أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا

[متبع الدليل]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمه الاحساء     لا أعلم لماذا تذكرت ابن سبأ اليهودي .

هههههه أريد ان اراك ولو مره واحده تردين برد علمي ولن مافيه

مجرد أتهامات وتهريجات ..

[منهج السالكين]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس: قلت أن خلق السماوات لا يعارض العقل فالله هو من فعل ذلك .. الذي يعارض العقل مثلاً لو قلت أن أن الله لم يستطع خلق السماوات إلا بعد 10 أيام مثلاً .. فحتى لو قال الله لنا ذلك لخالف عقلي وتركت الأسلام ..ولكن الخلق لا يخالف العقل بينما قصة الرجل هي التي تخالف العقل فكيف بقي على قارعة الطريق بدون أن يراه أحد ؟؟ لا تقولي بقدرة الله لإنك ملزم بالدليل على أن الله أخفى جثمانه

أصحاب الكهف لم يرهم أحد وقبله عقلك، فليقبل هذه أيضاً
تعيد نفس السؤال ونعيد عليك نفس الجواب، وليس بشرط أن تقتنع.

اقتباس: القريه مدمره وفيها بنئ اسرائيل المستعبدين وفيها الجنود وأنا لا أقول أنه نام على قارعة الطريق

أعطنا الدليل من القرآن أنه كان فيها بني إسرائيل والجنود، لاحظ من القرآن وليس من كتب اليهود
نحاورك بنفس أسلوبك.

اقتباس: أنا طلبت منك دليل على أن الله منع الناس برؤيته وما دخل صحة تفسيري بالموضوع ؟؟ ماهذا الرد المراوغ ؟؟ رغم أني أثبت لك أن تفسيري صحيح

عندما تلزمنا بشيء وهو الدليل من القرآن نلزمك بنفس الأسلوب، أنا أعلم أنه ليس لديك دليل من القرآن على تفسيرك ولا حتى شاهد من كلام أهل العلم لا الأولين ولا المتأخرين، إنما ياتي مثلك ويفسر القرآن حسب هواه، ويكفي أن نبين للمسلمين هذا الأمر.

اقتباس: اصحاب الكهف كانوا داخل الكهف أما هذا الرجل فكان نائم أمام الناس على قارعة الطريق .. وأنا لم أقل أن الله أعجزه ذلك الشيء ولكن الله إن فعل ذلك سيخبرنا به ولن يتركنا نطلق عقولنا

أثبت أن في القرية أحد (من القرآن) وليس من رأسك ثم اطرح الإشكال.

اقتباس: هم أستعبدوا وأن لم أتراجع عن كلامي ولكن قلت لك حتى لو لم يكونوا قتلوا لكان سأل نفس السؤال .. والرجل كان يسأل كيف ستدب الحياه في هذه القريه من جديد وأقصد بتدب الحياه أي يعاد بنائها كيف يحيها الله بعد موتها

وهل من يعيد البناء هو الله عز وجل يضع لبنة فوق لبنة ؟!!!!! انظر أين أوصلك عقلك.
من بناها في الأول يعيد بنائها ثانياً ولن يتعجب، لكن التعجب هو إحياء الموتى من أهل القرية.

اقتباس: إذاً هذه القصه كذلك من عقائد المسلمين وأقصد بهم المفكرين ويكفي بها شرفاً

مثل من المفكرين؟

اقتباس: أجب على سؤالي .. هل يمكن يحدث هذا التشابه بالصدفه ؟؟

اولاً اثبت صحة القصة من كتب اليهود المحرفة ثم اطرح مثل هذا السؤال

اقتباس: أنت قلت أن الله قال أنه أماته فقلت لك ولكنه لم يميته ميته حقيقه فأنت من طلبت دليل وأنا رديت عليك بدليل وأعطيتك 100 قرينه وما قبلتها ..

قرائن من راسك وليس لها دليل من اللغة ولا من الشرع، فلو اخذنا بمنطقك لكان كل إنسان قال في كتاب الله ما شاء.

اقتباس: معلوم لدى الكل أن هذه الآيه عندكم حجيه للأجماع وأٍتدل بها الشافعي وأنت كنت تقصدها ولكن حين ألزمتك تراجعت

طلبتك أين قلت هذا الكلام، فلم تات به، إذاً انت مفتري.

اقتباس: لا يلزم أن يكون هناك من قاله قبلي فمثلاً من فسر القرآن قبل أبن كثير أو الطبري في كل شيء ؟؟ لماذا لا تسألون أبن كثير من أين لك هذا ..؟ ولا تتعاملون بالمكيالين .. ,انا سألتك هل العلم حصر في الأولين ؟؟

إذاً لم يقل أحد قبلك بهذا التفسير! وهذا ما نريده منك أن يعرف المسلمون أن لا أحد من العلماء قال به، ليتنبهوا لمثل هذه التفاسير التي تخالف ما عليه المسلمون.

اقتباس: إجابتك لا علاقة لها بسؤالي ومع ذلك سأرد عليها وأجبتك عليها أنه كان يتعجب كيف ستبنى هذه القريه من جديد بعد أن هدمت وكل شيء ؟؟ أعيد سؤالي الله قال ( خاوية على عروشها ) فهل يطلق هذا على غير البنيان ؟

خاوية من ماذا؟

[متبع الدليل]

اقتباس: أصحاب الكهف لم يرهم أحد وقبله عقلك، فليقبل هذه أيضاً تعيد نفس السؤال ونعيد عليك نفس الجواب، وليس بشرط أن تقتنع.

أجبتك أكثر من مره أن أصحاب الكهف كانوا داخل كهف لذلك لم يرهم أحد والله اخبرنا أنه لو رآهم أحد لولا منهم فراراً , ولكن هذا الرجل كان نائم بجانب الطريق وأنت تقول لم يره احد ؟؟ لا تقولي بقدرة الله لإنك ملزم بالدليل أن الله اخفاه ..

اقتباس: أعطنا الدليل من القرآن أنه كان فيها بني إسرائيل والجنود، لاحظ من القرآن وليس من كتب اليهود نحاورك بنفس أسلوبك.

هههه والله أسلوب سخيف .. أنت الملزم بالدليل أنهم غير موجودين لإن البينه على المدعي ومن الطبيعي أن يكون هناك بشر يمرون ..

اقتباس: عندما تلزمنا بشيء وهو الدليل من القرآن نلزمك بنفس الأسلوب، أنا أعلم أنه ليس لديك دليل من القرآن على تفسيرك ولا حتى شاهد من كلام أهل العلم لا الأولين ولا المتأخرين، إنما ياتي مثلك ويفسر القرآن حسب هواه، ويكفي أن نبين للمسلمين هذا الأمر.

وهل انت عندك دليل من القرآن أن تفسيرك صحيح ؟؟

ولا تهرب أنا سألأتك أن تعطيني دليل من القرآن أن الله منع الناس من رؤيته فلماذا تهرب إلى الدليل على صحة تفسيري؟

اقتباس: أثبت أن في القرية أحد (من القرآن) وليس من رأسك ثم اطرح الإشكال.

أنت الملزم بالدليل أنه لم يكن موجود أحد لإن البينه على المدعي ..

اقتباس: وهل من يعيد البناء هو الله عز وجل يضع لبنة فوق لبنة ؟!!!!! انظر أين أوصلك عقلك. من بناها في الأول يعيد بنائها ثانياً ولن يتعجب، لكن التعجب هو إحياء الموتى من أهل القرية.

عقلي ولله الحمد وصل بي إلى شاطئ النجاه ولن يحاسبني الله على أستخدام عقلي وهو من خلقه لي ..

بالنسبه لسؤالك فهل الله هو الذي يحرث الأرض في هذه الآيه

{ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاء مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا }

اقتباس: مثل من المفكرين؟

هذا الرد من ردودي السابقه وليس آخر رد فلماذا تعيده ؟؟ وهذا ليس الوحيد ..

المفكرين مثل الدكتور عدنان إبراهيم وغيره .. وماذا أستدفت من هذا الكلام ؟؟ فقط تريد التشويش والهروب ..

اقتباس: اولاً اثبت صحة القصة من كتب اليهود المحرفة ثم اطرح مثل هذا السؤال

لماذا لا تجاوب على أسئلتي ..؟

هل يمكن يحدث هذا التشابه بالصدفه ؟؟

واثبت لك أن القصه في التاريخ التوراتي موافقه للقرآن فستكون صحيحه ولا يمكن أن يكون هذا التشابه بالصدفه ..

اقتباس: قرائن من راسك وليس لها دليل من اللغة ولا من الشرع، فلو اخذنا بمنطقك لكان كل إنسان قال في كتاب الله ما شاء.

ههه أعطيتك اكثر من دليل وسأعيد واحد وهو أنه تعجب من أحياء القريه وبنيانها فلماذا يريه الله احياء الموتى ؟؟

بالمناسبه لا تقولي أهل القريه لإنك يجب أن ترد على هذه الآيه

{ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا }

اقتباس: طلبتك أين قلت هذا الكلام، فلم تات به، إذاً انت مفتري.

إذاً ماذا كنت تقصد بها غير الأجماع ؟؟

معلوم لدى الجميع أن هذه الآيه من أكثر الآيات التي تستدلون بها على حجية الأجماع ..

اقتباس: إذاً لم يقل أحد قبلك بهذا التفسير! وهذا ما نريده منك أن يعرف المسلمون أن لا أحد من العلماء قال به، ليتنبهوا لمثل هذه التفاسير التي تخالف ما عليه المسلمون.

وهل تظن الناس لا زالوا أغبياء يقولون حسبنا ما وجدنا عليه ابائنا ؟؟

اقتباس: خاوية من ماذا؟

خاوية على عروشها وتعني المتهدمه ولس معناها خالية لإن الله قال ( على عروشها ) فيصير حسب فهمك خاليه على عروشها !!

[آملة البغدادية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع الدليل     لا أصدق كل ما قيل في التاريخ اليهودي إلا ما تشابه مع القرآن كما أفعل بالسنه .. فلا يمكن أن يكون تقارب الأحداث صدفه ..

كيف تناقض نفسك ؟1!!
في كل ردودك تعارض آيات محكمة من القرآن لمقارنتك مع كتب اليهود التي تعترف أنها محرفة !
هل تعلم أنها آية محكمة أم لا؟ هل تعلم معنى الآيات المحكمة والمتشابهة ؟

اقتباس: يعني لازم لحيه نص متر ثوب ( شورت ) عشان يفكر ؟؟

من قال لك أن التفكير ممنوع لكن أن يعارض الله هو التفكير المنهي عنه بل ه كفر
نحاورك يا متبع هواه لصالحك وصالح أولادك
سبحان الله ما أشبهه وأنت بمن قال الله فيه أنه فكر وقدر فقتل كيف قدر ، وعبس وبسر لأنه لم ترق له الآيات

اقتباس: أم أن تفسير القرآن حصر على العلماء ؟ والله لم يحصر التدبر في القرآن على أحد ..

لا تتلاعب بالكلمات وراجع القرآن الذي تدعي أنك تتبعه
نعم تفسير القرآن مقتصر على العلماء الراسخون في علمهم وإلا من يتبعون المتشابه هم من في قلوبهم زيغ

(هُوَ ٱلَّذِيۤ أَنزَلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ٱبْتِغَاءَ ٱلْفِتْنَةِ وَٱبْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ ٱللَّهُ وَٱلرَّاسِخُونَ فِي ٱلْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ ٱلأَلْبَابِ) آل عمران الآية 7

اقتباس: وهو مات ولكن ليس موت حقيقي ( فَأَمَاتَهُ ٱللَّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ )

من أين لك أنه ليس موت حقيقي؟ في كل رد لك تزيد من التخبط

اقتباس: أنا لم أعترض على أحياء الرجل أنا أعترضت على أنه لم يراه أحد فيواري جثمانه أعطني الدليل أن الله منع الناس من رؤيته ؟؟

غريب !!! تعترض على ماذا؟
بالمنطق لم يشأ الله أن يراه أحد ويواري جثمانه حتى يعود الرجل إلى حياته في نفس مكانه بقربه حماره وطعامه فتكون هذه عين اليقين

اقتباس: اصحاب الكهف الله قال أنه حتى لو رآهم أحد سيهرب منهم

راجع القرآن ،،،

( وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ ٱليَمِينِ وَذَاتَ ٱلشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِٱلوَصِيدِ لَوِ ٱطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً )
سيهرب منهم من رآهم لأنه سيفزع من منظرهم بسبب ظنهم أنهم أحياء وليس بسبب تحلل أجسادهم

قلت : أنه أحيا ـ في القرآن جاءت للجماد ولن تأت للإنسان ، وغير صحيح كلامك أحيا استعملها الله للإنسان
( مِنْ أَجْلِ ذٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي ٱلأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً وَلَقَدْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِٱلّبَيِّنَٰتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِّنْهُمْ بَعْدَ ذٰلِكَ فِي ٱلأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ ) المائدة الآية 32

اقتباس: لم أطعن في كلام الله بل طعنت في فهمكم لكتاب الله, والله لم يقل أنه نام على قارعة الطريق بل أنتم في فهمكم للقصه قلتم ذلك .. نعم أريد أطعن في فهمكم للقصه وهذه الخرافات التي تأسرون بها العقول ..

وردي لك أن تعيد بالمنطق ما تفعله !! وأنت تكذب على نفسك وتعلم
أنت تستعمل كلام الله وقدرته ومشيئته أداة مبارزة لأهل السنة لا بكسر كلامهم بل كسر كلام الله ذاته ،، استغفر الله

[منهج السالكين]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس: ولكن هذا الرجل كان نائم بجانب الطريق وأنت تقول لم يره احد ؟؟ لا تقولي بقدرة الله لإنك ملزم بالدليل أن الله اخفاه

وكيف عرفت أنه بجانب الطريق؟!!!!

اقتباس: أنت الملزم بالدليل أنهم غير موجودين لإن البينه على المدعي

جميل إذاً عليك أن تلتزم بهذا فانت من ادعيت ان فيها بني إسرائيل وانا انكرت ذلك، فالبينة هنا على المدعي وهو انت.
البينة على من ادعى واليمين على من أنكر
هيا يا زميلي هات البينة وإلا فأنت !!!!!

اقتباس: وهل انت عندك دليل من القرآن أن تفسيرك صحيح ؟؟

نعم، الاية نفسها دليل على تفسير أهل السنة والجماعة.

اقتباس: ولا تهرب أنا سألأتك أن تعطيني دليل من القرآن أن الله منع الناس من رؤيته فلماذا تهرب إلى الدليل على صحة تفسيري؟

سياق الاية يدل على أنه لم يره أحد، إذ لو رآه أحد لأخبر بذلك. كما حدث مع اصحاب الكهف بعد ان وجدوهم اخبروا بامرهم.

اقتباس: بالنسبه لسؤالك فهل الله هو الذي يحرث الأرض في هذه الآيه { وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاء مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا

يا زميلي تشبيهاتك وضربك للأمثلة لا يستقيم، لأن الزرع يُنبته الله عز وجل بدون فعل احد من البشر، بل بمجرد أن ينزل عليه المطر تصبح الأرض مخضرة.
أما البنيان فلا يبنى بدون فاعل، فهل رأيت في حياتك قرية بها بنيان بُنيت دون أحد.
فلا يستقيم لك القياس هنا فتفهم يا صاحب العقل.

اقتباس: المفكرين مثل الدكتور عدنان إبراهيم وغيره .. وماذا أستدفت من هذا الكلام ؟؟ فقط تريد التشويش والهروب ..

حتى يعلم المسلمون من تتبع، عدنان إبراهيم!!!!

اقتباس: واثبت لك أن القصه في التاريخ التوراتي موافقه للقرآن فستكون صحيحه ولا يمكن أن يكون هذا التشابه بالصدفه ..

القرآن يقول أن الله أمات رجل مائة عام ثم احياه.
وتاريخك التوراتي لا يلزمنا.
تأخذ دينك ممن حرفوا كتاب الله عز وجل!!!!!

اقتباس: ههه أعطيتك اكثر من دليل وسأعيد واحد وهو أنه تعجب من أحياء القريه وبنيانها فلماذا يريه الله احياء الموتى ؟؟

تقول القرية وبنيانه، فما المقصود بالقرية في كلامك، وما المقصود بالبنيان في كلامك؟
أم كلها بمعنى واحد؟

اقتباس: إذاً ماذا كنت تقصد بها غير الأجماع ؟؟ معلوم لدى الجميع أن هذه الآيه من أكثر الآيات التي تستدلون بها على حجية الأجماع ..

أقصد ان ليس لك سلف من المسلمين في هذا، فما لم يقله المسلمون فهو ليس سبيلهم.

اقتباس: وهل تظن الناس لا زالوا أغبياء يقولون حسبنا ما وجدنا عليه ابائنا ؟؟

لكن أنت فعلت مثلهم فاخذت بما في كتب اليهود، فانت وجدت اليهود على هذا فتبعتهم.

اقتباس: خاوية على عروشها وتعني المتهدمه ولس معناها خالية لإن الله قال ( على عروشها ) فيصير حسب فهمك خاليه على عروشها !!

تحرف في اللغة كما هي عادتك، انا أعلم أن هذا السؤال أحرجك قليلاً.
عندما يقول الله عز وجل:{خاوية} يعني ليس فيها أحد، مثل قولهم: خوت الدار.
فلا تحرف في اللغة يا صاحب العقل.

[آملة البغدادية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع الدليل     أجبتك أكثر من مره أن أصحاب الكهف كانوا داخل كهف لذلك لم يرهم أحد والله اخبرنا أنه لو رآهم أحد لولا منهم فراراً , ولكن هذا الرجل كان نائم بجانب الطريق وأنت تقول لم يره احد ؟؟ لا تقولي بقدرة الله لإنك ملزم بالدليل أن الله اخفاه ..

راجع ردي السابق ولا ترفض قدرة الله

من قال أن الرجل نائم ؟
هذا تدليس منك حتى ترفض مشابهة القدرة في الحالتين وتقبل زعمك وجوب العثور عليهم في القصتين

(وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ ٱليَمِينِ وَذَاتَ ٱلشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِٱلوَصِيدِ لَوِ ٱطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً)

اقتباس: خاوية على عروشها وتعني المتهدمه ولس معناها خالية لإن الله قال ( على عروشها ) فيصير حسب فهمك خاليه على عروشها !!

اقتباس: [/font]

والقرية المتهدمة لا تدعو أحد على سكنها لأن زرعها معطل فلا يمكن الحياة فيها
الدليل من الآية الأخرى

(فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ) الحج 45

أنتظر أن تجيب بالمنطق وليس بالجدل الفارغ

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع الدليل     هههههه أريد ان اراك ولو مره واحده تردين برد علمي ولن مافيه مجرد أتهامات وتهريجات ..

http://mylanguages.org/ar/hindi_nouns.php
جاري البحث عن معنى ولن مافيه في هذا الرابط

[متبع الدليل]

اقتباس: كيف تناقض نفسك ؟1!! في كل ردودك تعارض آيات محكمة من القرآن لمقارنتك مع كتب اليهود التي تعترف أنها محرفة ! هل تعلم أنها آية محكمة أم لا؟ هل تعلم معنى الآيات المحكمة والمتشابهة ؟

أين ناقضت نفسي ..

كتب اليهود محرفه ولكن ليست كلها .. ما دخل الآيات المحكمه والمتشابهه ؟؟ أنا قدمت أعتراضاتي على قصتكم ولم تجيبوا على اعتراض واحد ..

اقتباس: من قال لك أن التفكير ممنوع لكن أن يعارض الله هو التفكير المنهي عنه بل ه كفر نحاورك يا متبع هواه لصالحك وصالح أولادك سبحان الله ما أشبهه وأنت بمن قال الله فيه أنه فكر وقدر فقتل كيف قدر ، وعبس وبسر لأنه لم ترق له الآيات

الله لم يمنعنا من التفكير في أي شيء بل قال أكثر من مره في القرآن ( يتفكرون )

الآيه التي ذكرتيها { فَكَّرَ وَقَدَّرَ (18) فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (19) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (20) ثُمَّ نَظَرَ (21) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (22) ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ }

ادبر وأستكبر أي أقتنع ولكنه تكبر

اقتباس: لا تتلاعب بالكلمات وراجع القرآن الذي تدعي أنك تتبعه نعم تفسير القرآن مقتصر على العلماء الراسخون في علمهم وإلا من يتبعون المتشابه هم من في قلوبهم زيغ (هُوَ ٱلَّذِيۤ أَنزَلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ٱبْتِغَاءَ ٱلْفِتْنَةِ وَٱبْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ ٱللَّهُ وَٱلرَّاسِخُونَ فِي ٱلْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ ٱلأَلْبَابِ) آل عمران الآية

الله قال

{ أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا } ولم يحصر التدبر على أحد

بالنسبه للآيه التي ذكرتيها

{ هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ }

ففهمكم لها خاطئ لإن الله قال { وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ } ثم قال { وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ } ولم يقل أن اذلي يعلمه هو الله والراسخون في العلم .. ومعنى أنه لا يعلم تأويله إلا الله أي أنه بين هذا الشيء في كتابه فحين يقول تعالى { اطيعوا الله } يعني أطيعوا مافي كتاب الله كذلك حين يقول أن الله يعلم تأويله فهذا لا يمنع أن يكون قد بينه في كتابه وصرح القرآن بذلك { وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ } أي يبين بعضهم بعضاً والراسخون في العلم قولون آمنا به ولم يقل أنهم هم من يفسر القرآن فقط ..

اقتباس: من أين لك أنه ليس موت حقيقي؟ في كل رد لك تزيد من التخبط

أعطيتكم أدلتي فوق أنه لا يمكن إلا أن تكون قصتي هي الحقيقه .. وقدمت أعتراضاتي على قصتكم ..

اقتباس: غريب !!! تعترض على ماذا؟ بالمنطق لم يشأ الله أن يراه أحد ويواري جثمانه حتى يعود الرجل إلى حياته في نفس مكانه بقربه حماره وطعامه فتكون هذه عين اليقين

أعطيني دليل على كلامك أنه لم يره أحد .. وإلا فقصتكم ليست صحيحه ..

اقتباس: راجع القرآن ،،، ( وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ ٱليَمِينِ وَذَاتَ ٱلشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِٱلوَصِيدِ لَوِ ٱطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً ) سيهرب منهم من رآهم لأنه سيفزع من منظرهم بسبب ظنهم أنهم أحياء وليس بسبب تحلل أجسادهم قلت : أنه أحيا ـ في القرآن جاءت للجماد ولن تأت للإنسان ، وغير صحيح كلامك أحيا استعملها الله للإنسان ( مِنْ أَجْلِ ذٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي ٱلأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً وَلَقَدْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِٱلّبَيِّنَٰتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِّنْهُمْ بَعْدَ ذٰلِكَ فِي ٱلأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ ) المائدة الآية 32

سواء منظرهم أو ظناً منه أنهم أحياء المهم أن الله بين لنا أنه منع الناس من تكفينهم وقبرهم .

وأين قلت أن الأحياء لا يكون إلا للجماد ؟؟ أنا قلت أنه للجما وللأنسان ولم أنفي كونه للأنسان .

نعم الأحياء يكون للجماد والدليل قوله تعالى

{ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاء مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا }

اقتباس: وردي لك أن تعيد بالمنطق ما تفعله !! وأنت تكذب على نفسك وتعلم أنت تستعمل كلام الله وقدرته ومشيئته أداة مبارزة لأهل السنة لا بكسر كلامهم بل كسر كلام الله ذاته ،، استغفر الله

أنا أنتقد فهمكم للآيه ولم أنتقد كلام الله ..

[متبع الدليل]

اقتباس: وكيف عرفت أنه بجانب الطريق؟!!!!

هذه قصتكم أنه نام على قارعة الطريق 100 سنه .

اقتباس: جميل إذاً عليك أن تلتزم بهذا فانت من ادعيت ان فيها بني إسرائيل وانا انكرت ذلك، فالبينة هنا على المدعي وهو انت. البينة على من ادعى واليمين على من أنكر هيا يا زميلي هات البينة وإلا فأنت !!!!!

من الطبيعي أن يكون هناك بشر يمرون عليه فأنت تدعي غير ذلك فعليك البينه أنا لم أدعي شيء ..

عليك البينه أنه لم يكن هناك أحد ..

اقتباس: نعم، الاية نفسها دليل على تفسير أهل السنة والجماعة.

غير صحيح .. الآيه نفسها دليل على تفسيري .. وتناقض تفسيركم ..

اقتباس: سياق الاية يدل على أنه لم يره أحد، إذ لو رآه أحد لأخبر بذلك. كما حدث مع اصحاب الكهف بعد ان وجدوهم اخبروا بامرهم.

اين الدليل من السياق ؟ واين قالت الآيه أنه لم يره أحد ؟؟ أما قولك أنه لو رآه أحد لأخبر بذلك فهذا ليس من الآيه .. أصحاب الكهف كانوا داخل كهف لذلك لم يرهم أحد والله أخبرنا أنه لن يراهم أحد غلا وفر منهم ..

اقتباس: يا زميلي تشبيهاتك وضربك للأمثلة لا يستقيم، لأن الزرع يُنبته الله عز وجل بدون فعل احد من البشر، بل بمجرد أن ينزل عليه المطر تصبح الأرض مخضرة. أما البنيان فلا يبنى بدون فاعل، فهل رأيت في حياتك قرية بها بنيان بُنيت دون أحد. فلا يستقيم لك القياس هنا فتفهم يا صاحب العقل.

كلامك غير صحيح .. يجب أن تحرث الأرض من البشر كي تخضر فمثلاي صحيح ..

وألان أستقام القياس ..

اقتباس: حتى يعلم المسلمون من تتبع، عدنان إبراهيم!!!!

أنا لا أتبع الأشخاص كما تفعلون بل أتبع الدليل من القرآن ..

اقتباس: القرآن يقول أن الله أمات رجل مائة عام ثم احياه. وتاريخك التوراتي لا يلزمنا. تأخذ دينك ممن حرفوا كتاب الله عز وجل!!!!!

نعم قال ولكن الموت ليس طبيعي ..

سألتك هل ممكن يكون التشابه صدفه ؟ وهل كل مافي الكتب اليهوديه محرف ؟؟ إذاً فالرجم ليس من الأسلام .

اقتباس: تقول القرية وبنيانه، فما المقصود بالقرية في كلامك، وما المقصود بالبنيان في كلامك؟ أم كلها بمعنى واحد؟

هل تدور اخطاء في كلامي وتنسى دليلي ؟؟ بالمناسبه كلامي صحيح مثل أن تقول البيت وأعمدته ..

اقتباس: أقصد ان ليس لك سلف من المسلمين في هذا، فما لم يقله المسلمون فهو ليس سبيلهم.

نفس كلام الكفار حين تأتيهم رسلهم إن نتبع إلا ما وجدنا عليه ابائنا .. طيب هل أبن كثير كل ما قاله في كتبه قاله أحد قبله؟

اقتباس: لكن أنت فعلت مثلهم فاخذت بما في كتب اليهود، فانت وجدت اليهود على هذا فتبعتهم.

ما علاقة اليهود بأتباع الأباء ؟؟ ألاحظ أنك تريد الهروب كثيراً .. أنا أتبع الدليل فهل أنتم تتبعون اليهود في الرجم ؟؟

اقتباس: تحرف في اللغة كما هي عادتك، انا أعلم أن هذا السؤال أحرجك قليلاً. عندما يقول الله عز وجل:{خاوية} يعني ليس فيها أحد، مثل قولهم: خوت الدار. فلا تحرف في اللغة يا صاحب العقل.

أتيت لك به من المعجم ولم آتي به من رأسي لإن الله قال ( خاوية على عروشها ) فهل يعين خالية على عروشها ؟؟

المعجم :

خاوية :

خالية خربَة أو ساقطة متهدّمة

[متبع الدليل]

اقتباس: راجع ردي السابق ولا ترفض قدرة الله من قال أن الرجل نائم ؟ هذا تدليس منك حتى ترفض مشابهة القدرة في الحالتين وتقبل زعمك وجوب العثور عليهم في القصتين (وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ ٱليَمِينِ وَذَاتَ ٱلشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِٱلوَصِيدِ لَوِ ٱطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً)

لم أرفض قدرة الله ولكن الله حين سيفعل شييء بقدرته سيخبرنا بذلك ولن يجعلنا نحتار !!

أصحاب الكهف أجبت عليها 100 مره أنهم كانوا داخل الكهف .. وأنتم من تقولون أن الرجل نائم ..

اقتباس: والقرية المتهدمة لا تدعو أحد على سكنها لأن زرعها معطل فلا يمكن الحياة فيها الدليل من الآية الأخرى (فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ) الحج 45 أنتظر أن تجيب بالمنطق وليس بالجدل الفارغ

من قال أنهم كانوا فيها من أجل السكن ..! هم كانوا مستعبدين وكذلك الجنود كانوا فيها يعذبون الأسرى ..

الآيه التي ذكرتيها

{ فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ }

فهذه بعد عذاب الله أما القريه التي مر بها حزقيال كانت من عذاب الجنود ..