بسم الله الرحمن الرحيم
مثل ما امتزج النهار بالظلمة.
أم تنكر أن بداية النهار ظلمة شديدة؟!!!
نعم قالوا رأيهم في تعريف الشفق، لكن أنت تريد أن توهم الناس بأنهم قالوا بأن الشفق من النهار!!!!
وفرق بين تعريف الشفق وبين كونه من الليل، مثل تعريفهم للفجر وكونه من النهار.
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
فما كان الرسول ليجهل الفرق بين الليل والنهار وما كان عليه السلام ليعدل عن دين ربه فيبيح للصائمين من المسلمين أن يفطروا قبل أن يتموا صيامهم إلى الليل |
|
|
|
|
|
نعم الفرق بين الليل والنهار لا يجهله رسول الله ولكن جهله غير رسول الله ولذلك بينه لهم صلى الله عليه وسلم، فالعبرة بقول المعصوم لا بقول غيره.
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
فلنقف عند قول أحد رفقاء النبي ( إن علينا لنهاراً ) وذلك بعد أن غربت الشمس لنستظهر من هذا القول أن العرب كانوا يعلمون أن النهار يمتد من بعد غروب الشمس حتى يقبل الليل بغياب الشفق الأحمر ونستظهر منها كذلك أن العرب كانوا يعلمون أن الليل لا يحل بمجرد غروب الشمس وبالتالي فحديثكم موضوع وليس مصدراً للتشريع . |
|
|
|
|
|
العبرة بما قاله النبي صلى الله عليه وسلم وليس بقول غيره، وقلت لك كما أشكل على الصحابة دخول الليل فكذلك أشكل على عدي بن حاتم دخول النهار ولذلك بينه النبي صلى الله عليه وسلم.
لا ترد السؤال بسؤال فأجب أنت من هم أهل الذكر الذين أمرنا الله عز وجل بسؤالهم؟
رددنا عليك هذه الشبهة فلا حاجة للإعادة.
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
أضحك ملء شدقيك فلن يغير من الأمر شيئاً ، فهذا هو أسلوب من يريد أن يفر ويهرب بعد أن أدمغته الحجة وأقيمت عليه البراهين ، فلهذا تلمح لفضه بتلك الطريقة المبتذلة |
|
|
|
|
|
أنا أضحك على ضعف الباطل الذي يتهاوى أمام الحق، حتى أصبح صاحب الباطل يقول أخطأت في الكتابة، ثم يعود لنفس الخطأ، ليتبين أن الخطأ ليس في الكتابة بل في مفهوم صاحب الباطل وعقليته.
ألم أقل لك أنك صاحب هوى، بل رجعت لنفس الخطأ وعن قصد وعمد، لأنه هو ما تعتقده فلماذا لا تعترف بأن فكرك الذي بنيته على هذا الاستنتاج هو الخطأ، لماذا ما زلت تتمادى في غيك وفكرك الذي يخالف القرآن.
فهل علمت أن الذي ينسلخ هو النهار من الليل، وليس العكس؟!!!!
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
السلخ لغة:
السلخ في لغة العرب هو الكشط والإزالة بالكلية عن باقي جسم المكشوط، هذا تقريباً المعنى العام الذي تعاطته كتب المعاجم ، يقول الفراهيدي معرفاً السلخ : كشط الإِهاب عن ذِيهِ الإِهابُ نَفْسُهُ، وانسَلَخَ النَّهارُ من اللَّيْل: خَرَجَ منهُ خُرُوجاً لا يَبْقَى معه شيءٌ من ضَوْئه لأنّ النّهار مكوّرٌ على اللّيل فإذا انْسَلَخَ منه ضَوْؤهُ بَقِيَ اللَّيْلُ غاسقاً قد غَشِيَ النّاسَ(2). |
|
|
|
|
|
لم أطلب منك تعريف الانسلاخ، إنما طالبتك بالرجوع عن الخطأ الذي أوقعت نفسك فيه وهو قولك: (لأن الليل هو الذي ينسلخ من النهار وليس العكس) هل علمت الآن من الذي اضطرب في أقواله؟!!!
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
كيف أقر بشيء جعله الله تعالى من النهار وسماه بالفجر ومنع فيه الأكل والشرب |
|
|
|
|
|
. إذاً لا تقس الأمرين على بعضهما، فعندما تحتج بالضوء في الليل احتججنا عليك بالظلمة في النهار، سواء بسواء.
فكم مرة أعيد عليك عدم العود على القياس.
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
كلامك مضحك ،، تسمية الشفق تنسبها ليّ ؟؟ أنت تقول ( تعتبر ) في الطرف الثاني من الليل .. ولكن القرآن لا يقول تعتبر من الليل |
|
|
|
|
|
وهل القرآن قال أن الشفق في الطرف الثاني من النهار؟!!
أما القياس فأنت من رده ولست أنا فأعيد عليك السؤال: هل تعتبر القياس مصدر؟
إن قلت: نعم، فحينها يمكن لك الاستدلال به.
وإن قلت: لا، فعندها لا يحق لك إلزام غيرك بالقياس ما دمت لا تراه مصدراً للتشريع.
وأما الأدلة التي تزعم أنها من مصادرنا تقول بأن الشفق بعد الغروب من النهار، فهي دعاوى تحتاج إلى بينة فإن لم تأت بها فأنت دعي.
فهل عندك دليل؟
دم الرد عليها ولا حاجة للإعادة.
ما زلت أنتظر الدليل من القرآن على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل المغرب.
فهل عندك دليل أو أنت تدعي على كتاب الله عز وجل؟!!!
تم الرد عليها فلا حاجة للإعادة.
أين قلت (لا أعلم ولا أدري) دلني عليه حتى نعلم صدقك من كذبك؟!!
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
يقول الله تعالى ( وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ ) . جميع الرسل والأنبياء تم الوحي إليهم وهم على الأرض ، وهذه حجة اخرى دامغة تفند واقعة المعراج والصلوات الخمسة المزعومة . |
|
|
|
|
|
موسى كتب الله له الشرائع في الألواح فهل كل الرسل كتب الله لهم في الألواح؟
إن قلت نعم.
قلت لك: الدليل.
إن قلت: لا.
قلنا لك: إذاً يجب عليك أن تكذب قصة الألواح لأنها كانت لموسى وليست لغيره.
لأنك تريد أن تنكر واقعة المعراج لأنها كانت في هذه الأمة ولم تكن في غيرها.
يخص الله بعض الرسل ببعض طرق الوحي، فكما كتب الله لموسى الألواح خص محمد صلى الله عليه وسلم بالمعراج.
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
لا تتقول على الله بغير هدى أو كتاب منير ، فلا يوجد ذكر للخندق فهذه زيادة من عندكم لم ينزل الله بها من سلطان ، فالآية واضحة ريح وجنود من عند الله . |
|
|
|
|
|
أعلم أنك حُشرت في الزاوية، فأنت تنكر الخندق لعدم الحاجة إليه، وكأن الله كان بحاجة للريح والجند لنصرة رسوله صلى الله عليه وسلم.
كلها أسباب.
أريد دليل على أسماء أزواج النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن؟
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
ولا تفهم معنى قبل الغروب أو بعده . ولا تعرف الليل من النهار . |
|
|
|
|
|
ذكرت وقتين وهي قبل الغروب وبعده، وتركت وتناسيت وقتاً ثالثاً وهو وقت الغروب، وهو الوقت الذي جعلته طرفاً ثانياً للصلاة في النهار، وهو الوقت الذي تقول أنك لم تجد آية تدل عليه، مع انك وضعته وقتاً لصلاة العشاء، فنعذرك يا زميلي على ترك هذا الوقت فأنت لو كان الأمر بيدك لحذفته من القاموس نهائياً لأنه الوقت الذي أعجزك واقض مضجعك.
________
ثم انظر كيف تهرب من قولك الأول في تحديد وقت صلاة العشاء فتقول:
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
صلاة العشاء : تبدأ قبل الغروب والشمس نراها على شكل قرص احمر من غير شعاع وهي في الأفق الغربي عند تلاقي حد الأرض وحد السماء ، |
|
|
|
|
|
وهذا مخالف لقولك الأول في تحديد وقت صلاة العشاء الذي حددته أنت بقولك:
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
العشاء الذي يبدأ من غروب الشمس إلى غسق الليل |
|
|
|
|
|
ففرق بين قبل الغروب ومن الغروب، وأنت فرقت بين هذا في كلامك السابق.
أعذرك يا زميلي فهو مأزق كبير.
تقول:
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
أنا قلت لك لا توجد أية تقول ( وقت الغروب ) . أي لا يوجد كلمة ( وقت ) مع الغروب . مبدع حضرتك في التأليف والإخراج والسيناريو . |
|
|
|
|
|
إذا كانت لا توجد آية وقت الغروب فكيف جعلت وقت العشاء هو من وقت الغروب فقلت: (ووقت الغروب هناك صلاة في المساجد) المشاركة رقم (30) أي من وقت الغروب، فهروبك لا يفيدك.
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
كلام مكرر في شيء قد أثبته لك ، وجميعه ليس في صلب الموضوع ، فهات الآية من القرآن والتي تقول ( وقت الغروب ) التي تدعي بأني نفيتها. |
|
|
|
|
|
أنت من أثبت هذا الوقت كوقت للعشاء فيلزمك الدليل، وهذا أحد أقوالك في تحديد الصلاة في وقت الغروب فقلت ما نصه: (لأن وقت الفجر هناك صلاة في المساجد . ووقت الغروب هناك صلاة في المساجد . وهذا ما يتوافق مع قوله في آية العورات . صلاتين طرفي النهار فقط .) مشاركة رقم (30) فهل رأيت كيف أنك وضعت وقت الغروب وقت صلاة، مع أنك تعترف بعدم وجود آية تدل على ذلك؟!
الحمد لله رب العالمين فما أسرع أن يتهاوى الباطل.
هروب جديد أسجله عليك، فأنت من قبل ترفض تجزئة النهار وليس كيفية تجزئتنا له، وبعد أن تبين لك الخطأ الذي أوقعت نفسك فيه، قلبت الأمر إلى إنكارك علينا في كيفية تجزئته!!!!!!
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
سؤال أجبنا عليه بالتفصيل . فالفجر ووقت الغروب كلاهما من النهار . والظهيرة هي الجزء الأكبر والأعم والاشمل من طرفيه . |
|
|
|
|
|
إذاً النهار أعم وأشمل من الظهيرة، هل فهمي صحيح؟
لكن هذا مخالف لقولك السابق الذي أثبت فيه أن صلاة العشاء هي من الغروب وليس قبل الغروب، واكتفي بنقل قولين لك تثبت ذلك:
قولك: (العشاء الذي يبدأ من غروب الشمس إلى غسق الليل)
وكذلك قولك: (لأن وقت الفجر هناك صلاة في المساجد . ووقت الغروب هناك صلاة في المساجد . وهذا ما يتوافق مع قوله في آية العورات . صلاتين طرفي النهار فقط .)
فلاحظ هنا أنك جعلت طرفي النهار هما وقت الفجر، ووقت الغروب. وأنا متفق معك على وقت الفجر وهو الطرف الأول، لكن أنت بتحديدك لوقت الغروب أثبت صلاة غير التي أمر الله بها قبل الغروب {وقبل غروبها} ولذلك تريد أن تهرب من قولك الأول في تحديد وقت صلاة العشاء، فكنت من قبل تستميت دفاعاً عن هذا الوقت وهو وقت الغروب، فلما أثبتُ لك وقتاً (قبل الغروب) تريد أن تتملص من قولك الأول حتى لا تقع في مشكلة كبيرة، لكن مع الأسف أقدمي لك اعتذاري عن هذا الفخ الذي وقعت فيه، فمثلك صاحب هوى لابد من أن يقع في شر أعماله.
أسأل الله أن يهديك للحق.