئ الاحسائي 3/ 130 و 4/ 93 مرآة العقول للمجلسي 26/ 429 وبحار الأنوار عن علل الشرائع وكفاية الأثر وعن غيرها مرسل و غنية النزوع ابن زهرة ص 299 و ص 323 و الطرائف ابن طاووس و ليالي بيشاور الشيرازي بعد تحرف وترميم عن ينابيع المودة مرسل وبإختلال وتنقيط: (هذان ابناي... ريحانتاي... الحسن و الحسين سبطان من الأسباط... إمامان الخ) دعائم الإسلام القاضي النعمان 1/ 37 وإثبات الهداة عن العلل وكفاية الأثر مع تخليط وسهو في الأسانيد.






 
قديم 04-06-17, 07:33 PM   رقم المشاركة : 7
خالد ایرانی
عضو نشيط







خالد ایرانی غير متصل

خالد ایرانی is on a distinguished road


رواية الحسن والحسين امامان قاما او قعدا من كتب الشيعة




الحسن و الحسين إمامان قاما أو قعدا



فضائل أمير المؤمنين لابن عقدة الكوفي (333 هـ) صفحة168

ونزل أبو أيوب في بعض دور الهاشميين فجمعنا إليه ثلاثين نفسا من شيوخ أهل البصرة فدخلنا إليه وسلمنا عليه وقلنا : إنك قاتلت مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ببدر وأحد المشركين والآن جئت تقاتل المسلمين . فقال : والله لقد سمعت من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول لي : " إنك تقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين مع علي بن أبي طالب ع " . قلنا : الله إنك سمعت من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في علي . قال : سمعته يقول : " علي مع الحق والحق معه وهو الإمام والخليفة بعدي يقاتل على التأويل كما قاتلت على التنزيل وابناه الحسن والحسين سبطاي من هذه الأمة إمامان إن قاما أو قعدا وأبوهما خير منهما والأئمة بعد الحسين تسعة من صلبه ومنهم القائم الذي يقوم في آخر الزمان كما قمت في أوله ويفتح حصون الضلالة " . قلنا : فهذه التسعة من هم ؟ قال : هم الأئمة بعد الحسين خلف بعد خلف



الرواية من دون إسناد



دعائم الإسلام للقاضي النعمان المغربي (363 هـ) الجزء1 صفحة37

ولقوله ( صلع ) : الحسن والحسين إماما حق قاما أو قعدا وأبوهما خير منهما



الرواية من دون إسناد



علل الشرائع للصدوق (381 هـ) الجزء1 صفحة211

www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0995.html

2 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد قال : حدثنا محمد بن موسى بن داود الدقاق قال حدثنا الحسن بن أحمد بن الليث قال : حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا يحيى بن أبي بكير قال : حدثنا أبو العلا الخفاف عن أبي سعيد عقيصا قال قلت للحسن بن علي بن أبي طالب يا بن رسول الله لم داهنت معاوية وصالحته وقد علمت أن الحق لك دونه وان معاوية ضال باغ ؟ فقال : يا أبا سعيد ألست حجة الله تعالى ذكره على خلقه وإماما عليهم أبى " ع " ؟ قلت بلى قال : ألست الذي قال رسول الله صلى الله عليه وآله لي ولأخي الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا ؟



المفيد من معجم رجال الحديث: محمد الجواهري :ص384 :7915: علي بن أحمد الدقاق الرازي : المجهول المتقدم 7903

مستدركات علم رجال الحديث : الشاهرودي : ج7 ص342 :14563: محمد بن موسى بن داود : لم يذكروه . روى الصدوق في العلل ج 1 / 200 عن علي بن أحمد رحمه الله تعالى عنه رواية شريفة . وفي الخصال ج 2 / 33 عن علي بن أحمد بن موسى رضي الله عنه عنه عن أحمد بن محمد بن داود الحنظلي - الخ .



الإرشاد للمفيد (413 هـ) الجزء2 صفحة30

وقد صرح رسول الله صلى الله عليه وآله بالنص على إمامته وإمامة أخيه من قبله بقوله : " ابناي هذان إمامان قاما أو قعدا " ودلت وصية الحسن ع إليه على إمامته كما دلت وصية أمير المؤمنين إلى الحسن على إمامته بحسب ما دلت وصية رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أمير المؤمنين على إمامته من بعده .



الرواية من دون إسناد



المسائل الجارودية للمفيد (413 هـ) صفحة35

قالت الجارودية : فقد ورد الخبر عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال ابناي هذان إمامان قاما أو قعدا يعني الحسن والحسين ع وهذا نص صريح .



الرواية من دون إسناد



الفصول المختارة للشريف المرتضى (436 هـ) صفحة303

وقول أولئك منتقض بالاتفاق على قول النبي ( ص ) في الحسن والحسين - ع - : " ابناي هذان إمامان قاما أو قعدا " وبالاتفاق على وصية أمير المؤمنين إلى الحسن - ع - ووصية الحسن إلى الحسين - ع - وبقيام الحسن - ع - بالإمامة بعد أبيه ودعائه الناس إلى بيعته على ذلك وبقيام الحسين - ع - من بعده وبيعة الناس له على الأمر دون محمد حتى قتل - ع - من غير رجوع عن هذا القول مع قول رسول الله ( ص ) فيهما الدال على عصمتهما وأنهما لا يدعيان باطلا حيث يقول : " ابناي هذان سيدا شباب أهل الجنة " .



الرواية من دون إسناد



كفاية الأثر للخزاز القمي (400 هـ) صفحة113 باب ما جاء عن أبي أيوب الأنصار

أخبرنا أبو المفضل الشيباني قال حدثني حيدر بن محمد بن نعيم السمرقندي قال حدثنا محمد بن مسعود عن يوسف بن السخت عن سفيان الثوري عن موسى بن عبيدة أياس بن مسلمة بن الأكوع عن أبي أيوب الأنصاري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : أنا سيد الأنبياء [وعلي سيد الأوصياء] وسبطاي خير الأسباط ومنا الأئمة المعصومون من صلب الحسين ع ومنا مهدي هذه الأمة . فقام إليه أعرابي فقال : يا رسول الله كم الأئمة بعدك ؟ قال : عدد الأسباط وحواري عيسى ونقباء بني إسرائيل . أخبرنا محمد بن عبد الله والمعافا بن زكريا والحسن بن علي ابن الحسن الرازي قالوا حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثني محمد بن أحمد بن عيسى بن ورطا الكوفي قال حدثنا أحمد بن منيع عن يزيد بن هارون قال حدثنا مشيختنا وعلماؤنا عن عبد القيس قالوا : لما كان يوم الجمل خرج علي بن أبي طالب ع حتى وقف بين الصفين وقد أحاطت بالهودج بنو ضبة فنادى : أين طلحة وأين الزبير فبرز له الزبير فخرجا حتى التقا بين الصفين فقال : يا زبير ما الذي حملك على هذا ؟ قال : الطلب بدم عثمان . فقال ع : قاتل الله أولانا بدم عثمان أما تذكر يوما كنا في بني بياضه [ فاستقبلنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم متكئ عليه] فضحكت إليك وضحكت إلي فقلت : يا رسول الله إن عليا لا يبركه زهو . فقال ع : ما به زهو ولكنك لتقاتله يوما وأنت له ظالم. قال : نعم ولكن كيف أرجع الآن ؟ إنه لهو العار . قال : ارجع بالعار قبل أن يجتمع عليك العار والنار . قال : كيف أدخل النار وقد شهد لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالجنة . قال : متى ؟ قال : سمعت سعيد بن زيد يحدث عثمان بن عفان في خلافته أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : عشرة في الجنة . قال : ومن العشرة ؟ قال : أبو بكر وعمر وعثمان وأنا وطلحة حتى عد تسعة قال : فمن العاشر ؟ قال : أنت . قال : أما أنت فقد شهدت لي بالجنة وأما أنا فلك ولأصحابك من الجاحدين ولقد حدثني حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : إن سبعة ممن ذكرتهم في تابوت من نار في أسفل درك الجحيم على ذلك التابوت صخرة إذا أراد الله عز وجل عذاب أهل الجحيم رفعت تلك الصخرة . قال : فرجع الزبير وهو يقول : نادى علي بصوت لست أجهله قد كان عمر أبيك الحق من حين فقلت حسبك من لومي أبا حسن * فبعض ما قلته ذا اليوم يكفيني فاخترت عارا على نار مؤححة * أنا بقوم لها خلو من الطين فاليوم أرجع من غي إلى رشد * ومن مغالطة البغضان إلى اللين ثم حمل علي ع على بني ضبة فما رأيتهم إلا كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف ثم أخذت المرأة فحملت إلى قصر بني حلف فدخل علي والحسن والحسين وعمار وزيد وأبو أيوب خالد بن زيد الأنصاري ونزل أبو أيوب في بعض دور الهاشمين فجمعنا إليه ثلاثين نفسا من شيوخ أهل البصرة فدخلنا إليه وسلمنا عليه وقلنا : إنك قاتلت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ببدر واحد المشركين والآن جئت تقاتل المسلمين . فقال : والله لقد سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لعلي إنك تقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين مع علي بن أبي طالب ع . قلنا : الله إنك سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في علي . قال : سمعته يقول : علي مع الحق والحق معه وهو الإمام والخليفة بعدي يقاتل على التأويل كما قاتلت على التنزيل وابناه الحسن والحسين سبطاي من هذه الأمة إمامان إن قاما أو قعدا وأبوهما خير منهما والأئمة بعد الحسين تسعة من صلبه ومنهم القائم الذي يقوم في آخر الزمان كما قمت في أوله ويفتح حصون الضلالة .



المفيد من معجم رجال الحديث : محمد الجواهري : ص677 :13799: يوسف بن السخت : أبو يعقوب بصري : ضعيف

خلاصة الأقوال للحلي (726 هـ) صفحة356 / 2 - سفيان الثوري ليس من أصحابنا .



روضة الواعظين للفتال النيسابوري (508 هـ) صفحة156

www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1025.html

وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا . وروى أن فاطمة أتت بابنيها الحسن والحسين إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) قالت : هذان ابناك فورثهما شيئا قال : أما الحسن فان له هيبتي وسؤددي وأما الحسين فان له جرئتي وجودي



الرواية من دون إسناد



تفسير مجمع البيان للطبرسي (548 هـ) الجزء2 صفحة311

مما يؤيده من الأخبار قول النبي " صلى الله عليه وآله وسلم " : " ابناي هذان إمامان قاما أو قعدا " .



الرواية من دون إسناد



مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب (588 هـ) الجزء3 صفحة141

www.yasoob.com/ar/lists/alpha.php?start=2808

ويستدل بالخبر المشهور أنه قال صلى الله عليه وآله : ابناي هذان إمامان قاما أو قعدا أوجب لهما الإمامة بموجب القول سواء نهضا بالجهاد أو قعدا عنه دعيا إلى أنفسهما أو تركا ذلك .



الرواية من دون إسناد



الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف لابن طاووس (664 هـ) صفحة196

والجواب عن صلحه ع لمعاوية من وجوه : ( أحدها ) أنه ما أجاب هو به كما رواه عنه أبو سعيد عقيصا قال : قلت للحسن ابن علي بن أبي طالب ع : يا بن رسول الله لم داهنت معاوية وصالحته وقد علمت أن الحق لك دونه وأن معاوية ضال باغ ؟ فقال : يا أبا سعيد ألست حجة الله على خلقه وإماما عليهم بعد أبي ع ؟ قلت : بلى . قال : ألست الذي قال رسول الله " ص " لي ولأخي هذان ولداي إمامان قاما أو قعدا ؟ قلت : بلى قال : فأنا إذن إمام لو قمت وأنا أمام لو قعدت



الرواية من دون إسناد



كشف الغمة لابن أبي الفتح الإربلي (693 هـ) الجزء2 صفحة156

www.yasoob.com/books/htm1/m025/28/no2883.html

وقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ابناي إمامان قاما أو قعدا وقوله صلى الله عليه وآله وسلم الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وعصمتهما معلومة ثابتة من قوله تعالى إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا



الرواية من دون إسناد



بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء36 صفحة351

221 - الكفاية : الحسين بن علي عن هارون بن موسى عن محمد بن إسماعيل الفزاري عن عبد الله بن الصالح كاتب الليث عن رشد بن سعد عن الحسين بن يوسف الأنصاري عن سهل بن سعد الأنصاري قال : سألت فاطمة بنت رسول الله صلى الله وآله عن الأئمة فقالت : كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلي ع : يا علي أنت الإمام والخليفة بعدي وأنت أولى بالمؤمنين من أنفسهم فإذا مضيت فابنك الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم فإذا مضى الحسن فالحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم فإذا مضى الحسين فابنه علي بن الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم فإذا مضى علي فابنه محمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم فإذا مضى محمد فابنه جعفر أولى بالمؤمنين من أنفسهم فإذا مضى جعفر فابنه موسى أولى بالمؤمنين من أنفسهم فإذا مضى موسى فابنه علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم فإذا مضى علي فابنه محمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم فإذا مضى محمد فابنه علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم فإذا مضى علي فابنه الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم فإذا مضى الحسن فالقائم المهدي أولى بالمؤمنين من أنفسهم يفتح الله به مشارق الأرض ومغاربها فهم أئمة الحق وألسنة الصدق منصور من نصرهم مخذول من خذلهم



مستدركات علم رجال الحديث : الشاهرودي : ج6 ص464 :12718: محمد بن إسماعيل الفزاري : لم يذكروه
مستدركات علم رجال الحديث : الشاهرودي : ج3 ص215 :4772: الحسين بن يوسف الأنصاري : لم يذكروه






 
قديم 05-06-17, 08:43 AM   رقم المشاركة : 8
محمد اهدل
رافضي متخفي







محمد اهدل غير متصل

محمد اهدل is on a distinguished road


هناك احاديث موضوعة لكن صحيحة في حد ذاتها او في معانيها مثلا حديث انا افصح العرب بيد اني من قريش
انظر
حَدِيثُ : " أَنَا أَفْصَحُ الْعَرَبِ ، بِيَدَ أَنِّي مِنْ قُرَيْشٍ " ، قَالَ السُّيُوطِيُّ : أَوْرَدَهُ أَصْحَابُ الْغَرَائِبِ ، وَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَرَّجَهُ وَلَا إِسْنَادُهُ .
الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة

مع ان الحديث صحيح في معناه فلا يمكن ان تظن ان الرسول ليس افصح العرب وفي نفس هو من قريش هل تنكر انه قرشي

وهناك اغرب منه وهو حديث : أنا أفصح من نطق بالضاد بيد أنى من قريش
مثل سابقه لا يمكن الكلام عن المتن فالرسول افصح العرب وقرشي لكن كما قلت هناك احاديث موضوعة لا يمكن ان نردها مع علمنا يقينا ان هذا الحديث صحيح في معناه

والحديث اعلاه الحسن والحسين امامان ان قاما وان قعدا صحيح في معناه
فلإمام الحسن امام وهو خليفة وامام بعد ان تنازل ومثله الحسين امام وهو في المدينة وامام بعد مقتله
هل تنكر هذا







 
قديم 05-06-17, 11:02 AM   رقم المشاركة : 9
ابراهيم 2017
عضو ذهبي







ابراهيم 2017 غير متصل

ابراهيم 2017 is on a distinguished road


لا ننكر يا اهدل يارافضي لان اسيادكم اهل السنة هم الذين روي هذه الاحاديث في حب أهل البيت
الحسن رض امامنا سالم سيدنا معاوية واختار لخليفة المسلمين فنعم الامام
الحسين رض امامنا الذي جاهد مع سيدنا عثمان رضي الله عنهم اجمعين
ما انت تريني مكانتهم يا أهدل
لكن اين امامتكم المزعومة المكذوبة المعصومة المبدوء بعلي المنتهية بصاحب السرداب الذين هم فقط اهل البيت ولايحكم سواهم وباقي أولاد الحسين ليس منهم وطبعا باقي اولاد الحسن ليس منهم
أين هي؟؟؟ دونك خرط القتاد







التوقيع :
اللهم صلي علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم
واحشرنا اللهم معهم برحمتك يا ارحم الراحمين
من مواضيعي في المنتدى
»» جديد بسندا معتبر المعصوم يتهم ابناء العباس في رجولتهم بصريح العبارة!!
»» مراكب فسقة فقهاء العامة!!!
»» تحريف نص للتستر علي فضيحة الغلو
»» في الصحيح المعصوم ينهي عن المجالس الحسينية في رمضان
»» صاعقة،اساطين علماء الرافضة يجوز الاستعانة باهل الذمة لقتال أهل البغي!!
 
قديم 05-06-17, 09:44 PM   رقم المشاركة : 10
سلماان
عضو ماسي







سلماان غير متصل

سلماان is on a distinguished road


السلام عليكم

الاخ خالد إيراني أنت ترجمة لسند رواية أخرى

وسأقوم بالتعديل داخل الاقتباس



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد ایرانی مشاهدة المشاركة
  

كفاية الأثر للخزاز القمي (400 هـ) صفحة113 باب ما جاء عن أبي أيوب الأنصار
أخبرنا أبو المفضل الشيباني قال حدثني حيدر بن محمد بن نعيم السمرقندي قال حدثنا محمد بن مسعود عن يوسف بن السخت عن سفيان الثوري عن موسى بن عبيدة أياس بن مسلمة بن الأكوع عن أبي أيوب الأنصاري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : أنا سيد الأنبياء [وعلي سيد الأوصياء] وسبطاي خير الأسباط ومنا الأئمة المعصومون من صلب الحسين ع ومنا مهدي هذه الأمة . فقام إليه أعرابي فقال : يا رسول الله كم الأئمة بعدك ؟ قال : عدد الأسباط وحواري عيسى ونقباء بني إسرائيل . (إنتهت الراوية هنا)


أخــــــــبــــــــرنــــــــــــا محمد بن عبد الله والمعافا بن زكريا والحسن بن علي ابن الحسن الرازي قالوا حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثني محمد بن أحمد بن عيسى بن ورطا الكوفي قال حدثنا أحمد بن منيع عن يزيد بن هارون قال حدثنا مشيختنا وعلماؤنا عن عبد القيس قالوا : لما كان يوم الجمل خرج علي بن أبي طالب ع حتى وقف بين الصفين وقد أحاطت بالهودج بنو ضبة فنادى : أين طلحة وأين الزبير فبرز له الزبير فخرجا حتى التقا بين الصفين فقال : يا زبير ما الذي حملك على هذا ؟ قال : الطلب بدم عثمان . فقال ع : قاتل الله أولانا بدم عثمان أما تذكر يوما كنا في بني بياضه [ فاستقبلنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم متكئ عليه] فضحكت إليك وضحكت إلي فقلت : يا رسول الله إن عليا لا يبركه زهو . فقال ع : ما به زهو ولكنك لتقاتله يوما وأنت له ظالم. قال : نعم ولكن كيف أرجع الآن ؟ إنه لهو العار . قال : ارجع بالعار قبل أن يجتمع عليك العار والنار . قال : كيف أدخل النار وقد شهد لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالجنة . قال : متى ؟ قال : سمعت سعيد بن زيد يحدث عثمان بن عفان في خلافته أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : عشرة في الجنة . قال : ومن العشرة ؟ قال : أبو بكر وعمر وعثمان وأنا وطلحة حتى عد تسعة قال : فمن العاشر ؟ قال : أنت . قال : أما أنت فقد شهدت لي بالجنة وأما أنا فلك ولأصحابك من الجاحدين ولقد حدثني حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : إن سبعة ممن ذكرتهم في تابوت من نار في أسفل درك الجحيم على ذلك التابوت صخرة إذا أراد الله عز وجل عذاب أهل الجحيم رفعت تلك الصخرة . قال : فرجع الزبير وهو يقول : نادى علي بصوت لست أجهله قد كان عمر أبيك الحق من حين فقلت حسبك من لومي أبا حسن * فبعض ما قلته ذا اليوم يكفيني فاخترت عارا على نار مؤححة * أنا بقوم لها خلو من الطين فاليوم أرجع من غي إلى رشد * ومن مغالطة البغضان إلى اللين ثم حمل علي ع على بني ضبة فما رأيتهم إلا كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف ثم أخذت المرأة فحملت إلى قصر بني حلف فدخل علي والحسن والحسين وعمار وزيد وأبو أيوب خالد بن زيد الأنصاري ونزل أبو أيوب في بعض دور الهاشمين فجمعنا إليه ثلاثين نفسا من شيوخ أهل البصرة فدخلنا إليه وسلمنا عليه وقلنا : إنك قاتلت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ببدر واحد المشركين والآن جئت تقاتل المسلمين . فقال : والله لقد سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لعلي إنك تقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين مع علي بن أبي طالب ع . قلنا : الله إنك سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في علي . قال : سمعته يقول : علي مع الحق والحق معه وهو الإمام والخليفة بعدي يقاتل على التأويل كما قاتلت على التنزيل وابناه الحسن والحسين سبطاي من هذه الأمة إمامان إن قاما أو قعدا وأبوهما خير منهما والأئمة بعد الحسين تسعة من صلبه ومنهم القائم الذي يقوم في آخر الزمان كما قمت في أوله ويفتح حصون الضلالة .
المفيد من معجم رجال الحديث : محمد الجواهري : ص677 :13799: يوسف بن السخت : أبو يعقوب بصري : ضعيف
خلاصة الأقوال للحلي (726 هـ) صفحة356 / 2 - سفيان الثوري ليس من أصحابنا .



والرواية المقصودة هذه ترجمة رجال سندها


(1) محمد بن عبد الله أبو المفضل الشيباني:
أ- ضعيــــــف
ب- متهم بالوضع
ج- كـــــــــذاب
د- يسرق الحديث ممن لم يروهم ولم يلقهم ويسنده إلى من رآه ولقيه
هـ- ويظهر من رواياته أنّه يروي بروايات عدّة متفرقة في سند واحد ويجعلها في سياق واحد
الضعفاء للساعدي 3/ 208
الــمــشــهــور الضعف
التعليقة على الاستبصار الميرداماد ص26



(2) المعافا بن زكريا (لم يذكروه).
مستدركات علم رجال الحديث الشاهرودي 7/ 441



(3) الحسن بن علي ابن الحسن الرازي (لم يذكروه).
مستدركات علم رجال الحديث الشاهرودي 2/ 442


(4) محمد بن احمد بن عيسى بن ورطا الكوفي قال حدثنا
(لم يذكروه)
مستدركات علم رجال الحديث الشاهرودي 6/ 434


(5) احمد بن منيع عن
(لم يذكروه)
مستدركات علم رجال الحديث الشاهرودي 1/ 492



(6) يزيد بن هارون قـــــــال
(مجهول)
المفيد من معجم رجال الحديث الجواهري ص 671


(7) حدثنا مشيختنا وعلماؤنا عن (من) عبد القيس قالوا :
(مشيختنا و علماؤنا) !!!






الصور المرفقة
 
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:35 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "