لماذا يخاف الرافضه من شبكه الدفاع عن السنه شاهدوا هذا الدجاجه حسيني البقاء

[الراجي]

اللهم ارزق الدجاجه حسيني البقاء الشجاعه
وابعد عنه الخوف

آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين ...

بارك الله فيك يا النوخذه....

[أحمد الخزرجي]

الله المستعان

بنفس الحال و الله العظيم سألت احدهم بسأل من اسبوعين و لم يرد علي
فمابالك اذا دعوته الى مجزرة للشيعه ؟

هل تظن انه سيرمي نفسه فيها ؟

[ابو القعقاع العراقي]

بسم الله الرحمن الرحيم
{رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ }

هناك يعلم بانه لا يقهر لسبب وهو ان من يثبت صحة كلامه ستتعرض مشاركاته للحذف والتغيير والتعديل وسيتم ايقاف من يناقشه بالعلم والعقل لا بالخرافات واقوال الخميني وحسابات الطلاسم والفلك والتمسح والتوسل بالقبور

اما هنا فبالتأكيد سوف يجد نفسه داخل قلعة اسود الاسلام التي ستفترس افكاره قبل ان يكتبها
هناك من يتمسك برايه ويعاند فيه ويجد نفسه منتصرا وانه الاجدر والاكفا والاقوى وقد وصل الى مرتبة لا يصلها احد وهذا الشئ موجود لدى الكثيرين من الامامية

ويبقى العامل الاهم
لو كان واثقا من نفسه بانه لا يقهر لرأيتموه يلبي الدعوة بكل ثقة وصلابة

{رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ }

[سبايدر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث للحقيقه     والدليل على شجاعتهم هو تحريمهم متابعة المستقله وحواراتها لأنهم سيعرفون أن مراجعهم وعلمائهم بل ومدعي العلم لم يستجيبوا للدعوات التي وجهت لهم ويهربون من النقاش لو تجراء أحد منهم وشارك ,, كما حصل من القزويني ولهذا يحرمون متابعتها ,, حتى لو شاركوا وإنسحبوا لا يعلم بهم مغفلي الرافضة أمثال هذا المدعي وغيره من الرافضة في منتديات السنه

والمشكله يتحجج الرافضي بقوله :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني البقاء
كلامك هذا يدل على احد شيئين او كلاهما :
1- دعوتي الى المنتديات الوهابية ( وليست السنية ) لغاية في نفسك ، والله اعلم ربما من اجل ان تكون مشاركاتي تحت يدكم تحرفون فيها ماتشاؤون كما هي عادتكم

هههههههه
الله يقطع شيطانك يالبرفسور

[سبايدر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراجي     اللهم ارزق الدجاجه حسيني البقاء الشجاعه وابعد عنه الخوف آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين ... بارك الله فيك يا النوخذه....

الله يبارك فيك ويخلي لنا هذه القلعه
سيفا على رقاب الرافضه

[سبايدر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الخزرجي     الله المستعان بنفس الحال و الله العظيم سألت احدهم بسأل من اسبوعين و لم يرد علي فمابالك اذا دعوته الى مجزرة للشيعه ؟ هل تظن انه سيرمي نفسه فيها ؟

يحليلك اسبوعين بس !!!
ياعمي فيه اساله لها سنتين

[سبايدر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو القعقاع العراقي     اما هنا فبالتأكيد سوف يجد نفسه داخل قلعة اسود الاسلام التي ستفترس افكاره قبل ان يكتبها هناك من يتمسك برايه ويعاند فيه ويجد نفسه منتصرا وانه الاجدر والاكفا والاقوى وقد وصل الى مرتبة لا يصلها احد وهذا الشئ موجود لدى الكثيرين من الامامية ويبقى العامل الاهم لو كان واثقا من نفسه بانه لا يقهر لرأيتموه يلبي الدعوة بكل ثقة وصلابة {رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ }

الرجاء من العضوا الشيعي:

محب ال بيت الرسول
او بالاصح عاشق ال بيت الرسول

توصيل رد الاخ الفاضل ابو القعقاع العراقي
لدجاجي البقاء !!!

[حذيفة اليماني]

يا النوخذة او الحشرة (العنكبوت):

((مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ)) [العنكبوت : 41]

وانت اسم على مسمى!
وهناك امثلة اخرى ان شئت لعلك تسمي نفسك بها:
1: مثله مثل الكلب ان تحمل عليه يلهث.
2: كمثل الحمار يحمل اسفارا.
وربما هي القابك في منتديات اخرى والله العالم!!
فانت معجب بهذه الامثلة ولذلك تطلقها على نفسك؟!!

النوخذة انت في منتدى العوالي دجاجة وهنا عنكبوت اما عند اهلك فربما احد المثلين السابقين!!

[سبايدر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حذيفة اليماني     يا النوخذة او الحشرة (العنكبوت): وانت اسم على مسمى! وهناك امثلة اخرى ان شئت لعلك تسمي نفسك بها: 1: مثله مثل الكلب ان تحمل عليه يلهث. 2: كمثل الحمار يحمل اسفارا. وربما هي القابك في منتديات اخرى والله العالم!! فانت معجب بهذه الامثلة ولذلك تطلقها على نفسك؟!! النوخذة انت في منتدى العوالي دجاجة وهنا عنكبوت اما عند اهلك فربما احد المثلين السابقين!!

وشفيك معصب يالرافضي
المشاركات : 1<<<< ههههههههه

الرجاء من الاخوه المشرفين عدم مسح شتمه
خلهم يشوفون ليش حنا نشوتهم بره المنتدى

وسلم لي على دجاجي البقاء

[سبايدر]

الا تريد مصاحبه الائمه يا دجاجي البقاء

اقراء
ماذا يقول عنكم اهل البيت (ع)

( 1 ) تفسير الإمام العسكري ( ع ) ، الإحتجاج : بالإسناد عن أبي محمد عليه السلام قال : قال علي بن موسى الرضا عليه السلام : أفضل ما يقدمه العالم من محبينا وموالينا أمامه ليوم فقره وفاقته وذله ومسكنته أن يغيث في الدنيا مسكينا من محبينا من يد ناصب عدو لله ولرسوله ، يقوم من قبره و الملائكة صفوف من شفير قبره إلى موضع محله من جنان الله فيحملونه على أجنحتهم ، ويقولون :طوباك طوباك يا دافع الكلاب عن الأبرار ، ويا أيها المتعصب للأئمة الأخيار
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 2 - ص 11 حديث 21

( 2 ) تفسير الإمام العسكري ( ع ) ، الإحتجاج : بالإسناد إلى أبي محمد العسكري عليه السلام قال : قال علي بن أبي طالب عليه السلام : من كان من شيعتنا عالما بشريعتنا فأخرج ضعفاء شيعتنا من ظلمة جهلهم إلى نور العلم الذي حبوناه به جاء يوم القيامة وعلى رأسه تاج من نور يضيئ لأهل جميع العرصات ، وعليه حلة لا يقوم لأقل سلك منها الدنيا بحذافيرها ، ثم ينادي مناد يا عباد الله هذا عالم من تلامذة بعض علماء آل محمد ألا فمن أخرجه في الدنيا من حيرة جهله فليتشبث بنوره ليخرجه من حيرة ظلمة هذه العرصات إلى نزه الجنان فيخرج كل من كان علمه في الدنيا خيرا أو فتح عن قلبه من الجهل قفلا ، أو أوضح له عن شبهة .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 2 - ص 2 – 3 حديث 2

( 3 ) تفسير الإمام العسكري ( ع ) ، الإحتجاج : بإسناده إلى أبي محمد العسكري عليه السلام قال : حدثني أبي ، عن آبائه ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال : أشد من يتم اليتيم الذي انقطع عن أبيه يتم يتيم انقطع عن إمامه ولا يقدر على الوصول إليه ، ولا يدري كيف حكمه فيما يبتلي به من شرائع دينه ، ألا فمن كان من شيعتنا عالما بعلومنا وهذا الجاهل بشريعتنا المنقطع عن مشاهدتنا يتيم في حجره ألا فمن هداه وأرشده وعلمه شريعتنا كان معنا في الرفيق الأعلى .
بيان : قال الجزري : في حديث الدعاء : ألحقني بالرفيق الأعلى . الرفيق : جماعة الأنبياء الذين يسكنون أعلى عليين ، وهو اسم جاء على فعيل ومعناه الجماعة كالصديق والخليط يقع على الواحد والجمع ، ومنه قوله تعالى : وحسن أولئك رفيقا .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 2 - ص 2 حديث 1

( 4 ) تفسير الإمام العسكري : قال أبو محمد العسكري عليه السلام : قال علي بن الحسين عليه الصلاة والسلام : أوحى الله تعالى إلى موسى : حببني إلى خلقي وحبب خلقي إلى ، قال : يا رب كيف أفعل ؟ قال : ذكرهم آلائي ونعمائي ليحبوني ، فلإن ترد آبقا عن بابي ، أو ضالا عن فنائي أفضل لك من عبادة مائة سنة بصيام نهارها ، وقيام ليلها . قال موسى : ومن هذا العبد الآبق منك ؟ قال : العاصي المتمرد ،قال : فمن الضال عن فنائك ؟ قال : الجاهل بإمام زمانه تعرفه ، والغائب عنه بعد ما عرفه ، الجاهل بشريعة دينه ، تعرفه شريعته وما يعبد به ربه ويتوصل به إلى مرضاته . قال علي بن الحسين عليهما السلام : فأبشروا علماء شيعتنا بالثواب الأعظم والجزاء الأوفر .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 2 - ص 4 حديث 6

( 5 ) تفسير الإمام العسكري ( ع ) ، الإحتجاج : بالإسناد إلى أبي محمد العسكري عليه السلام . قال : قال جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام : علماء شيعتنا مرابطون بالثغر الذي يلي إبليس وعفاريته ، يمنعونهم عن الخروج على ضعفاء شيعتنا ، وعن أن يتسلط عليهم إبليس وشيعته النواصب، ألا فمن انتصب لذلك من شيعتنا كان أفضل ممن جاهد الروم والترك والخزر ألف ألف مرة لأنه يدفع عن أديان محبينا ، وذلك يدفع عن أبدانهم .
بيان : المرابطة : ملازمة ثغر العدو . والثغر ما يلي دار الحرب وموضع المخافة من فروج البلدان . والعفريت : الخبيث المنكر . والنافذ في الأمر : المبالغ فيه مع دهاء . والخزر بالتحريك : اسم جبل خزر العيون أي ضيقها .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 2 - ص 5 حديث 8

( 6 ) تفسير الإمام العسكري ( ع ) ، الإحتجاج : بالإسناد عن أبي محمد عليه السلام قال : قال علي بن أبي طالب عليه السلام : من قوى مسكينا في دينه ضعيفا في معرفته على ناصب مخالف فأفحمه لقنه الله يوم يدلى في قبره أن يقول : الله ربي ، ومحمد نبيي ، وعلي وليي ، والكعبة قبلتي ، والقرآن بهجتي وعدتي ، والمؤمنون إخواني . فيقول الله : أدليت بالحجة فوجبت لك أعالي درجات الجنة فعند ذلك يتحول عليه قبره أنزه رياض الجنة .
ايضاح : الإفحام : الإسكات في الخصومة . والإدلاء : الإرسال . والبهجة بالفتح : الحسن والسرور .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 2 - ص 7 – 8 حديث 14

( 7 ) أمالي الطوسي : المفيد ، عن ابن قولويه ، عن أبيه ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن عثمان ابن عيسى : عن سماعة قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : أنزل الله عز وجل : من قتل نفسا فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا . قال : من أخرجها من ضلال إلى هدى فقد أحياها ، ومن أخرجها من هدى إلى ضلال فقد والله أماتها
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 2 - ص 16 حديث 33

( 8 ) ثواب الأعمال : العطار ، عن أبيه ، عن ابن عيسى ، عن محمد البرقي ، عمن رواه ، عن أبان ، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : لا يتكلم الرجل بكلمة حق يؤخذ بها إلا كان له مثل أجر من أخذ بها ، ولا يتكلم بكلمة ضلال يؤخذ بها إلا كان عليه مثل وزر من أخذ بها .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 2 - ص 19 حدث 52