الدين الحنيف تفضل هنا

[مزلزل الشيعه]

المعصوم قرأ مثل عمر رضي الله عنه فهل هو محرف


بحار الانوار ج86 ص277 نقلا عن المفيد في الاختصاص:

روى عن جابر الجعفي قال: كنت ليلة من بعض الليالي عند أبي جعفر عليه السلام فقرأت هذه الاية
(يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله)
قال: فقال: مه يا جابر كيف قرأت ؟ قال: قلت:
( يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله ) قال:
هذا تحريف يا جابر ، قال: قلت:
كيف أقرأ جعلني الله فداك ؟ قال: فقال:
(يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله) هكذا نزلت يا جابر، لو كان سعيا لكان عدوا مما كرهه رسول الله صلى الله عليه وآله لقد كان يكره أن يعدو الرجل إلى الصلاة

وفي مجمع البيان ج10 ص23:

وقرأ عبد الله بن مسعود (( فامضوا إلى ذكر الله)).
وروي ذلك عن علي بن أبي طالب عليه السلام، وعمر بن الخطاب، وأبي بن كعب، وابن عباس، وهو المروي عن ابي جعفر عليه السلام، وأبي عبد الله عليه السلام



تفسير الصافي 174.

(9) يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلوة :
أي اذن لها من يوم الجمعة قيل سمي بها لاجتماع الناس فيه للصلاة .

وفي الكافي
عن الباقر عليه السلام إن الله جمع فيها خلقه لولاية محمد صلى الله عليه وآله ووصيه في الميثاق فسماه يوم الجمعة لجمعه فيه خلقه فاسعوا إلى ذكر الله يعني إلى الصلاة كما يستفاد مما قبله ومما بعده قيل أي فامضوا إليها مسرعين قصدا فإن السعي دون العدو وفي المجمع قرأ عبد الله بن مسعود فامضوا إلى ذكر الله .
قال وروي ذلك عن أمير المؤمنين والباقر والصادق عليهم السلام والقمي قال الاسراع في المشي .
وعن الباقر عليه السلام اسعوا أي امضوا .

مجمع البيان للطبرسي.

{ فاسعوا إلى ذكر الله }
أي فامضوا إلى الصلاة مسرعين غير متثاقلين عن قتادة وابن زيد والضحاك
وقال الزجاج :
معناه فامضوا إلى السعي الذي هو الإِسراع وقرأ عبد الله بن مسعود فامضوا إلى ذكر الله وروي ذلك عن علي بن أبي طالب (ع) وعمر بن الخطاب وأبي بن كعب وابن عباس وهو المروي عنابي جعفر (ع) وأبي عبد الله (ع) وقال ابن مسعود لو علمت الإسراع لأسرعت حتى يقع ردائي عن كتفي وقال الحسن ما هو السعي على الأقدام وقد نهوا أن يأتوا الصلاة إلا وعليهم السكينة والوقار ولكن بالقلوب والنية والخشوع. وقيل: المراد بذكر الله الخطبة التي تتضمن ذكر الله والمواعظ. هل المعصوم حرف القران ام لا ؟ حسب الروايات السابقه

[فاطمه الاحساء]

لكل منصف من الشيعه الاماميه :
اتهم الفاروق بالتحريف فهل سوف يطبق نفس المقياس على المعصومين ؟

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين الحنيف     حتى ان عمر كان يصلي ويقرا القران بشكل محرف

ولما طلبنا منه الايضاح قال /

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين الحنيف     راجعو الرابط وتدبروا بالحديث اما عمر في تفسير الدر المنثور للسيوطي ج8 / 161 في تفسير سورة الجمعة عند آية (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (الجمعة:9) قال : (أخرج الشافعي في الأم ، وعبدالرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري في المصاحف ، والبيهقي في سننه عن ابن عمر ، قال : ما سمعتُ عمر يقرأها إلا (فامضوا إلى ذكر الله) !!!!!!!!!! . ... وأخرج عبدالرزاق وعبد بن حميد عن ابن عمر ، قال : لقد توفي عمر وما يقول هذه الآية التي في سورة الجمعة إلاّ (فامضوا إلى ذكر الله) !!!!!. أقول : باعتراف ولده عبدالله ، فخليفتكم يقرأ الآية (فامضوا إلى ذكر الله) بدلاً من (فاسعوا إلى ذكر الله) :4dd: ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قال تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (الجمعة:9) قال ابن كثير في تفسيره ج4 / 342 طبع دار الكتب العلمية ، ط1 ، 1414هـ / 1994م ، بيروت ، لبنان ، عند تفسير الآية من سورة الجمعة ما نصّه بالحرف الواحد : (وقد أمر الله المؤمنين بالاجتماع لعبادته يوم الجمعة فقال تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ" أي اقصدوا واعمدوا واهتموا في سيركم إليها ، وليس المراد بالسعي ههنا المشي السريع ، وإنما هو الاهتمام بها كقوله تعالى : " وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ " [ الإسراء:19] ، وكان عمر بن الخطاب وابن مسعود رضي الله عنهما يقرآنها "فامضوا إلى ذكر الله" !!!!! .) انتهى بنصه . أقول : يقول ابن كثير : (..وكان عمر بن الخطاب وابن مسعود رضي الله عنهما يقرآنها "فامضوا إلى ذكر الله"

لنرى ..

[الطالبKH]

غاية المرام و حجة الخصام في تعيين الامام من طريق الخاص و العام ج4 ص 241  لهاشم البحراني


الباب الثامن و الأربعون و المائة في قوله تعالى وَ إِذٰا رَأَوْا تِجٰارَةً أَوْ لَهْواً اِنْفَضُّوا إِلَيْهٰا
من طريق الخاصة و فيه ثلاثة أحاديث
الأول:
الشيخ المفيد في كتاب الاختصاص قال: روي عن جابر الجعفي قال: كنت ليلة من بعض الليالي عند أبي جعفر عليه السّلام فقرأت هذه الآية يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا نُودِيَ لِلصَّلاٰةِ مِنْ يَوْمِ اَلْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلىٰ ذِكْرِ اَللّٰهِ  3 قال: فقال عليه السّلام: مه يا جابر كيف قرأت قال قلت يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا نُودِيَ لِلصَّلاٰةِ مِنْ يَوْمِ اَلْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلىٰ ذِكْرِ اَللّٰهِ قال: هذا تحريف يا جابر قال: قلت: كيف اقرأ جعلني اللّه فداك؟ قال: فقال يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله هكذا نزلت يا جابر، لو كان سعيا لكان عدوا لما كرهه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، لقد كان يكره أن يعدو الرجل إلى الصلاة، يا جابر لم سمّيت الجمعة يوم الجمعة؟ قال: قلت: تخبرني جعلني الله فداك. ......

[الطالبKH]

الهدايه القرآنية الي الولاية الامامية ج2  364  لهاشم البحراني
1285 -الشّيخ المفيد في كتاب الاختصاص:
قال: روي عن جابر الجعفي، قال:
كنت ليلة من بعض الليالي عند أبي جعفر عليه السّلام، فقرأت هذه الآية: يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا نُودِيَ لِلصَّلاٰةِ مِنْ يَوْمِ اَلْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلىٰ ذِكْرِ اَللّٰهِ، قال: فقال عليه السّلام:
مه يا جابر، كيف قرأت؟
قلت: يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا نُودِيَ لِلصَّلاٰةِ مِنْ يَوْمِ اَلْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلىٰ ذِكْرِ اَللّٰهِ.
قال: هذا تحريف، يا جابر.
قال: قلت: فكيف أقرأ، جعلني اللّه فداك؟
قال: فقال: «يا أيّها الّذين آمنوا إذا نودي للصّلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر اللّه» ، هكذا نزلت يا جابر [لو كان سعيا لكان عدوا، لما كرهه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله]  3 ، لقد كان يكره أن يعدو الرّجل إلى الصّلاة........

[الطالبKH]

عقود المرجان في تفسير القرآن لنعمة الله الجزائري ج5 ص 129 
[سوره  62  (الجمعة): آيه شماره* 9 ]
«إِذٰا نُودِيَ لِلصَّلاٰةِ» ؛ أي: أذّن لصلاة الجمعة. و ذلك إذا جلس الإمام على المنبر يوم الجمعة. لأنّه لم يكن على عهد رسول اللّه نداء سواه. قال السائب بن زيد: كان لرسول اللّه بلال مؤذّن واحد. و كان إذا جلس على المنبر، أذّن على باب المسجد. فإذا نزل أقام. ثمّ كان أبو بكر و عمر [كذلك]حتّى إذا كان عثمان و كثر الناس و تباعدت المنازل، زاد أذانا. فأمر بالأذان الأوّل على سطح داره بالسوق يقال له الزوراء و كان يؤذّن له عليها. فإذا جلس عثمان على المنبر، أذّن مؤذّنه، فإذا نزل أقام للصلاة. فلم يعب ذلك عليه. «فَاسْعَوْا إِلىٰ ذِكْرِ اَللّٰهِ» : فامضوا إلى الصلاة مسرعين غير متثاقلين. و قرأ ابن مسعود: فامضوا إلى ذكر الله» و هو المرويّ عن عليّ و أبي جعفر و أبي عبد اللّه عليهم السّلام. و قيل: المراد بالذكر الخطبة التي تتضمّن ذكر اللّه و المواعظ. «وَ ذَرُوا اَلْبَيْعَ» . كلّ بيع تفوت فيه الصلاة، فإنّه بيع حرام. لأنّ النهي يدلّ
يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا نُودِيَ لِلصَّلاٰةِ مِنْ يَوْمِ اَلْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلىٰ ذِكْرِ اَللّٰهِ وَ ذَرُوا اَلْبَيْعَ ذٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( 9 )

*شماره معناها رقم أو عدد

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مزلزل الشيعه     بحار الانوار ج86 ص277 نقلا عن المفيد في الاختصاص: روى عن جابر الجعفي قال: كنت ليلة من بعض الليالي عند أبي جعفر عليه السلام فقرأت هذه الاية (يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله) قال: فقال: مه يا جابر كيف قرأت ؟ قال: قلت: ( يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله ) قال: هذا تحريف يا جابر ، قال: قلت: كيف أقرأ جعلني الله فداك ؟ قال: فقال: (يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله) هكذا نزلت يا جابر، لو كان سعيا لكان عدوا مما كرهه رسول الله صلى الله عليه وآله لقد كان يكره أن يعدو الرجل إلى الصلاة

مانسمح لك يامزلزل تقول شيء غير مافي كتب مذهبي السابق



.. ننتظر راي زميلنا الدين الحنيف هداه الله .

[الطالبKH]

الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين ج6 ص 216  لعبد الله شبر

قوله تعالى فَاسْعَوْا إِلىٰ ذِكْرِ اَللّٰهِ أي إلى الصلاة كما يستفاد مما قبله و مما بعده، أي امضوا إليها مسرعين و قرأ ابن مسعود، فامضوا إلى ذكر اللّه، و روي ذلك عن علي و الباقر و الصادق (ع) .

_______________________________________________

 صفويه در عرصه دين، فرهنگ و سياست ج1 ص 336 ا(معناه بالعربي :الصفويين في مجال الدين والثقافة والسياسة )لشيخ رسول جعفريان" من مورخي المعاصرين

[متن رساله]
قال الله تعالى: يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا نُودِيَ لِلصَّلاٰةِ مِنْ يَوْمِ اَلْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلىٰ ذِكْرِ اَللّٰهِ وَ ذَرُوا اَلْبَيْعَ ذٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ.  1 قال الشيخ الطبرسى فى المجمع: قوله: إذا نودى؛ أى اذا اذّن لصلاة الجمعة و ذلك إذا جلس الإمام على المنبر يوم الجمعة. و قوله: فاسعوا إلى ذكر الله، أى فامضوا إلى الصلاة مسرعين غير متثاقلين، عن قتادة و ابن زيد و الضحاك. و قال الزجاج:
معناه فامضوا إلى السعى الذى هو الإسراع. و قرأ عبد الله بن مسعود: فامضوا إلى ذكر الله. و روى ذلك عن علىّ بن ابى طالب عليه السّلام و عمر بن الخطاب و أبىّ بن كعب و عبد الله بن عباس. و هو المروىّ عن أبى جعفر و أبى عبد الله عليهما السلام.


______________

پروردگارا درود بفرست بر محمد وخاندان ال محمد ( اللهم صل على محمد وال محمد )

[حجازية 1]

باركـ الله فيك ..


يُرفع للرافضي ..

[مزلزل الشيعه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مزلزل الشيعه     المعصوم قرأ مثل عمر رضي الله عنه فهل هو محرف بحار الانوار ج86 ص277 نقلا عن المفيد في الاختصاص: روى عن جابر الجعفي قال: كنت ليلة من بعض الليالي عند أبي جعفر عليه السلام فقرأت هذه الاية (يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله) قال: فقال: مه يا جابر كيف قرأت ؟ قال: قلت: ( يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله ) قال: هذا تحريف يا جابر ، قال: قلت: كيف أقرأ جعلني الله فداك ؟ قال: فقال: (يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله) هكذا نزلت يا جابر، لو كان سعيا لكان عدوا مما كرهه رسول الله صلى الله عليه وآله لقد كان يكره أن يعدو الرجل إلى الصلاة وفي مجمع البيان ج10 ص23: وقرأ عبد الله بن مسعود (( فامضوا إلى ذكر الله)). وروي ذلك عن علي بن أبي طالب عليه السلام، وعمر بن الخطاب، وأبي بن كعب، وابن عباس، وهو المروي عن ابي جعفر عليه السلام، وأبي عبد الله عليه السلام تفسير الصافي 174. (9) يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلوة : أي اذن لها من يوم الجمعة قيل سمي بها لاجتماع الناس فيه للصلاة . وفي الكافي عن الباقر عليه السلام إن الله جمع فيها خلقه لولاية محمد صلى الله عليه وآله ووصيه في الميثاق فسماه يوم الجمعة لجمعه فيه خلقه فاسعوا إلى ذكر الله يعني إلى الصلاة كما يستفاد مما قبله ومما بعده قيل أي فامضوا إليها مسرعين قصدا فإن السعي دون العدو وفي المجمع قرأ عبد الله بن مسعود فامضوا إلى ذكر الله . قال وروي ذلك عن أمير المؤمنين والباقر والصادق عليهم السلام والقمي قال الاسراع في المشي . وعن الباقر عليه السلام اسعوا أي امضوا . مجمع البيان للطبرسي. { فاسعوا إلى ذكر الله } أي فامضوا إلى الصلاة مسرعين غير متثاقلين عن قتادة وابن زيد والضحاك وقال الزجاج : معناه فامضوا إلى السعي الذي هو الإِسراع وقرأ عبد الله بن مسعود فامضوا إلى ذكر الله وروي ذلك عن علي بن أبي طالب (ع) وعمر بن الخطاب وأبي بن كعب وابن عباس وهو المروي عنابي جعفر (ع) وأبي عبد الله (ع) وقال ابن مسعود لو علمت الإسراع لأسرعت حتى يقع ردائي عن كتفي وقال الحسن ما هو السعي على الأقدام وقد نهوا أن يأتوا الصلاة إلا وعليهم السكينة والوقار ولكن بالقلوب والنية والخشوع. وقيل: المراد بذكر الله الخطبة التي تتضمن ذكر الله والمواعظ. هل المعصوم حرف القران ام لا ؟ حسب الروايات السابقه

يرفع للرافضي الدين الحنيف الذي يرسل ولا يستقبل والذي يرمي شبهاته دون ان يقرا كتبه

[الدين السبئي]

الرواية مرسلة

ويوجد عندنا شي اسمه التاويل

المصيبة عندكم لا يوجد تاويل

فاي شي سوف تفعلون بتحريف عمر