الجواب
ما جاء في المعجم الأوسط للطبراني رحمه الله تعالى : من كتاب المعجم الأوسط الجزء 6 صفحة 218 ,,,
قال سمعت عمار بن ياسر يقول وقف على علي بن أبي طالب سائل وهو راكع في تطوع فنزع خاتمه فأعطاه السائل فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلمه ذلك فنزلت على النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآيةإنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهمراكعون فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداهyلايروى هذا الحديث عن عمار بن ياسر إلا بهذاالإسناد تفرد به خالد بن يزيد ,,
قلتُ : وتفرد به عمار بن ياسر من هذاالوجه كافٍ لأسقاط الرواية أخي الحبيب والرواية في المعجم الأوسط إنما هي لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وضعيفة لا قيمة لها ,, يتبع ,,
من كتاب مصنف ابن أبي شيبة الجزء 6 صفحة 391 ,,
32301 - حدثنا عبد الله بن إدريس عن ابيه عن عطية قال جاء رجل يقال له عبادة بن الصامت فقال يا رسول الله ان ليموالي من اليهود كثير عددهم حاصر بصرهم وأنا أبرأ إلى الله ورسوله من ولاية يهودفأنزل في عبادة إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الآية إلى قوله بأنهم قوم لايعقلون ,,
قلتُ : وهذا الإسناد ضعيف بضعف عطية العوفي ,,
من كتاب تفسير الطبري الجزء 4 صفحة 628 ,,
حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا أحمد بن المفضل قال حدثنا أسباط عن السدي ,, وهذا هو إسناد الرواية الأولى في تفسير الطبري التي تقول أن الآية نزلت في علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وأقول ,,
في هذا الإسناد علتان وهما : أحمد بن المفضل و أسباط عن السدي رحمه الله تعالى :
أحمد بن المفضل القرشى الأموى الحفرى ، أبو على الكوفى، مولى عثمان بن عفان ابن عم عمرو بن محمد العنقزى
الطبقة :
الطبقة 9 من صغار أتباع التابعين
روى له :
الجرح والتعديل :
قال المزي في تهذيب الكمال :
د س : أحمد بن المفضل القرشى الأموى ، أبو على الكوفى الحفرى ، مولى عثمان ابن عفان ، و هو ابن عم عمرو بن محمد العنقزى . اهـ .
و قال المزى :
قال أبو حاتم : كان صدوقا ، و كان من رؤساءالشيعة.
و روىله أبو داود و النسائى . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْقال الحافظ في تهذيب التهذيب 1 / 81 :
أثنى عليه أبو بكر بن أبى شيبة .
و قال ابن سعد : توفى سنة خمس عشرة و قيل أربع عشرة و مئتين .
و قال ابن اشكاب : حدثنا أحمد بن المفضل دلنى عليه ابن أبى شيبة و أثنى عليه خيرا .
و ذكره ابن حبان فى " الثقات " .
و قال الأزدى : منكر الحديث روى عن سفيان عن حبيب بن أبى ثابت عن عاصم بن ضمرة عن على مرفوعا " إذاتقرب الناس إلى خالقهم بأنواع البر فتقرب إليه بأنواع العقل " ، قلت : هذا حديث باطل لعله أدخل عليه . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْرتبته عند ابن حجر :
صدوق شيعى فى حفظه شىء
رتبته عند الذهبي :
صدوق شيعى ,,
قلتُ : وهذه الرواية تعتبرنصرة لبدعته وهي بدعة التشيع فإن الرواية ساقطة الأسناد لأن فيها مبتدع والروايةالتي تكون فيها الراوي داعياً لبدعته لا يعتد بها ولا يؤخذ بها فالعلة الأولى هوأحمد بن المفضل ,,
أما العلة الثانية : أسباط بن نصر الهمدانى ، أبو يوسف ويقال أبو نصر الكوفى ,,
الجرح والتعديل :
قال المزي في تهذيب الكمال :
بخ م د ت س ق : أسباط بن نصر الهمدانى ، أبو يوسف ، و يقال : أبو نصرالكوفى . اهـ .
و قال المزى :
قال حرب بن إسماعيل : قلت لأحمد : كيف حديثه؟ قال : ما أدرى ، و كأنه ضعفه .
و قال أبو بكر بن أبى خيثمة عن يحيى بن معين : ثقة .
و قال أبو حاتم : سمعت أبا نعيم يضعف أسباط بن نصر و قال : أحاديثه عامته سقط مقلوب الأسانيد .
و قال محمد بن مهران الجمال : سألت أبا نعيم عنه فقال : لم يكن به بأس غير أنه كان أهوج .
و قال النسائى : ليس بالقوى .
روى لهالجماعة ; البخارى فى " الأدب " . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْقال الحافظ في تهذيب التهذيب 1 / 212 :
علق له البخارى حديثا فى الإستسقاء ، و قد وصله الإمام أحمد والبيهقى فى " السنن الكبير " ، و هو حديث منكر أوضحته فى " التعليق " .
و قالالبخارى فى " تاريخه الأوسط " : صدوق .
و ذكره ابن حبان فى " الثقات " .
وسيأتى فى ترجمة مسلم بن الحجاج إنكار أبى زرعة عليه إخراجه لحديث أسباط هذا . و قال الساجى فى " الضعفاء " : روى أحاديث لا يتابع عليها عن سماك بن حرب .
و قال ابن معين : ليس بشىء .
و قال مرة : ثقة .
و قال موسى بن هارون : لم يكن به بأس . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْرتبته عند ابن حجر :
صدوق كثير الخطأ يغرب
رتبته عندالذهبي :
توقف فيه أحمد ,,
قلتُ : ولا شكَ في أن هذه الرواية لم يتابع عليها أسباط وأن البخاري رحمه الله تعالى روى له في الأدب ولم يروي له في الصحيح فهو ليس من رجال الصحيح عند الإمام البخاري رحمه الله تعالى فهذه لم يتابع عليهاوهو ضعيف وهو أهوج كما قال أئمة الجرح والتعديل ,,
من كتاب تفسير الطبري الجزء 4 صفحة 628 ,,
حدثنا هناد بن السري قال حدثنا عبدة عن عبد الملك عن أبي جعفر قال : سألته عن هذه الآية : { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } قلت : من الذين آمنوا ؟ قال : الذين آمنوا ! قلنا : بلغنا أنها نزلت في علي بن أبي طالب ! قال : علي من الذين آمنوا ,,,
قلتُ : لم تنزل في علي بن ابي طالب كما قال إنما هو أن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه من المؤمنين وليست خاصة فيه وكما قال إبن كثير رحمه الله تعالى فإنالآية نزلت في عبادة رضي الله تعالى عنه كما سنبين رغم أن الأمر واضح في تفسير إبن كثير رحمه الله تعالى ,,
يتبع