شبهات الرافضة حول الأذان

[عمر هادم عرش المجوس]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمه الاحساء     كن من تكون لكن اعلم شيء لاتعود لنسخ 8 صفحات من كتاب جعفر السبحاني يأتي جعفر السبحاني الى قنوات اهل السنة وهي مشرعة ومفتوحة لكل مخالف ويناظر شيوخ اهل السنة اما نقل مافي كتبه بالصفحات فهذه مرفوضة .

طيب لا مشكلة أنا الآن أحتاج للرد على هذه الشبهة وهل يوجد رد على كتابه بارك الله فيكي يعني كتاب إليكتروني يرد على شبهاته ؟

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر هادم عرش المجوس     طيب لا مشكلة أنا الآن أحتاج للرد على هذه الشبهة وهل يوجد رد على كتابه بارك الله فيكي يعني كتاب إليكتروني يرد على شبهاته ؟

من لديه الوقت الكافي لتحميل كتاب جعفر السبحاني ونسخ مافيه بالصفحات الطوال بما فيها من اكاذيب ولصقها هنا تاركاً امامة المسجد المزعومة ومتفرغ لنقل الشبهات
ان شاء الله لديه الوقت الكافي للبحث عن الردود عليه

[عمر هادم عرش المجوس]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمه الاحساء     من لديه الوقت الكافي لتحميل كتاب جعفر السبحاني ونسخ مافيه بالصفحات الطوال بما فيها من اكاذيب ولصقها هنا تاركاً امامة المسجد المزعومة ومتفرغ لنقل الشبهات ان شاء الله لديه الوقت الكافي للبحث عن الردود عليه

طيب أنا بحثت عن الردود وللآن لم أجدها لكن سوف أبحث عن الردود لا مشكلة وأرجو أن تساعدوني في ذلك بارك الله فيكم .

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر هادم عرش المجوس     طيب أنا بحثت عن الردود وللآن لم أجدها لكن سوف أبحث عن الردود لا مشكلة وأرجو أن تساعدوني في ذلك بارك الله فيكم .

خير ان شاء الله

[عمر هادم عرش المجوس]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمه الاحساء     خير ان شاء الله

بارك الله فيكي انتظر بقية الردود وسوف أقوم بدوري بالبحث في النت على الرد على هذه الشبهات

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر هادم عرش المجوس     بارك الله فيكي انتظر بقية الردود وسوف أقوم بدوري بالبحث في النت على الرد على هذه الشبهات

اخي موظف في الطائف
اعطنا اسم المسجد الذي انت امام له واسم الحي وسوف يأتي اليك ويعطيك رد على جميع الشبهات في المسجد ان شاء الله ـ
وانت بدورك اكتبها وضعها هنا للفائدة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر هادم عرش المجوس     ثم يا أختي أنا إمام لأحد مساجد أهل السنة والجماعة في مدينة الطائف وأعتقد بارك الله فيكي الطائف مافيها روافض وحسينيات

بأنتظار اسم المسجد واسم الحي

[عمر هادم عرش المجوس]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمه الاحساء     اخي موظف في الطائف اعطنا اسم المسجد الذي انت امام له واسم الحي وسوف يأتي اليك ويعطيك رد على جميع الشبهات في المسجد ان شاء الله ـ وانت بدورك اكتبها وضعها هنا للفائدة بأنتظار اسم المسجد واسم الحي

أبشري اسم المسجد مسجد الحمد في الشهداء الجنوبية شارع عشرين قريب من إحدى الإشارات الضوئية وأنا كذلك أسكن في نفس الحي بقرب بقالة اسمها بقالة الزيمة ولو فعلاً أتى أخوكي حياه الله على عيني ورأسي وكذلك في نفس الشارع الذي فيه المسجد مغسلة ملابس اسمها مغسلة غزوان أي معلومات أخرى بارك الله فيكي؟

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر هادم عرش المجوس     أي معلومات أخرى بارك الله فيكي؟

ان صح ماتقول سيقابلك ان شاء الله
وان كان غير ذلك فالله يعينك .

وعلى كل حال انت من جلب الشبهات حوله بنسخ بحوث شيخ رافضي دجال بالنص والكسرة والفتحة وبالصفحات الطويله
رغم عدم وجودها في اي منتدى رافضي .
ولا ادري مالداعي لذلك .

[عمر هادم عرش المجوس]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمه الاحساء     ان صح ماتقول سيقابلك ان شاء الله وان كان غير ذلك فالله يعينك . وعلى كل حال انت من جلب الشبهات حوله بنسخ بحوث شيخ رافضي دجال بالنص والكسرة والفتحة وبالصفحات الطويله رغم عدم وجودها في اي منتدى رافضي . ولا ادري مالداعي لذلك .

كلامي إن شاء الله صحيح ومادام هو في الطائف راح يعرف الحي والمسجد إذا سأل وكلنا نتعلم ونستفيد إن شاء الله

[عمر هادم عرش المجوس]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمه الاحساء     ان صح ماتقول سيقابلك ان شاء الله وان كان غير ذلك فالله يعينك . وعلى كل حال انت من جلب الشبهات حوله بنسخ بحوث شيخ رافضي دجال بالنص والكسرة والفتحة وبالصفحات الطويله رغم عدم وجودها في اي منتدى رافضي . ولا ادري مالداعي لذلك .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
أعتقد إني وجدت إجابة حول مسألة تشريع الأذان فيه رد مقبول على الشبهة وهي كالتالي :
السؤال :
أعتقد أني قرأت عن أن الأذان للصلاة اقترحه شخص على النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن قال أنه لا يريد أن يستخدم الأجراس التي يستخدمها النصارى أو مثلما يفعل اليهود للنداء لصلواتهم . فالسؤال هو: كيف يتفق ذلك الحدث مع الاعتقاد بأن كل ما يأمرنا به النبي صلى الله عليه وسلم ما هو إلا وحي يوحى ؟ إنني لا أحاول أن أكون مجادلاً ولكن سألت ذلك السؤال بقلب نقي أريد فيه المزيد من الفهم . وشكراً.
الجواب :
الحمد لله
الأذان يراد به في اللغة الإبلاغ وفي الشرع الإبلاغ والإعلام بدخول الوقت ، وقد شرع في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة لحديث عبد الله بن زيد بن عبد ربه : لما أجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصارى طاف بي من الليل طائف وأنا نائم رجل عليه ثوبان أخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت : يا عبد الله أتبيع الناقوس ؟ قال وما تصنع به ؟ قال قلت : ندعو به إلى الصلاة . قال : أفلا أدلك على خيرٍ من ذلك فقلت : بلى . قال تقول : الله اكبر …. (إلى نهاية الأذان )… قال : فلما أصبحت أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بما رأيت فقال : إنها لرؤيا حق إن شاء الله فقم مع بلال فألْقِ عليه ما رأيت فإنه أندى صوتاً منك قال فقمت مع بلال فجعلت ألقيه عليه ويؤذن به قال : فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجرّ رداءه يقول : والذي بعثك بالحق لقد رأيت مثل الذي أُرِي . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلله الحمد . رواه أحمد ( 15881 ) والترمذي ( 174 ) وأبو داود ( 421 ) و ( 430 ) وابن ماجه ( 698 ) .
يتّضح من هذا الحديث :
أنّ كلمات الأذان رؤيا منام رآها صحابي جليل وأقره عليها نبينا الكريم ، فهي ليست اقتراحاً كما ذكرت ، بل هي رؤيا ، ومن المعلوم أن الرؤيا جزء من سبعين جزءاً من النبوة لما جاء في حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الرؤيا جزء من سبعين جزءاً من النبوة " رواه أحمد ( 4449 ) .
ورواه البخاري بلفظ " الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة " . رواه البخاري ( 6474 ) ومسلم ( 4203 ) و ( 42005 ).
فالرؤيا هنا كما وصفها الرسول صلى الله عليه وسلم بأنها رؤيا حق فهي من الله وليست اقتراحاً من شخص فهي نبوة بإقرار النبي صلى الله عليه وسلم لها أنها رؤيا حق ولو لم يقر لها الرسول لم تكن رؤيا حق وليست من النبوة ، فالذي قضى بأنّها حقّ هو النبي صلى الله عليه وسلم والذي أمر بالعمل بها هو النبي صلى الله عليه وسلم الموحى إليه من ربه .
وقد رأى عمر رضي الله عنه مثل ذلك ولا ننسى أنّ عمر من الخلفاء الراشدين المهديين حيث يقول الرسول صلى الله عليه وسلم "… فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ " . رواه الترمذي ( 2600 ) وابن ماجه ( 43 ) وأحمد ( 16519 ) .
وقد وافق عمر رضي الله عنه الوحي والتشريع الإلهي مراراً كثيرة وروت عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم " أنه كان يقول قد كان يكون في الأمم قبلكم محدثون فإن يكن في أمتي منهم أحد فإن عمر بن الخطاب منهم " . رواه البخاري ( 3282 ) ومسلم ( 2398 ) وعنده : قال ابن وهب تفسير " محدَّثون " : ملهمون.
فإن قلت ولماذا كان ابتداء الأذان بهذه الطريقة حيث يراها صحابيان ثمّ يؤكّدها الوحي ولم تكن من الوحي مباشرة كغيرها من الأحكام فالجواب أنّ الله يشرع ما يريد كما يريد عزّ وجلّ ولعلّ فيما حدث إظهارا لفضل هذين الصحابيين وإثباتا للخير في هذه الأمة وأن منهم من يوافق الوحي وأنّ فيهم منامات صادقة تدلّ على صدقهم فإنّ أصدق الناس رؤيا أصدقهم حديثا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم .
وأخيرا
فإن مما هو معلوم في كتب أهل العلم في تعريف السنّة : بأنها كلّ ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم من'' قول أو فعل أو تقرير '' .
فالقول والفعل واضحان وأما التقرير فهو أن يفعل أحد أمامه فعلاً فإن أقره فهو شرع لا لفعل ذلك الرجل ولكن لموافقة الرسول صلى الله عليه وسلم على ذلك ، والرسول صلى الله عليه وسلم لا يسكت على الباطل ولا يقرّ أحداً على باطل وضلال .
وقد لا يقره على ذلك وينهاه ، كما فعل عليه الصلاة والسلام مع الصحابي أبي إسرائيل فيما رواه ابن عباس قال : " بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب إذا هو برجل قائم في الشمس ، فسأل عنه ، قالوا : هذا أبو إسرائيل نذر أن يقوم ولا يقعد ، ولا يستظل ، ولا يتكلم ، ويصوم ، قال : مُرُوه فليتكلم ، وليستظل ، وليقعد ، وليتم صومه " . رواه البخاري ( 6326 ) .
فهذا النبي صلى الله عليه وسلم أقر أبا إسرائيل على نذر الصوم ، وأبطل عليه باقي ما نذره ، فلم يقره عليه .
فيتّضح إذن أنّ الأذان صار شرعا ودينا بإقرار النبي صلى الله عليه وسلم للصحابيين على ما أراهما الله في المنام وأمره لعبد الله بن زيد أن يلقيه على بلال ليؤذّن به ، ولعل ما سبق من الإيضاح يكون قد أزال الإشكال وبيّن الأمر لك أيها الأخ السائل ونسأل الله لنا ولك الفقه في الدين . والله أعلم.
يعني اتضح لي أن الأذان هو تشريع من الله عز وجل وإقرار من النبي صلى الله عليه وسلم ليس كما ادعوا أنها فقط رؤية منامية .
على العموم يتبقى مسألة تضعيف روايات أحاديث الأذان ولماذا تأخر عمر رضي الله عنه عن إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بما رآه في منامه .