العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحوار مع باقي الفرق

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 22-01-14, 07:16 PM   رقم المشاركة : 21
سالم السهلي
مشرف






سالم السهلي غير متصل

سالم السهلي is on a distinguished road


اقتباس:
تقصد التعجيزات و الإيقاف سيكون كالعادة بطريقة ظالمة بعد ‘إحساسكم بالحرج

الطريق طويل على التذمّر ,وماهي الا مسألة وقت ليرى الجميع من الذي سيقع في حرج .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عباس2 مشاهدة المشاركة
   بالنسبة لسؤالك السنة و الجماعة هو مذهب إسلامي يعتمد في التشريعات على القران و ما جاء في الأحديث المنسوبة لرسول عليه السلام و التي أتفق على صحتها أما بالنسبة للقرانيون فهم جماعة مصرية أنكرت السنة و ثم إطلاق هذا اللقب عليهم من أهل السنة نفسهم ثم ألصق هذا اللقب و أصبح شائعا عند كل من أنكر الأحاديث أو جزء منها
ملاحظة العنوان يعبر عن معتقد أهل السنة و الجماعة ووضعته هكذا لأنني أخاطب أناس باللغة التي يفقهون أما بالنسبة لمعتقدي الشخصي فلا وجود لقرانيين و لا سنيين لا أؤمن سوى بالإسلام و السنة الحقيقية جزء منه سنة الله تعالى و محمد و الأنبياء من قبله المذكورة في القران .

اعيد سؤالي لعلّ وعسى أن أجد اجابه :
ماتعريف السنّة لغة واصطلاحاً ؟
السؤال الثاني :
ماذا تقصد بقولك (للقرآنيه ) ؟
اقتباس:
فلا وجود لقرانيين و لا سنيين

ولكنّ عنوان موضوعك قولك اعلاه !!
اقتباس:
أما بالنسبة لمعتقدي الشخصي فلا وجود لقرانيين و لا سنيين لا أؤمن سوى بالإسلام و السنة الحقيقية جزء منه سنة الله تعالى و محمد و الأنبياء من قبله المذكورة في القران .

وهذا هو سؤالي ماذا تقصد بقولك (سنّة ) ؟
قال تعالى (لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا)
مامعنى (أسوة حسنة ) ؟






التوقيع :

عليك بالإخلاص تجِدُ الخَلاص .


من مواضيعي في المنتدى
»» الزميل المقداد ... الأئمه صبرو وأنتشر التشيّع !!
»» كشْف أكاذيب وإفتراءات شيخ الإباضية سالم بن خلفان الراشدي بالأدلّة
»» الكوراني يُداهن الإباضية النواصب !!
»» طامّة مِن طوام الخوارج الإباضية"تارك السننّ لايدخل الجنّة وهو في المنزلة الخسيسة "!!
»» تلاعب في طبعة كتاب (تيسير التفسير ) لـ أطفيش
 
قديم 22-01-14, 08:20 PM   رقم المشاركة : 22
عباس2
موقوف







عباس2 غير متصل

عباس2 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم السهلي مشاهدة المشاركة
   وهذا هو سؤالي ماذا تقصد بقولك (سنّة ) ؟
قال تعالى (لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا)
مامعنى (أسوة حسنة ) ؟

الله تعالى ترك لنا في سيرة رسوله في القران من القصص ما يجعله أسوة حسنة أي قدوة لكل مسلم يتطلع للجنة وهل هناك قدوة أفضل منه عليه السلام و من الأمثلة على طريقة تتبع سنة و أخالاقه الرسول
- الصبر
وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ
وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ۖ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ
- العفو والصفح
وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ ۖ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ
فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
- التواضع لله
وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا
- طريقة نشر الدين و مجادلة الناس في جميع أمور الدنيا
وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ
- التشاور و عدم الأنفراد بالسلطة
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ
- ألخ من الأمثلة التي لا تعد و لا تحصى و لو دققنا في سياق الأيات سيتضح لنا أن الله تعالى هو من يعلم رسوله الأبرك من خلال كتابه هذه السنة و في نفس الوقت يعلمها لنا فهي سنة الله التي علمها للرسل و الأقوام قبلنا و الملاحظ أن الله تعالى لم يقل لنا لقد كان لكم في محمد الشخص أو في النبي بل جعل رسول الله هو المثال أي أفعال الرجل المذكورة في القران






 
قديم 24-01-14, 01:34 PM   رقم المشاركة : 23
سالم السهلي
مشرف






سالم السهلي غير متصل

سالم السهلي is on a distinguished road


بدأ التشريق والتغريب ,, سألتك ولم تجبني :
ماتعريف السنّة لغة واصطلاحاً ؟
ولأختصر عليك ,, هل يجب علينا الأقتداء بكل اقوال النبي وافعاله ؟







التوقيع :

عليك بالإخلاص تجِدُ الخَلاص .


من مواضيعي في المنتدى
»» الحيدري يتراجع عن القول بالعصمة في آية ( أولي الأمر )!!
»» الصحابة بين الاباضية وأهل السنة-دراسة مقارنة-
»» ورقات حول الدرر السنيّة
»» شعب يُباد وعلمائنا وولاة الأمر يقفون مكتوفي الايدي!! حمص تناديكم ياعرب
»» طامّة مِن طوام الخوارج الإباضية"تارك السننّ لايدخل الجنّة وهو في المنزلة الخسيسة "!!
 
قديم 24-01-14, 05:50 PM   رقم المشاركة : 24
عباس2
موقوف







عباس2 غير متصل

عباس2 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم السهلي مشاهدة المشاركة
   بدأ التشريق والتغريب

طلبت منك طلب بسيط عدم الخروج عن النص و إحترام أدب النقاش و في ردك الأول لم تحقق هذا الطلب فالتهكم مرض مزمن لديكم و إستغلال السلطة مرض أفضع يا من تدعون الإقتداء بالرسول

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم السهلي مشاهدة المشاركة
   سألتك ولم تجبني :
ماتعريف السنّة لغة واصطلاحاً ؟
ولأختصر عليك ,, هل يجب علينا الأقتداء بكل اقوال النبي وافعاله ؟

نحن هنا ليس في منتدى لغوي لقد أعطيتك مفهومي للسنة حسب المنظور الديني في القران كمجموعة قوانين و أفعال للرسول عليه السلام ليست مشكلتي إن كنت تعتبر الأيات القرانية تشريق وتغريب
بالنسبة لسؤالك بالفعل يجب علينا الإقتداء بكل أقوال الرسول لأن الله تعالى تركه أسوة و مثال لكل مسلم يريد الجنة






 
قديم 24-01-14, 11:44 PM   رقم المشاركة : 25
سالم السهلي
مشرف






سالم السهلي غير متصل

سالم السهلي is on a distinguished road


يقول الضيف عباس2 (المتناقض )في اصل الموضوع :

اقتباس:
فحسب التفسير القران يمثل الله و السنة تمثل الرسول

هذا التقسيم من كيسك ,فلسنا مُلزمين بفهمك الفاسد
الضيف عباس2 يطرح تساؤلاً :
اقتباس:
و هنا وقع لي إشكال هل السنة فقط من عند الرسول و ليست من عند الله و هل يفتي الرسول شيء من غير عند الله تعالى؟!

فيجيب على نفسه بنفسه ويقول :
اقتباس:
و القران يقول و لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى

بعد يكرر تساؤلاته المتناقضه ويقول :
اقتباس:
و هل الرسول إلاه لا يخطأ ام بشر مثلنا يخطأ فكيف يمكن الأخذ بأقواله الشخصية على أنها حقيقة مطلقة

حينما تؤمن بنبوّة محمد وجب عليك تصديقه بكل مايقوله عن الله ,ومن ضمن مانقله قوله تعالى:
{وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى}
فمن يؤمن بهذه الآيه لايحقّ له أن يطرح مثل هذه التساؤلات وإلّا وقع في تناقضات مع نفسه !
اقتباس:
و كمثال الله تعالى يقول أن التقصير يجب أن يكون في الحرب فقط و الرسول يقول في السفر

هلّا وضحت من القرآن ومن السنّة لنناقشك في دعواك ؟
اقتباس:
أما بالنسبة للإشكال فحينما تكون السنة وحي من عند الله لرسوله مثل القران تماما فلماذا يفسر المفسرون أطيعوا الله بالقران و أطيعوا الرسول بالسنة أليس من الأجدر بهم لو كانت السنة وحي مثل القران و مكملة له القول أن معنى أطيعوا الله و أطيعوا الرسول هو القران و السنة معا في كلتا الحالتين و هنا سيقعون في إشكال أخر حينما تصبح أطيعوا الرسول تشمل القران و السنة معا فلن تبقى هذه الأية حجة لهم على حجية السنة في القران ولهذا أصلا وضعوا هذا التفسير بهذه الطريقة .

من يبحث عن طريقة للطعن في السنّة وجب عليه أن يخبرنا كم عدد ركعات الصلوات المفروضة من القرآن ؟
اقتباس:
هذه العبارة أفزعتني و صدمتني في نفس الوقت و زادت الشكوك و صحة الشهبات من تسمونهم منكري السنة فأنت تلومني لإلتزامي بالفران أكثر من النبي أو بعبارة أدق تلومني على الإلتزام بالله على النبي هل تريدني مثلا أن أجعل طاعة النبي فوق طاعة الله تعالى هل تريدني أن أصبح ممن صدق عليهم القول
وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ ۖ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ

هذا طعن صريحة في نبينا صلى الله عليه وسلم , لأنّك تدّعي أن الطاعة المطلقه للنبي فيها معارضه لطاعة الله !!
اقتباس:
طيب إن لم تجد هناك إختلاف في المثال المطروح هناك العديد من الأمثلة ما رأيك في الأيات
وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ
لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ
وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ
وتناقضها مع قول النبي أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله عز وجل

ماتعليقك على قوله تعالى : (قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ [التوبة:29]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عباس2 مشاهدة المشاركة
   بالنسبة لسؤالك بالفعل يجب علينا الإقتداء بكل أقوال الرسول لأن الله تعالى تركه أسوة و مثال لكل مسلم يريد الجنة

كيف تجمع بين قولك اعلاه وانكارك للسنّة ؟






التوقيع :

عليك بالإخلاص تجِدُ الخَلاص .


من مواضيعي في المنتدى
»» حوار مع المستبصر (أرض السلام)
»» ماأطول عمر لعضوية سنّي في منتديات الرافضهـ ؟
»» مامدى تأثير الصغيرة الواحدة على إيمان مُرتكبها ؟
»» الزميل صادقي (التوسل الممنوع والمشروع)
»» هداية محمد عبدالله المكرمي
 
قديم 25-01-14, 03:03 PM   رقم المشاركة : 26
عمر ايوب
عضو نشيط







عمر ايوب غير متصل

عمر ايوب is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عباس2 مشاهدة المشاركة
   أما بالنسبة للإشكال فحينما تكون السنة وحي من عند الله لرسوله مثل القران تماما فلماذا يفسر المفسرون أطيعوا الله بالقران و أطيعوا الرسول بالسنة أليس من الأجدر بهم لو كانت السنة وحي مثل القران و مكملة له القول أن معنى أطيعوا الله و أطيعوا الرسول هو القران و السنة معا في كلتا الحالتين و هنا سيقعون في إشكال أخر حينما تصبح أطيعوا الرسول تشمل القران و السنة معا فلن تبقى هذه الأية حجة لهم على حجية السنة في القران ولهذا أصلا وضعوا هذا التفسير بهذه الطريقة .

تريد المنطق جيد جدا و سابدا معك بالمنظق و من اول جملة لك

اقتباس:
أما بالنسبة للإشكال فحينما تكون السنة وحي من عند الله لرسوله مثل القران

هنا انت جعلت القران وحي من عند الله و جعلت السنة محل نظر منك ،و هنا انت خالفت المنطق ، لانه و على حسب المنطق عليك ان ثتبت ان القران وحي بالمنطق و العقل قبل ان تضع السنة محل نظر منك
فما دليلك على ان القران وحي ؟؟؟

اقتباس:
ما بالنسبة للإشكال فحينما تكون السنة وحي من عند الله لرسوله مثل القران تماما فلماذا يفسر المفسرون أطيعوا الله بالقران و أطيعوا الرسول بالسنة أليس من الأجدر بهم لو كانت السنة وحي مثل القران و مكملة له القول أن معنى أطيعوا الله و أطيعوا الرسول هو القران و السنة

طرحك منطقي جدا و عليه اوجه لك سؤال منطقي جدا الا و هو :
بما ان القران و سنة هما الاثنين وحي من الله ، فلماذا لا يكتفي القران بقول و اطيعوا الله ؟؟؟
و هنا امامك امران ، فاما الاول ان تقول ان القران غير دقيق في معانيه ، اما الثاني ان تقول ان اضافة ( اطيعوا الرسول ) لها محلها من الاعراب في الاية

اقتباس:
و هنا سيقعون في إشكال أخر حينما تصبح أطيعوا الرسول تشمل القران و السنة معا فلن تبقى هذه الأية حجة لهم على حجية السنة في القران ولهذا أصلا وضعوا هذا التفسير بهذه الطريقة

كما يقول المغاربة ( المخير في عودك سرجيه )
لا يا جميل فحتى في هذه الحالة خانك الحظ ، لما ؟؟
الاجابة :: لو افترضنا جدلا ان اطيعوا الرسول تشمل الاثنين القران و السنة فهذا ايضا دليل على حجية السنة لان الاية لم تخرج السنة و بذلك تتساوى السنة و القران في الطاعة
و كما ان هذا التفسير هو ضدك نعم يا غالي التفسير ضدك لانه هنا القران يشهد للسنة انها وحي من عند الله و هذه شهادة مقبولة لانه هناك شاهد الذي هو القران ، و في نفس الوقت القران يشهد لنفسه انه من عند الله و هذه غير مقبولة منطقيا لان شهادته لنفسه غير مقبولة و عليه فالقران هنا يلزمه شاهد ليشهد له انه من عند الله فاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
و هكذا انقلب السحر على الساحر






 
قديم 25-01-14, 03:09 PM   رقم المشاركة : 27
عباس2
موقوف







عباس2 غير متصل

عباس2 is on a distinguished road


سالم السهلي مهلا التسؤلات المطروحة هي موجهة لكم و ليس إعتقادي الشخصي ليس مشكلتي إن كنت لا تفهم الأسئلة و حتى لا نخلط الأمور و لا يتم القفز و التلاعب بين النقاط المطروحة سنتطرق لها كل واحدة على حدى و عندما نصل لخلاصة نتنقل للأخرى حتى يكون النقاش منظم و إنشاء الله سيظهر الحق
النقطة الأولى
هذا التقسيم من كيسك ,فلسنا مُلزمين بفهمك الفاسد بغض النظر عن عدم إلتزامك لإداب النقاش مرة أخرى فإنك تفتري على علماء مذهبك الكذب
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
فحسب التفسير القران يمثل الله و السنة تمثل الرسول
تفسير بن كثير
ولهذا قال تعالى: { أطيعوا اللّه} أي اتبعوا كتابه، { وأطيعوا الرسول} أي خذوا بسنته
فعليك أن تقول نفس العبارة لإبن كثير أيضا
الأن السؤال المطروح هل الأيات التي تدعونا لطاعة الرسول عليه السلام في القران كالأية أعلاه تعني أن السنة وحي إلاهي مثل القران أم أنها فقط من عند الرسول أرجوا ردا واضحا و صريح







 
قديم 25-01-14, 07:52 PM   رقم المشاركة : 28
سالم السهلي
مشرف






سالم السهلي غير متصل

سالم السهلي is on a distinguished road


Talking

منكريّ السنّة لاتنتهي تناقضاتهم !

اقتباس:
فحسب التفسير القران يمثل الله و السنة تمثل الرسول
تفسير بن كثير
ولهذا قال تعالى: { أطيعوا اللّه} أي اتبعوا كتابه، { وأطيعوا الرسول} أي خذوا بسنته
فعليك أن تقول نفس العبارة لإبن كثير أيضا

كيف تنكرون السنّة بحجّة أنّها من اقوال بشر وفي نفس الوقت تقبلون بتفاسيرهم !
اقتباس:
الأن السؤال المطروح هل الأيات التي تدعونا لطاعة الرسول عليه السلام في القران كالأية أعلاه تعني أن السنة وحي إلاهي مثل القران أم أنها فقط من عند الرسول أرجوا ردا واضحا و صريح

الطاعة لله ولرسوله طاعة مطلقة , لأنّ الله تبارك وتعاالى أمرنا في حال التنازع أن نرجع الى الله والرسول
(فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ)
لأنّ أولي الامر غير معصومين وقد يكونوا طرف في النزاع .
أما سؤالك :
اقتباس:
هل الأيات التي تدعونا لطاعة الرسول عليه السلام في القران كالأية أعلاه تعني أن السنة وحي إلاهي مثل القران

نعم بلا شك , قال تعالى {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى}

بالمناسبة جميع تساؤلاتي لم أيّ واحد منها !!
التساؤل الاول :
اقتباس:
اقتباس:
بالنسبة لسؤالك بالفعل يجب علينا الإقتداء بكل أقوال الرسول

اقتباس:
كيف تجمع بين قولك اعلاه وانكارك للسنّة ؟

التساؤل الثاني :
اقتباس:
من يبحث عن طريقة للطعن في السنّة وجب عليه أن يخبرنا كم عدد ركعات الصلوات المفروضة من القرآن ؟







التوقيع :

عليك بالإخلاص تجِدُ الخَلاص .


من مواضيعي في المنتدى
»» كشف دعاوى المقبالي الزائفة "إتفاق الإباضية وأهل السنة"
»» عدنان إبراهيم يُدافع عن الخوارج الإباضية الذين يُناصبون العداء لـ الإمام علي وسبطيه
»» ناقشتهم عن التحريف فأنقلب الحوار الى تخريف !!!
»» لماذا لم ينهدم إيمان من تساوت سيئاتهم بحسناتهم " أصحاب الأعراف" ؟
»» شعب يُباد وعلمائنا وولاة الأمر يقفون مكتوفي الايدي!! حمص تناديكم ياعرب
 
قديم 25-01-14, 08:30 PM   رقم المشاركة : 29
عباس2
موقوف







عباس2 غير متصل

عباس2 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم السهلي مشاهدة المشاركة
   منكريّ السنّة لاتنتهي تناقضاتهم !
كيف تنكرون السنّة بحجّة أنّها من اقوال بشر وفي نفس الوقت تقبلون بتفاسيرهم !
:

أن اضعها حجة عليك و ليس لأنني أؤمن بها فمثلا عندما أعطي لمسيحي الأية لقد بعثت فقط للخراف الضالة لبني إسرائيل من الإنجيل فلتكون حجة عليه و ليس لأنني أؤمن بكتابه و التناقض الحقيقي هو أنك خالفت سنتك التي تؤمن بها في ردك السابق
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم السهلي مشاهدة المشاركة
   بالمناسبة جميع تساؤلاتي لم أيّ واحد منها !!
:

لا تقلق تسؤلاتك سأرد عليها جميعا و حتى التي لم تطرح إنشاء الله فقط أريد أن اركز على كل نقطة على حدى لا يختلط الموضوع و بداية سنحاول التركيز على نقطة هل هناك دليل قراني على وجود سنة مشرعة خارجه و بعدها سنركز على الصلاة و غيرها
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم السهلي مشاهدة المشاركة
   الطاعة لله ولرسوله طاعة مطلقة , لأنّ الله تبارك وتعاالى أمرنا في حال التنازع أن نرجع الى الله والرسول
(فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ)
لأنّ أولي الامر غير معصومين وقد يكونوا طرف في النزاع .
أما سؤالك :
نعم بلا شك , قال تعالى {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى}
:

حسنا أنت تقر بأن السنة وحي من الله مثلها مثل القران و إذا إعتبرناها كذلك فلم تعد عبارة أطيعوا الله محصورة على القران بل القران و السنة معا ما دامت هذه الأخيرة من عند الله أيضا و نفس الشيء بالنسبة لعبارة أطيعوا الرسول فهي تشمل أيضا القران و السنة معا مدام كلاهما تشريع إلاهي ينقله الرسول عليه السلام للبشر و لا توجد عبارة أدق من الأية مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ . فهل تتفق معي في هذا الأمر






 
قديم 25-01-14, 08:53 PM   رقم المشاركة : 30
عمر ايوب
عضو نشيط







عمر ايوب غير متصل

عمر ايوب is on a distinguished road


انتظر الرد
http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...2&postcount=26







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:42 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "