سيدا شباب أهل الجنة ماذا تعني ؟

[نورا]

لا إله إلا الله ..

حوار هادئ وهادف وجداً رائع ..
اعجبني كثيراً التسلسل في الطرح ..

أسأل الله أن يوفقكـ في الدارين ويجزيكـ خير الجزاء ويكف وجهكـ وجسدكـ عن النار ...
ويسعدكـ بصحبة رسول الله والأنبياء وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن والحسين في الفردوس الأعلى أن شاء الله ..

أتمنى أن يقرأ رافضي موضوعكـ ويكمل معكـ الحوار ..

متابعة أستاذي الكريم .. الهاوي ..

" اللهم فرج همي وهم جميع المسلمين والمسلمات في القريب العاجل يا حي يا قيوم "

[الهاوي]

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته






بارك الله فيك و جزاك الله خيرا كثيرا يا أختي الكريمة " نورا "

على تشريف هذا الموضوع ايضا

ولا يسعني أن ارد على هذا الدعاء الجميل :

" ويسعدكـ بصحبة رسول الله والأنبياء وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي

والحسن والحسين في الفردوس الأعلى أن شاء "

إلا بـ

اللهم آمين آمين آمين نحن و بقية الإخوان الأعضاء أجمعين


المشكلة يا أختي الكريمة هو أن الإثنى عشرية و غيرهم من مخالفينا - هداهم الله سبحانه و تعالى

يزنون الأمور بإزدواجية جائرة غير عادلة

إذا كانت المناقب عن الصحابة رضي الله عنهم أجمعين

فأنهم يجعلوها مؤقته

و إذا كانت بحق من يرغبون بهم جعلوها سرمدية لا تنتهي


فمثلا

عندما نستشهد لهم بآية قرآنية تفيد رضى الله سبحانه و تعالى على الصحابة رضي الله عنهم أجمعين

قالوا بأن الرضى الإلهى مقرون بشروط - و الرضى يزول في حال مخالفتهم لهذه الشروط

إما إن كانت بحق من يرغبون بهم

فإن الامر ليس مشروط - بل سرمدي


و البعض منهم و من علمائهم كـ الكوراني مثلا

يطلب من أهل السنة - السماح بالإجتهاد في حال الصحابة و تاريخهم رضي الله عنهم أجمعين

متذرعا بحجج - لا اريد ذكرها هنا في هذا الموضوع


فاقول - و الله لو أطعناهم و فتحنا باب الإجتهاد على مصراعيه - كما يطلبون

لكانوا هم الخاسر الأكبر


فأستطيع أن آتي إلي كل رواية فيها مدح لمن يطلقون عليهم بـ اهل البيت

و أستخدم قياسهم لنسف معظم الفضائل التي في كتبنا !!!

فمثلا أحصر تأويل هذه الرواية " سيدا شباب أهل الجنة "

بـ شرط الإلتزام بالدين الإسلامي - إي إلتزامهما رضي الله عنهما بالدين الإسلامي

أي أن سيادتهما رضي الله عنهما مشروطة بإلتزامهما بشرع جدهم عليه الصلاة و السلام

و .....الخ لأخراجهما من هذه الفضيلة - و العياذ بالله

و لكن - لله الحمد و المنة - اهل السنة لا يعرفون هذا القياس الجائر



و ما زلت أنتظر محاور إثنى عشري أو إسماعيلي سليماني أو آغاخاني أو غيرهم لإكمال الموضوع



/////////////////////////////////////////////////

[الهاوي]

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته










قلت و ما زلت أكرر بأنني لا أنكر الرواية بل أقر بأن الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة رضي الله عنهما

و لكني أفهم الرواية فهما مغايرا لما يفهمه البعض و خصوصا مخالفينا في العقيدة و بعض المغالين في الآل

فالبعض يستدل بهذه الرواية على أن الحسن و الحسين أفضل من الصحابة و خصوصا كبارهم رضي الله عنهم أجمعين

كـ الذين ماتوا و إستشهدوا في حياة النبي عليه الصلاة و السلام

و كبار الصحابة رضي الله عنهم أجمعين الذين عاشوا و ظلوا أحياء إلي ما بعد موت النبي عليه الصلاة و السلام

فلهذا فتحت هذا الموضوع لأستفسر عن المعنى الصحيح للرواية

و عندما - فعلت - فشل الكثير منهم في بيان المعنى الصحيح

فمنهم من فهم السيادة بمعنى الرئاسة

حينها رددت عليه بأن الجنة لا يوجد بها سيد يأمر و ينهي غيره من أصحاب الجنة

يعني الجنة لا يوجد بها من يأمر غيره من أصحابها

أي أنهم جميعا أسياد في الجنة -(( لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ ))-

فرد و قال إذن المعنى يدل على المكانة - الأفضل في الجنة

أي أن الحسن و الحسين رضي الله عنهما في الجنة سيكونون في مكانة أعلى و أفضل من البقية

فرددت عليه بأن هذا الكلام يفيد أنهما سيكونان رضي الله عنهما أسياد على النبي عليه الصلاة و السلام و على علي رضي الله عنه و على بقية الأئمة

فرد قائلا - بأن النبي عليه الصلاة و السلام مستثنى من هذه الرواية

فرددت عليه قائلا - بأي دليل إستثنيت النبي عليه الصلاة و السلام

فجاء بآيات و روايات غير الرواية التي نحن بصددها لإخراج النبي عليه الصلاة و السلام من تحت سيادتهما رضي الله عنهما

و ايضا في زيادة في الرواية المعنية << و أبوهما خير منهما >> إستطاع أن يستثني علي من تحت سيادتهما رضي الله عنهم

ثم تخبطوا في مسألة الأئمة

منهم من قال بأنهم في درجة واحدة و منهم من قال أن الأئمة ليسوا متساوين ...الخ

الشاهد له - إذن نتبع الطريقة التي إستخدمتها لإخراج النبي عليه الصلاة و السلام من تحت سيادتهما رضي الله عنهما

فجئت بآيات تثبت أفضلية المهاجرين و الأنصار رضي الله عنهم أجمعين على من سواهم

و روايات يفاد منها أن الكثير من كبار الصحابة أفضل من الحسن و الحسين رضي الله عنهم أجميعن

و ....الخ

أخيرا //

أنا لا أجد ربط بين السيادة و بين الأفضلية بدليل أن الرواية تنتهي بـ و << ابوهما خيرا منهما >>

فافهم أنهما سيدا شباب أهل الجنة إلا من كان خيرا منها كما هو الحال مع ابيهم رضي الله عنهم أجمعين

فلو كان وصف السيادة يدل على الأفضلية لكان علي أولى بهذا الوصف منهما رضي الله عنهم

و المعنى الأخر الذي أفهمه أن المعنى هو من حيث النسب - فنسبهما أفضل نسب في الجنة

و الله أعلم

و ما زال البحث جاريا للمزيد من الخواطر للتوفيق بين الآيات القرآنية التي تفيد

أن المنفق و المقاتل قبل الفتح أعظم من المنفق و المقاتل بعد الفتح

و غيرها من آيات أخرى بينت وفرقت بين مكانة و فضل كبار الصحابة رضي الله عنهم أجمعين و بين من جاء بعدهم

و كذلك الروايات النبوية التي فضلت كبار الصحابة عن غيرهم رضي الله عنهم أجمعين


و كل عام و أنتم بخير - تقبل الله عباداتكم


/////////////////////////////////////////////////