سؤال بسيط الى متبع الدليل

[متبع الدليل]

اقتباس: أنت تخالف حتى المنطق وهل ترى أن الحكم يرضي جميع الأطراف لايمكن أن ترض جميع الاطراف لأن الحق لا ينقسم ولكن هو الرضى بحكم الرسول ( ثمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا ) وهل تعتقد أن الكافر سوف يرضيه حكم في غير صالحه لكن هو الدين والايمان ( ثمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ )

لا كلامي لا يخالف المنطق .. بل يمكن أن تترضاى جميع الأطراف كما حدث في حادثه وضع الحجر الأسود فارضى رسول الله جميع الأطراف .. فالله حين قال { ثمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا }

يا صديقي أنتهى الأمر لماذا تكابر ؟

اقتباس: عجيبه أن أتينا لك بتفسيراتنا قلت لاتلزمني وتفسر وتفصل على كيفك فوالله أنت الكاذب فكلمة مآـاكم هي تفويض من رب العالمين وهي أكبر من كلمة أمر فلو نزلت الآيه بكلمة ما أمرلركم الرسول فهي أمر خاص بهذه المسأله من الفي ولكن كلمة مى آتاكم فهي تفويض للنبي بالتشريع مؤيدا بالله الذي أعطاه ذلك التفويض فالرسول أتى بالقرآن والرسول أتى بالحكمه ( فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا )

يعني بذمتك هل رأيت احد يقول سوف آتيكم بكلامي !؟ هههههههههه

المفروض سوف أحدثكم أو آمركم

والله حين قال { فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا } نعم اتاه الله الحكمه ولكن هل اتاه الله كلام ؟؟ هههههه

اقتباس: أنت لاتريد أن تفهم فالجميع قال أن البخاري ومسلم هم وثوقوا تلك الأثار وأنت لا يعجبك التوثيق عند المسلمين ولو كان تاريخ اوربا الموثق لقت هؤلاء حريصين على تتدوين تراثهم فكفى مماطله لكن السؤال الذي تتهرب منه في هذا الجانب وعرض عليك من كذا مشارك هل ألأثار هذه الى النبي صلى الله عليه وسلم أن قلت نعم هي عن طريق النبي فإذا نحن نقول لك هذه سنة النبي وأذا أنكرت أنها ليست من عند الرسول فأنت زنديق هذه الأمر ببساطه ولماذا اللف والدوران وعرض العضلات واللتهرب هذا هو مربطك

البخاري ومسلم دونوا الحديث يا غبي ..

صحيح البخاري كتاب حديث وليس كتاب تاريخ يا فطحل

ونعم هذه الشعائر المتوارثه بالتواتر مثل عدد ركعات الصلاه هي سنة النبي وليست احاديثه ..

فهناك فرق بين السنه والأحاديث ولكني أجاملكم وأقول ( سنه ) كي تفهموني ..

فطائفة القرآنيون يفرقون بين السنه والحديث وهذا من الأمور التي لهم الحق فيها ..

فالسنه هي افعال النبي المتوارثه والحديث هي أقوالهم المدونه ..

مثلاً عدد ركعات الصلاه سنه

رواية من بدل دينه فأقتلوه هذا حديث وليس سنه ..

والله ذكر كلمة ( سنه ) في القرآن كثيراً ولم يرد معناها الأقوال بل الأفعال فقط ..

جاوب على سؤالي : هل الله أكمل دينه بالبخاري أو بمحمد ؟

اقتباس: التشبه بالرجال لايوجد فيه تغيير خلقه فهل لبس الذهب والسلاسل والحرير والحلق أو الزمام فيه تغيير للخلقه وهل الملابس الملونه والمشجره فيها تغيير للخلقه لأنك أنت تقول اي شيء لم يحرمه القرآن فهو حلال فبينا لك هل اكل النمر والخرتيت والأسد حلال هل المعازف حلال لديك !! وأعتقد أنه لايوجد لديك فقه تبني عليه لتحكم هل نقل الأعضاء وتغييرها من شخص لآخر يدخل في ألأيه

بلا التشبه بالنساء تغيير لخلق الله .. فالله خلقه رجل وهو يتشبه بالنساء كالذهب أو حتى الملابس النسائيه ..

نعم إذا القرآن لم يحرم أكل الأسد والنمر فلحمهما حلال .

المعازف !! ههه ألا تعلم أن حتى أهل السنه يوجد أختلاف بينهم في تحريمها ؟؟

المعازف حلال وهي من الطيبات والزينه

{ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ }

ولم ترد علي .. هل لو أن التشبه بالنساء ليس حرام هل ستتشبه بالنساء ؟

[متبع الدليل]

اقتباس: ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ ) بما أنك تكفر بالسنه ولا تأخذ بها فأرجوا أن لا تستشهد بها على معتقدك فأنت منقلب على عقيبيك فبطلت كثير من الفرائض التي بينتها سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وفصلتها كالصلاه والحج شروطه وأركانها وكيفيته ومواقيتها التي ينوى منها الحاج أو المعتمر عمرته كما بطل المرتدين الزكاه بحجة موت الرسول صلى الله عليه وسلم

أيها الكاذب أنا لم أعطل هذه الفرائض فلا تكذب علي يا قزم لمجرد أني أفحمتك فقط !!


قلت لك هذه الشعائر مثل الحج وعدد ركعات الصلاه أخذناها بالتوارث المتواتر من الأباء إلى الأجداد ولم نأخذها من البخاري ولا غيره من كتب الحديث .. فلا يعقل أن الأمه لم تكن تعرف تصلي إلى أن أتى البخاري وعلمها كيفية الصلاه ..

وما علاقة قوله تعالى { وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ }

بموضوعنا يا مختل ؟؟

ومتى أستشهدت بالأحاديث على صحة معتقدي ؟؟

أو السنة حسب فهمك ..

[متبع الدليل]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمه الاحساء     روى عقل متبع الدليل بأسناده الى عقل جده رقم 101 الحادثه قال : عصى الرماة رسول الله ، السند فيه علتان ، عقل متبع مضطرب جدآ ، وعقل جده رقم 101 حجري ، والروايه مرسله حيث لم يذكر متبع العقول الـ 100 ولم توثق ، والله المستعان . مركز علاج مدمني عقار منع الفهم يرحب بمتبع في اي وقت ،

يعني نضحك ؟؟

[ابو راشد عماني]

متبع الدليل..رفقا بنفسك!
هل المعازف من الطيبات وهي حلال?!وما الدليل على ذلك?! هداك الله.

[محبة ال البيت / الهاشميه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع الدليل     نعم

اللهم لك الحمد اللهم لاتبتلينا .

[سعودي ناقد]

اقتباس: الطريقه سهله حدد كلامي الذي تريد أن تقتسبه وأنسخه في مربع التعليق ثم حدده مرة أخرى وأضغط على [p] ( إدراج [اقتباس]

شكرا لك الان عرفت لأني من زمان لم أشارك في المنتديات

اقتباس: غريب .. أنت قلت أن حتى لو قلت عقلي عن ضميري ..

لالالا يا متبع الدليل ظننتك أفطن من هكذا كما تعلم يا زميلي في علم المنطق فرض المحال ليس بمحال

اقتباس: ولكن لا بأس سأجيبك هذه آيه قرآنيه اقتباس: وعن عروة بن الزبير قال : وكان الله عز وجل وعدهم على الصبر والتقوى أن يمدهم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين : وكان قد فعل ; فلما عصوا أمر الرسول وتركوا مصافهم وتركوا الرماة عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إليهم ألا يبرحوا من منازلهم ، وأرادوا الدنيا ، رفع عنهم مدد الملائكة ، وأنزل الله تعالى : ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه فصدق الله وعده وأراهم الفتح ، فلما عصوا أعقبهم البلاء .

كيف ترجع إلى كتب الحديث وأنت لاتعتبرها حجه!! لكن دعني أحاورك بنفس منطقك فأقول :
حسنا من هو هذا عروة بن الزبير انا لا أعرفه ولم أجد اسمه مكتوبا في القران الكريم ، هل هو يصدق في بعض رواياته ويكذب في أخرى ؟! أم هو صادق في كل مايرويه ..! لأنك سئلت بعض الأخوه عن صحيح البخاري اذا كان دخل فيه تحريف أو شيء ، أنا كذلك اريد ان اسئل هذه الراويه التي أحضرتها كيف لي ان اعرف انها لم تحرف ..!

اقتباس: وهل تقارن حادثه معروفه مثل غزوة تبوك بسؤال أهل الذكر ؟؟

أنا لاأقارن أنا أمشي معك في طريقة الالتزام بسياق الآيات ، أنت قلت قوله تعالى ( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ) هذا في أهل الكتاب لأن السياق يدل على هذا ، حسنا آيات سورة التوبه كيف عرفت انها في تبوك ؟!! ليس موجود في السياق كله اسم تبوك ؟!! دعني أوضح السؤال أكثر من أين جئت بهذا التخصيص ؟! من السنه التي تنكرها او من عندك ؟!!

اقتباس: مثلاً قوله تعالى { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } فهذه الآيه تتكلم عن حادثه معينه حدثت في عهد رسول الله وأنا عرفت أن المقصود بزوجاته هنا أي عائشه وحفصه لإن هذا الشيء بلغ حد التواتر عند السنه والشيعه .. كذلك غزوة تبوك هذا شيء مشهور ..

حسنا حد الردة موجود عند السنه والشيعه فهل تأخذ به ؟!! ستقول لا لأنه ليس موجودا في القران ، فهل موجود في الآيه التي ذكرتها اسم عائشه وحفصه رضي الله عنهن ؟!! لماذا لايكون المقصود أم سلمة وأم حبيبة رضي الله عنهن ؟!! لماذا لاتكون الآيه عامه في كل أزواج النبي ؟؟أعيد سؤالي مرة أخرى من أين جئت بالتخصيص ؟؟ إن قلت من السنه والشيعه فكذلك حد الردة موجود عندهم وانت لاتأخذ به ...

اقتباس: المعجزات ليست غيب ولا تخالف العقل المعجزات تخالف العاده فقط

عرف لي المعنيان :
مخالف للعقل ؟
مخالف للعاده ؟

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع الدليل     يعني نضحك ؟؟

.عسى الله ان يهديك .

[عفوك ياألله]

اقتباس: لا كلامي لا يخالف المنطق .. بل يمكن أن تترضاى جميع الأطراف كما حدث في حادثه وضع الحجر الأسود فارضى رسول الله جميع الأطراف .. فالله حين قال { ثمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا } يا صديقي أنتهى الأمر لماذا تكابر ؟

ياغبي

كلامك يخالف حتى القرآن !!

ثم لاتسشتهد إلأأ بالقرآن ولا تأخذ من المرويات والأحاديث

لأن القرآن يرد عليك

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا? [النساء:60-61].

ولكن لا أحب أن أتي إليك بحديث ( اعْدِلْ يَا مُحَمَّدُ فَإِنَّكَ لَمْ تَعْدِلْ ) لأنك سوف تكذب ذلك


هل بعد هذا تكابر ؟

اقتباس: عني بذمتك هل رأيت احد يقول سوف آتيكم بكلامي !؟ هههههههههه المفروض سوف أحدثكم أو آمركم والله حين قال { فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا } نعم اتاه الله الحكمه ولكن هل اتاه الله كلام ؟؟ هههههه

الله قال ذلك
هل بدأت تنكر حتى القرآن
( هل أتاك حديث الغاشية )
(ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم )

اقتباس: لبخاري ومسلم دونوا الحديث يا غبي .. صحيح البخاري كتاب حديث وليس كتاب تاريخ يا فطحل ونعم هذه الشعائر المتوارثه بالتواتر مثل عدد ركعات الصلاه هي سنة النبي وليست احاديثه .. فهناك فرق بين السنه والأحاديث ولكني أجاملكم وأقول ( سنه ) كي تفهموني .. فطائفة القرآنيون يفرقون بين السنه والحديث وهذا من الأمور التي لهم الحق فيها .. فالسنه هي افعال النبي المتوارثه والحديث هي أقوالهم المدونه .. مثلاً عدد ركعات الصلاه سنه رواية من بدل دينه فأقتلوه هذا حديث وليس سنه .. والله ذكر كلمة ( سنه ) في القرآن كثيراً ولم يرد معناها الأقوال بل الأفعال فقط .. جاوب على سؤالي : هل الله أكمل دينه بالبخاري أو بمحمد ؟

شيء غريب حقا الا يمكن الحديث عن أفعال الرجال وتدوينها بالتفصيل

سوف إجاريك في ذلك وأن سنة النبي هي أفعاله وأن أقواله حديث مرويات لا بأس
أذن ماذا تقول في الركوع والسجود وفي الجلوس
ومتى يكون التشهد في الركعه الاولى أو الثانيه وماذا تقوووووووول فيها
وكيف تنهي صلاتك ماذا تقول ماذا تقول أم تنهض من الصلاه بغير قول السلام عليكم ورحمة الله .. السلام عليكم ورحمة الله

فالصلاه ليست أفعال فقط بل أقوال

بل حتى القرأن وهو أصدق الحديث فيه أقوال وفيه أفعال

اقتباس: جاوب على سؤالي : هل الله أكمل دينه بالبخاري أو بمحمد ؟

بمحمد صلى الله عليه وسلم
ولكن ..
بمفهومك ذلك هل حفظ الله كتابه بمطابع ألأزهر ومطابع المدينه

لماذا نطبع القرآن بمطابع الملك فهد وبمطابع الأزهر وبمطابع فلان وفلان
ولماذا ندون السنه وقد أكملها محمد

للأسف منطق وتفكير أعوج

اقتباس: بلا التشبه بالنساء تغيير لخلق الله .. فالله خلقه رجل وهو يتشبه بالنساء كالذهب أو حتى الملابس النسائيه ..

ياقرآني

هل حرم الذهب على الرجال في القرآن

هل حرم لبس الحرير على الرجال و لبس السلاسل الذهبيه وحلق اللحيه والشارب في القرآن
وهل حرم على المرأه لبس العمامه والتلطم بها ولبس العقال أرى أنك تركت الأستشهاد بالقرآن وأخذت موروث الأباء والأجداد والقبيله

اقتباس: ولم ترد علي .. هل لو أن التشبه بالنساء ليس حرام هل ستتشبه بالنساء ؟

هذا يجب أن تسأله نفسك لأن القرآن لايوجد فيه تحريم بلبس السلاسل والذهب والحرير وحلق اللحيه والشارب

ليس تشبه بل لحلقت اللحيه والشارب ولبست الذهب والحرير
ولكن أتبع قول الله تعالى ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ )

فأنت أعتقد لايوجد لديك رادع الا رادع العادات والقبيله

[متبع الدليل]

اقتباس: كيف ترجع إلى كتب الحديث وأنت لاتعتبرها حجه!! لكن دعني أحاورك بنفس منطقك فأقول : حسنا من هو هذا عروة بن الزبير انا لا أعرفه ولم أجد اسمه مكتوبا في القران الكريم ، هل هو يصدق في بعض رواياته ويكذب في أخرى ؟! أم هو صادق في كل مايرويه ..! لأنك سئلت بعض الأخوه عن صحيح البخاري اذا كان دخل فيه تحريف أو شيء ، أنا كذلك اريد ان اسئل هذه الراويه التي أحضرتها كيف لي ان اعرف انها لم تحرف ..!

يبدو أنك لم تلاحظ أني أستدليت بآيه قرآينه

(( ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه فصدق الله وعده وأراهم الفتح )) وهذا الحديث يوافق القرآن ..

اقتباس: أنا لاأقارن أنا أمشي معك في طريقة الالتزام بسياق الآيات ، أنت قلت قوله تعالى ( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ) هذا في أهل الكتاب لأن السياق يدل على هذا ، حسنا آيات سورة التوبه كيف عرفت انها في تبوك ؟!! ليس موجود في السياق كله اسم تبوك ؟!! دعني أوضح السؤال أكثر من أين جئت بهذا التخصيص ؟! من السنه التي تنكرها او من عندك ؟!!

قلت لك أن هذا الشيء متواتر تاريخياً .. وليس من كتب الحديث ..

اقتباس: حسنا حد الردة موجود عند السنه والشيعه فهل تأخذ به ؟!! ستقول لا لأنه ليس موجودا في القران ، فهل موجود في الآيه التي ذكرتها اسم عائشه وحفصه رضي الله عنهن ؟!! لماذا لايكون المقصود أم سلمة وأم حبيبة رضي الله عنهن ؟!! لماذا لاتكون الآيه عامه في كل أزواج النبي ؟؟أعيد سؤالي مرة أخرى من أين جئت بالتخصيص ؟؟ إن قلت من السنه والشيعه فكذلك حد الردة موجود عندهم وانت لاتأخذ به ...

حين قلت أنا أن السنه والشيعه بلغ عندهم هذا الشيء حد التواتر .. لا أعني لإنهم أمعوه عليه بل لإنه مشهور عندهم أنها نزلت في عائشه وحفصه .. مثل ماهو مشهور أن أبو بكر كان صاحب النبي في الغار .. فهذه اللأشايء متواتره

أما حد الرده فهو يخالف القرآن .. وحتى لو أجمعوه عليه السنه والشيعه فأنا لا أؤمن بحجية الأجماع .. وكما بينت لك أني لم أقل أن عائشه وحفصه هما المقصودتان لإن الشيعه والسنه أجمعوا على ذلك بل لإن هذا الشيء متواتر مثل رفقة أبو بكر للنبي في الغار ..

اقتباس: عرف لي المعنيان : مخالف للعقل ؟ مخالف للعاده ؟

المخالف للمنطق : هو أن تقول لي أن هناك رجل عادي يصنع المعجزات ويسرى به إلى بيت المقدس في ليله واحده

المخالف للعاده : هو أن تقول لي أن هناك نبي يصنع المعجزات ويسرى به إلى بيت المقدس في ليلة واحده بقدره آلهيه

هذا هو الفرق ..

[متبع الدليل]

اقتباس: ياغبي كلامك يخالف حتى القرآن !! ثم لاتسشتهد إلأأ بالقرآن ولا تأخذ من المرويات والأحاديث لأن القرآن يرد عليك وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا? [النساء:60-61]. ولكن لا أحب أن أتي إليك بحديث ( اعْدِلْ يَا مُحَمَّدُ فَإِنَّكَ لَمْ تَعْدِلْ ) لأنك سوف تكذب ذلك هل بعد هذا تكابر ؟

لقد بينت لك يا صديقي الساذج أن قوله تعالى
{ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا }

يعني أتبعوا القرآن وإلى الرسول في المشاكل الأجتماعيه وطائفة القرآنيين عندهم أي إلى الرسول ليحكم بيننا بالقرآن

اقتباس: الله قال ذلك هل بدأت تنكر حتى القرآن ( هل أتاك حديث الغاشية ) (ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم )

الحديث هنا لا يعني الكلام بل يعني الخبر

أتاك حديث الغاشيه أي هل اتاك خبر الغاشيه !! وليس معناه كلام .. وله شواهد كثيره في القرآن مثل

{ وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى } هل تعني هل اتاك كلام موسى أم خبر موسى ؟

الآيه الثانيه وهي { وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي }

فمختلف في معنى السبع المثاني .. وإن كانت السبع المثاني هي القرآن فنعم آتا محمد القرآن .. كم قال { آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْرًا } لإن القرآن كتاب والله آتى محمد هذا الكتاب ..

اقتباس: شيء غريب حقا الا يمكن الحديث عن أفعال الرجال وتدوينها بالتفصيل سوف إجاريك في ذلك وأن سنة النبي هي أفعاله وأن أقواله حديث مرويات لا بأس أذن ماذا تقول في الركوع والسجود وفي الجلوس ومتى يكون التشهد في الركعه الاولى أو الثانيه وماذا تقوووووووول فيها وكيف تنهي صلاتك ماذا تقول ماذا تقول أم تنهض من الصلاه بغير قول السلام عليكم ورحمة الله .. السلام عليكم ورحمة الله فالصلاه ليست أفعال فقط بل أقوال بل حتى القرأن وهو أصدق الحديث فيه أقوال وفيه أفعال

إليك هذا البحث القديم

بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى (( وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ))
فدل على الركوع في الصلاه ودل ايضاً على صلاة الجماعه حين قال (( َارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ )) فدل على أن هناك راكعين سيركعون معنا , ونلاحظ ايضاً ان الخطاب هنا لم يكن موجه للرسول الذي كان إمام الصلاه بل قال تعالى ((وَأَقِيمُوا )) فيدل على صلاة الجماعه
قال تعالى (( فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا ))
نستبط من هذه الآيات فوائد عده ولعل ابرزها :
1- ذكر الله بعد الصلاه
2- الطمئنينه في الصلاه
3- أن للصلاه وقت معين
قال تعالى (( الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ))
ونستنبط من هذه الآيه الركوع
قال تعالى (( ( فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ ))
وهذا ما نقوله في الركوع فنقول ( سبحآن ربي العظيم وبحمده ) أو ( سبحآن ربي العظيم )
قال تعالى (( إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي ))
فدل على ان الصلاه يذكر فيها الله
قال تعالى (( اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ))
ونستنبط من ذلك ان نقرأ ما تسير من القرآن في الصلاه..
قال تعالى (( إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ ))
ايضاً نستنبط وجوب قراءة ما تيسر من القرآن في الصلاه..
قال تعالى (( وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا ))
فدل على عدم الجهر وعدم تخافت الصوت بها ويجب ان تكون درجة صوتنا بين المنزلتين
قال تعالى (( فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ ))
فدل على السجود ودل ايضاً على تسبيح الله في السجود
قال تعالى (( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ))
وهذا هو التسبيح في السجود فنقول ( سبحآن ربي الاعلى وبحمده ) او ( سبحآن ربي الاعلى )
قال تعالى (( وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ ))
أي حين تقوم من السجود سبح بحمد الله طبعاً هذا لا يسقط التكبير حين القيام
قال تعالى (( وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ ?وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًاً ))
وهذا ما نقول عند الرفع من الركوع فنقول ( الحمدلله الذي لم يتخذ ولداً ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل ) ثم نكبر ونسجد , ولذلك وضع الله سكته لطيفه بعد ( ولي من الذل ) لكي لا يظن الناس أن نتلوا الآيه كامله بل نسكت عند ( ولي من الذل ) وإنما قال الله ( وكبره تكبيرا ) كي نكبر ولا يعني هذا ان نقولها عند الرفع من الركوع ..
قال تعالى (( أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ))
فدل على الركوع قبل السجود
قال تعالى (( الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ))
فدل على الخشوع في الصلاه
واخيراً كما قال الله تعالى (( كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ ))


اسئلتك قديمه جداً أجيب عليها أكثر من مره ..

اقتباس: بمحمد صلى الله عليه وسلم ولكن .. بمفهومك ذلك هل حفظ الله كتابه بمطابع ألأزهر ومطابع المدينه لماذا نطبع القرآن بمطابع الملك فهد وبمطابع الأزهر وبمطابع فلان وفلان ولماذا ندون السنه وقد أكملها محمد للأسف منطق وتفكير أعوج

القرآن موجود منذ عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وتمت طباعته في عدة مطابع ..

ولكن هل كتاب البخاري موجود منذ زمن النبي ؟؟

وبما أنك قلت أن الله اكمل دينه بمحمد كما قال تعالى { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ } ولم يكن في ذلك الوقت كتاب البخاري وكان هناك القرآن موجود ..

تفكيري سليم ولله الحمد .




ياقرآني

اقتباس: هل حرم الذهب على الرجال في القرآن هل حرم لبس الحرير على الرجال و لبس السلاسل الذهبيه وحلق اللحيه والشارب في القرآن وهل حرم على المرأه لبس العمامه والتلطم بها ولبس العقال أرى أنك تركت الأستشهاد بالقرآن وأخذت موروث الأباء والأجداد والقبيله

نعم حرمه .. لإن الرجل حين يلبس الذهب يتشبه بالنساء وهذا تغيير لخلق الله , وحين تلبس امرأه العمامه تشبه بالرجال , والله يقول عن أبليس

{ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ }

اقتباس: هذا يجب أن تسأله نفسك لأن القرآن لايوجد فيه تحريم بلبس السلاسل والذهب والحرير وحلق اللحيه والشارب ليس تشبه بل لحلقت اللحيه والشارب ولبست الذهب والحرير ولكن أتبع قول الله تعالى ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ) فأنت أعتقد لايوجد لديك رادع الا رادع العادات والقبيله

حتى لو كان القرآن لم يرحم لبس الذهب ففطرة الرجل تمنعه من ذلك , ولكن يظهر أنك تفتقد للرجوله فلذلك تقول أنت أنه لولا تحريم لبس الذهب للبسته أنت !!

والقرآن حرم لبس الذهب لإن فيه تشبه بالنساء وتغيير لخلق الله , والله سبحآنه يقول عن أبليس

{ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ }

وأما قوله تعالى

{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ }

فقلنا أن طاعة النبي أجتماعيه وليست دينيه .. والدليل قوله تعالى

{ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا }

وأنتهت في حياته ..