تعارض القرآن وروايات الشيعة!!!

[مؤمن]

التعارض الثاني والثلاثون

خلق الإنسان

يقول الله تعالى:

هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغوا أجلا مسمى ولعلكم تعقلون


وهناك آيات أخرى تشرح أكثر وضوحا:

ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين

ثم جعلناه نطفة في قرار مكين

ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين

هذه مراحل تكون الإنسان في بطن أمه
ولقد أثبتها الله تعالى قبل العلم

أما في روايات الشيعة فهناك مراحل أخرى تعارض هذه الآية:

9 - ير : محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان عن عبدالله بن القاسم عن الحسن ابن راشد قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : إن الله تبارك وتعالى إذا أحب أن يخلق الامام أمر ملكا أن يأخذ شربة من ماء تحت العرش فيسقيها إياه ، فمن ذلك يخلق الامام ويمكث أربعين يوما وليلة في بطن امه لا يسمع الصوت ، ثم يسمع بعد ذلك الكلام ، فإذا ولد بعث ذلك الملك فيكتب بين عينيه : " وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم " فإذا مضى الامام الذي كان من قبله رفع لهذا منارا من نور ينظر به إلى أعمال الخلائق ، فبهذا يحتج الله على خلقه .

بحار الأنوار
جزء:25
صفحة:40

فهل هناك من يفسر لنا هذا التعارض؟

هدانا وإياكم الله

[مؤمن]

التعارض الثالث والثلاثون

الشعراء يتبعهم الغاوون

يقول الله تعالى:

والشعراء يتبعهم الغاوون*ألم تر أنهم في كل واد يهيمون*وأنهم يقولون ما لا يفعلون

أي يكذبون في شعرهم، يقولون: فعلنا وفعلنا، وهم كذبة.
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحاً، خير له من أن يمتلئ شعراً".

أما في روايات الشيعة فهناك مدح للشعراء وهذا مما يعارض الآيات السابقة:

7 - كش : قال نصر بن الصباح البلخي : عبدالله بن غالب الشاعر الذي قال له أبوعبدالله عليه السلام : إن ملكا يلقي عليه الشعر ، وإني لاعرف ذلك الملك .

3 - ن : أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني عن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبدالله بن الفضل الهاشمي قال : قال أبوعبدالله عليه السلام : من قال فينا بيت شعر بنى الله له بيتا في الجنة .

5 - ن : تميم القرشي عن أبيه عن أحمد بن علي الانصاري عن الحسن بن الجهم قال : سمعت الرضا عليه السلام يقول : ما قال فينا مؤمن شعرا يمدحنا به إلا بنى الله تعالى له مدينة في الجنة أوسع من الدنيا سبع مرات يزوره فيها كل ملك مقرب وكل نبي مرسل .
بحار الأنوار
جزء:26
صفحة:231
فهل هناك من يفسر لنا هذا التعارض؟

هدانا وإياكم الله

[مؤمن]

التعارض الرابع والثلاثون

قصص الأنبياء

يقول الله تعالى لنبيه(ص):

ولقد أرسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : " ولقد أرسلنا " يا محمد " رسلا من قبلك " إلى أممها " منهم من قصصنا عليك " يقول : من أولئك الذين أرسلنا إلى أممهم من قصصنا عليك نبأهم " ومنهم من لم نقصص عليك " نبأهم .

أما في روايات الشيعة فهناك من يعلم بقصص هؤلاء جميعا:

( 1 ) 2 - ير : ابن يعقوب عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن جماعة سمعوا أبا عبدالله عليه السلام يقول وقد سئل عن محمد فقال :
إن عندي لكتابين فيهما اسم كل نبي وكل ملك يملك لا والله ما محمد بن عبدالله في أحدهما .

4 - ير : علي بن إسماعيل عن صفوان بن يحيى عن العيص بن القاسم عن ابن خنيس قال : قال أبوعبدالله عليه السلام : ما من نبي ولا وصي ولا ملك إلا في كتاب عندي لا والله ما لمحمد بن عبدالله بن الحسن فيه اسم .
بحار الأنوار
جزء:26
صفحة:155

فهل هناك من يفسر لنا هذا التعارض؟

هدانا وإياكم الله

[مؤمن]

التعارض الخامس والثلاثون

نزول القرآن

يقول الله تعالى:

الر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد

لا يشك أحدا من المسلمين أن القرآن نزل على محمد (ص)

ولكن هناك روايات شيعية تذكر من نزل عليه بعض الآيات!:


4 ختص : علي بن إسماعيل بن عيسى ، عن صفوان بن يحيى ، عن رفاعة بن موسى ، عن أبي عبدالله عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يملي على علي عليه السلام صحيفة فلما بلغ نصفها وضع رسول الله رأسه في حجر علي عليه السلام ثم كتب علي عليه السلام حتى امتلات الصحيفة ، فلما رفع رسول الله رأسه قال : من أملى عليك يا علي ؟ فقال : أنت يا رسول الله ، قال : بل أملى عليك جبرئيل .
بحار الأنوار
جزء:39
صفحة:152

فهل هناك من يفسر لنا هذا التعارض؟

هدانا وإياكم الله

[مؤمن]

التعارض السادس والثلاثون

التسبيح

يقول الله تعالى:

تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا

التسبيح لا يكون إلا بذكر الله

ولكن في روايات الشيعة هناك تسبيح مختلف

18 لى : أبي ، عن المؤدب ، عن أحمد بن علي ، عن الثقفي ، عن محمد بن داود عن منذر الشعراني ، عن سعيد بن زيد ، عن أبي قنبل ، عن أبي الجارود ، عن سعيد ابن جبير ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وآله قال : إن حلقة باب الجنة من ياقوتة حمراء على صفائح الذهب ، فإذا دقت الحلقة على الصفحة طنت وقالت : ياعلي ( 1 ) .

( 1 ) أمالي الصدوق : 351

فهل هنلك من يفسر لنا هذا التعارض؟؟

هدانا وإياكم الله

[قسورة]

لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اخلافا كثير

و الله المستعان لما يصفون

[مؤمن]

التعارض السابع والثلاثون

الظاهر والباطن

يقول الله تعالى:

هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم

الله الأول والآخر و الظاهر والباطن


ولكن في روايات الشيعة هناك إله غير الله!

21 كش : طاهر بن عيسى قال : وجدت في بعض الكتب عن محمد بن الحسين عن إسماعيل بن قتيبة ، عن أبي العلاء الخفاف ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام : أنا وجه الله وأنا جنب الله وأنا الاول وأنا الآخر وأنا الظاهر وأنا الباطن وأنا وراث الارض وأنا سبيل الله وبه عزمت عليه .
بحار الأنوار
جزء:35
صفحة:349

فهل هناك من يفسر لنا هذا التعارض؟؟

هدانا وإياكم الله

[مؤمن]

التعارض الثامن والثلاثون

الحج للبيت المعمور

يقول الله تعالى:

إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين
فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا
ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين

هل هناك أعظم مكانا من البيت العتيق؟
ومن كفر " بالله أو بما فرضه من الحج "فإن الله غني عن العالمين " الإنس والجن والملائكة وعن عبادتهم.

أما في روايات الشيعة فهناك تحريض على ترك مكة والتوجه لمكان آخر:

3171 وقال الصادق عليه السلام: " إن الله تبارك وتعالى يبدأ بالنظر إلى زوار قبر الحسين بن علي عليهما السلام عشية عرفة، قيل له: قبل نظره إلى أهل الموقف؟ قال: نعم، قيل له وكيف ذاك؟ قال: لان في اولئك أولاد زنا وليس في هؤلاء أولاد زنا "(1).

3169 - وروى صالح بن عقبة، عن بشير الدهان قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: " ربما فاتني الحج فاعرف عند قبر الحسين عليه السلام(2)، قال: أحسنت يا بشير أيما مؤمن اتى قبر الحسين عليه السلام عارفا بحقه في غير يوم عيد كتبت له عشرون حجة و عشرون عمرة مبرورات متقبلات، وعشرون غزوة مع نبي مرسل أو إمام عادل، ومن أتاه في يوم عيد كتب له ألف حجة وألف عمرة مبرورات متقبلات، وألف غزوة مع نبي مرسل أو إمام عادل، قال: فقلت له: وكيف لي بمثل الموقف؟ قال: فنظر إلي شبه المغضب، ثم قال: يا بشير إن المؤمن إذا أتى قبر الحسين عليه السلام يوم عرفة [عارفا بحقه] فاغتسل بالفرات ثم توجه إليه كتب الله عزوجل له بكل خطوة حجة بمناسكها ولا أعلمه إلا قال وعمرة ".
(1)رواه الصدوق في الصحيح في ثواب الاعمال ص 115 عن على بن أسباط يرفعه إلى أبى عبدالله عليه السلام.

(2)أى أعمل أعمال عرفة من الغسل والدعاء وغيرهما في يوم عرفة عند قبره عليه السلام

فهل هناك من يفسر لنا هذا التعارض؟؟

هدانا وإياكم الله

[مؤمن]

التعارض التاسع والثلاثون

الإستغاثة

يقول الله تعالى:

إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين
: لما كان يوم بدر, نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه وهم ثلاثمائة ونيف, ونظر إلى المشركين فإذا هم ألف وزيادة, فاستقبل النبي صلى الله عليه وسلم القبلة وعليه رداؤه وإزاره, ثم قال "اللهم أنجز لي ما وعدتني اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام فلا تعبد في الارض أبداً" قال فما زال يستغيث ربه ويدعوه حتى سقط رداؤه عن منكبيه فأتاه أبو بكر فأخذ رداءه فرداه ثم التزمه من ورائه ثم قال: يانبي الله كفاك مناشدتك ربك فإنه سينجز لك ما وعدك

أما في روايات الشيعة فهناك من يستغاث به غير الله!!!

الحكاية الاربعون الشيخ الجليل أمين الاسلام فضل بن الحسن الطبرسي صاحب التفسير في كتاب كنوز النجاح قال: دعاء علمه صاحب الزمان عليه سلام الله الملك المنان، أبا الحسن محمد بن أحمد بن أبي الليث رحمه الله تعالى في بلدة بغداد، في مقابر قريش، وكان أبوالحسن قد هرب إلى مقابر قريش والتجأ إليه من خوف القتل فنجي منه ببركة هذا الدعاء.

قال أبوالحسن المذكور: إنه علمني أن أقول: " اللهم عظم البلاء، وبرح الخفاء، وانقطع الرجاء، وانكشف الغطاء،، وضاقت الارض، ومنعت السماء، وإليك يا رب المشتكى، وعليك المعول في الشدة والرخاء، اللهم فصل على محمد وآل محمد أولي الامر الذين فرضت علينا طاعتهم، فعرفتنابذلك منزلتهم، ففرج عنا بحقهم فرجا عاجلا كلمح البصر، أوهو اقرب، يا محمد يا علي اكفياني فانكما كافياي وانصراني فانكما ناصراي، يامولاي يا صاحب الزمان الغوث الغوث [الغوث] أدركني ادركني ادركني ".
http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba...mawa/index.htm

جنة المأوى
صفحة:275
لمؤلفه
العلامة الحاج ميرزا حسين النوري

فهل هناك من يفسر لنا هذا التعارض؟

هدانا وإياكم الله

[مؤمن]

التعارض الأربعون

إرسال الرسل وتكليفهم بالعبادة

يقول الله تعالى:

ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد

الله تعالى أمر الأنبياء بعبادته وتوحيده

ولكن في في روايات الشيعة فهناك أشياء أخرى أمرهم بها الله!!

(9) حدثنا ابوالجوزا عن الحسين بن علوان عن سعد بن طريف قال قال ابو جعفر عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله الا ان جبرئيل اتانى فقال يامحمد ربك يأمرك بحب على بن ابى طالب ويأمرك بولايته.
بصائر الدرجات ج1
صفحة:83

فهل هناك من يفسر لنا هذا التعارض؟؟

هدانا وإياكم الله