العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية > الرد على شبهات الرافضة

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 14-01-11, 11:34 PM   رقم المشاركة : 1
ريف نجد
عضو نشيط






ريف نجد غير متصل

ريف نجد is on a distinguished road


كذب شبهة كلاب الحوأب والرد عليها

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وما زال طحن وتكذيب الشبهات مما يثيره المارقون مستمرا . . .

والشبهة التي وقفت عليها اليوم تتعلق بسيدة من سيدات الأمة الإسلامية

أمنا عائشة رضي الله عنها

وكالعادة لا يجد المارقون مما يثيروه حول هذه المرأة العظيمة بقدر ما يلجأون لإثارة الأكاذيب ونشر الاراجيف حول حربها مع علي رضي الله عنه. . او كما يزعمون أنها حربا ً

وهذه الشبهة تتعلق اليوم بمرور السيدة عائشة رضي الله عنها على ماء الحوأب.

وقصة هذا الماء وردت في أحاديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم , وذلك من في قوله : عن يحيى بن سعيد بن القطان , عن إسماعيل بن أبي خالد , عن قيس بن حازم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأزواجه : (( كيف بإحداكنّ تنبح عليها كلاب الحوأب )) { رواه الإمام أحمد في مسنده 6 / 97} .

ومن طريق آخر من طريق شعبة عن اسماعيل ولفظه : أن عائشة لما أتت على الحوأب سمعت نباح الكلاب , فقالت : ما أظنني إلا راجعة , إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا : أيتكنّ ينبح عليها كلاب الحوأب . فقال لها الزبير بن العوام : أترجعين ؟ عسى الله أن يُصلح بكِ بين الناس .

وبهذا اللفظ أخرجه يعلى بن عبيد عن اسماعيل وهو عند الحاكم . {المستدرك 3 / 120}

وقال الإمام الألباني رحمه الله : إسناده صحيح جدا ً وقال : صححه من كبار أئمة الحديث : ابن حبان , والذهبي , وابن كثير , وابن حجر.

إذا ً كل الروايات وكما تبين صحيحة وليس فيها شيء من الضعف من ناحية السند .

ولكن شاء المارقين وأرادوا أن يتخذوا من هذا الحديث مدخلا ً للطعن في عائشة رضي الله عنها ويوجهوا لها التُهم تليها التهم من أجل الإستنقاص منها والنيل من مقامها وقدرها عند أهل السنة .

ولكن شاء الله أن يعمي أبصارهم كما أعمى قلوبهم وكما أغلق على عقولهم فلا يفهموا المراد من هذا الحديث , ولن يفهموا ولو شرحه ألف شارح طالما أنهم يتخذون من دينهم عقيدة السب للصحابة والطعن في الزوجات الطاهرات رضي الله عنهم , بل ويتقربون لله بذلك .

فشرح الحديث كما هو واضح من خلال هذه الروايات يُبين أن الرسول صلى الله عليه وسلم يُلمح إلى هذه الحادثة وإلى هذا المرور لإحدى زوجاته , ولم يرد بذلك طعنا ً لها ولا مسّا من مكانتها .

وإلا لو أراد ذلك صلى الله عليه وسلم لذكر النهي بصيغته المعروفة عند العرب لا بهذه الصيغة التعريضية لأمر الورود

وكما تبيّن فإن السيدة عائشة كانت هي من مرّت من هذا الماء وذلك في خروجها بعد مقتل عثمان رضي الله عنه متوجهة ً إلى البصرة مطالبة ً بالصلح وليس كما يزعم المارقون بأن خروجها كان على خلافة أمير المؤمنين علي رضي الله عنه .

فصادف مرورها على ذلك الماء نباح الكلاب كما أخبرها بذلك الصادق المصدوق فشعرت امنا أم المؤمنين رضي الله عنها بالذنب من ذلك كونها تذكرت كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم , وهمّت بالرجوع مرة ثانية إلى المدينة لولا أن ذكّرها الزبير رضي الله عنها بهدفها ومقصدها من الخروج وهو الإصلاح بين الناس , فعدلت بعد ذلك عن رأيها وواصلت المسير .

هذا هو الفهم الصحيح من هذه الرواية , وهكذا جاءت باصح اسانيدها وليس كما يحاول الرافضي المارق صاحب مروج الذهب المسمى بالمسعودي من تشويه قصة هذه الحادثة من خلال إختلاق روايات مذكوبة كما هي عادته من أجل تشويه صورة الصحابة وخصوصا الزبير وطلحة رضي الله عنهما . وبيان أن مقصدهم من خروجهم هذا هو تحقيق مطامع دنيوية شخصية من مال ورئاسة وغيرها , وأن الغاية تبرر الوسيلة وأنهم لا يتورعون في سبيل ذلك عن إشعال الحرب والفتنة بين المسلمين , وتركز الروايات على الصحابيين الجليلين طلحة والزبير رضي الله عنهما .

وذلك كذب وأشد الكذب , إذ لو كان غاية هؤلاء المناصب والرئاسة والمال لما تركوا كل هذا وقد جاءت إليهم بسهولة وبساطة حينما جعلهم أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه من ضمن الستة من أصحاب الشورى الذين يختارهم الناس من بعده للخلافة , فتنازل أحدهم لعثمان وتنازل الثاني لعلي رضي الله عنهم جميعا ً.

فهل سيأتي أحدهم بعد ذلك ويفكر بأن يأخذ الخلافة بما فيها بالدم والقتل !!

اي عقولٍ هذه التي تصدّق مثل هذه الترهات التي يحاول أن يبثها المسعودي وامثاله من المارقين ؟!

جهل وما بعده جهل بصحابة رسول الله ومن نشأ وتربى في مدرسة محمد .

وهكذا يحاول المسعودي المارق أن يدّعي من خلال افترائه المزعوم حينما يقول ويؤكد : أن هذين الصحابيين ومن معهما من أفراد المعسكر يتجرءون على انتهاك حرمات الله , فهم يُقسمون ويحلفون لأم المؤمنين بايمان مغلظة أن هذا ليس ماء الحوأب , وزيادة على ذلك أتوا بسبعين نفسا يشهدون على صدق قولهم , فكان هذا العمل _ كما يفتري المسعودي الرافضي المارق_ أول شهادة زور في الإسلام .

كبُرت كلمة ُ تخرج من افواههم إن يقولون إلا كذبا ً.

والله عار هؤلاء وكل العار أن يكونوا مؤرخين يدّعون الإنصاف في كتابة ونقل التاريخ

فهؤلاء وأمثالهم ممن جعل المستشرقين يتطاولون على الإسلام

بل إن المصدر الأول للمستشرقين في أخذ شبهاتهم وطعنهم بالإسلام هو من دين هؤلاء الجهلة المارقين من دين الإسلام

فلا نرى شبهة يطلقها المستشرق إلا ولها أصل في كتب المسعودي وامثاله

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

....

وهكذا إذا ً تتبين الرواية الصحيحة لكلاب ماء الحوأب وما كان فيها وما حصل , بعيدة كل البعد عن كذب الكذّابين وافتراء المدّعين .

فكل ماكان أن رسول الله قال بلسان التلميح بأن إحدى زوجاته سينبح عليها كلاب ماء الحواب , وليس كما يقول البعض ويزعم بل ويفتري بأن رسول الله قال للسيدة عائشة : إياكِ أنت تكوني ياحميراء .

فهذا الحديث مما ضعفه العلماء ولم يصححه أحد.

وكصفعة على وجه كل مارق فإن هذا الحديث بما رواه أهل السنة من صحيحه فيه رد على كل من قال بأن أم المؤمنين خرجت على علي رضي الله عنه من باب الحقد عليه أو من باب الخروج على الحاكم ومن باب عدم الرضا بخلافة علي .

وكذب كل هذا يتبين من خلال رغبة أم المؤمنين بالرجوع مرة ثانية حينما سمعت نباح الكلاب لو لا أن أشار عليها الزبير بن العوام رضي الله عنه وبيّن لها نية خروجها وصوتها المسموع عند الأمة من اجل الصلح الذي طلبت تناشده وتدعو له.

فلو كانت خرجت رضي الله عنها كي تقاتل علي أو أي شيء مما يفتريه الافّاكون لما كانت قد همّت بالرجوع ولما فكرت بذلك , رضي الله عنها بل كانت واصلت المسير ولم تهتم بما سمعت.

وغير ذلك من الأمور التي تكذّب كل قول من هذا النحو والتي سيكون إن شاء الله لنا وقفة معها في موضوع منفصل نبين من خلاله الصواب من خروج أمنا رضي الله عنها وما حصل بينها وبين أمير المؤمنين علي رضي الله عنه .

رضي الله عن أمنا عائشة ورضي الله عن الزبير وطلحة ورضي الله عن أمير المؤمنين علي

وعن جميع الصحابة والآل

وجمعنا الله وإياهم في الجنة مع سيد الأولين والآخرين محمد صلى الله عليه وسلم

بقلم

إيلاف العباسي
جزاه الله عنا كل خير






 
قديم 14-01-11, 11:35 PM   رقم المشاركة : 2
ريف نجد
عضو نشيط






ريف نجد غير متصل

ريف نجد is on a distinguished road


و هذه أيضا ً اضافة

هذه الرّواية وردت عند الإمام أحمد ومسند البزّار كذلك بسند صحيح حيث قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لأزواجه يوماً : أيّتكنّ صاحبة الجمل الأدبب تخرج حتّى تنبحها كلاب الحوأب يُقل عن يمينها وشمالها قتلى كثير وتنجو بعدما كادت ــ أي أن تهلك ـــ
ولتعلم أنّ الحديث كان للإخبار عن الغيب لا كما يدّعي السّبئيّة بانّها مخالفة لأمر رسول الله وإلّا لكان أوصاها بأن لا تخرج لكن النّبي قال تخرج يعني هذا الأمر سيحصل لا محالة







 
قديم 15-01-11, 01:20 AM   رقم المشاركة : 3
ابـن الإسلام
عضو ماسي







ابـن الإسلام غير متصل

ابـن الإسلام is on a distinguished road


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا أختنا على النقل

لعل القوم يفيقون






التوقيع :
اللهم صلّ على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

حملة فرسان الإسلام لنشر دين خير الأنام ... شارك معنا وانشر نصرة للدين




"وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ (22)"
سورة الرعد

من مواضيعي في المنتدى
»» الدعاء للشيخ أبي إسحاق الحويني فهو في المستشفى
»» رسالة من الشيخ محمد الزغبي لقيادات مصر عن علاقات إيران
»» إنهاء الكلام عن موضوع الإخوان
»» حلقة قوية للشيخ محمد عبد الملك الزغبي في التلفزيون المصري عن التقارب بين مصر و إيران
»» أحمد العراقي،هاشم المرقال، شيث، الإمامية،رافضية بفخار: نقطة نظام
 
قديم 15-01-11, 12:36 PM   رقم المشاركة : 4
ريف نجد
عضو نشيط






ريف نجد غير متصل

ريف نجد is on a distinguished road


جزانا الله واياكم كل خير
شكرا ً لمرورك أخي الكريم بارك الله فيك







 
قديم 17-01-11, 11:40 AM   رقم المشاركة : 5
أبو عاتكه
عضو ذهبي







أبو عاتكه غير متصل

أبو عاتكه is on a distinguished road


وفقك الله وجزاك الله خير
لعل الاشتر لدية نظرة فلسفية بدون ادلة في هذه المسئلة






التوقيع :
لمّا عفوت ولم أحقد على أحدٍ أرحت نفسي من هم العداواتٍ
إني أحيي عدوي حين رؤيته لأدفــع الشـــرعنـي بالتحيــاتٍ

من مواضيعي في المنتدى
»» بنات أون لاين
»» كيفية الإستيقاظ لصلاة الفجر مقطع 1 إلى 7 وطريقة برمجة وضبط الساعة البيولوجية
»» مقطع فيديو يكشف عمالة الشوارع السائبة في الرياض‎ / حصري
»» نرجوا من الاعضاء الترشيح لعيون عجعج
»» السستاني شخصية وهمية خدعوا الرافضة وبها يخدعون العالم
 
قديم 17-01-11, 12:26 PM   رقم المشاركة : 6
ريف نجد
عضو نشيط






ريف نجد غير متصل

ريف نجد is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عاتكه مشاهدة المشاركة
  
وفقك الله وجزاك الله خير


لعل الاشتر لدية نظرة فلسفية بدون ادلة في هذه المسئلة



يا ليت الاشتر يتكرم و يفيدنا لنرى ما لديه

شاكرة لك أخي الفاضل مرورك الكريم
بارك الله فيك






 
قديم 29-01-11, 05:13 AM   رقم المشاركة : 7
الفجرالباسم قادم
عضو ماسي






الفجرالباسم قادم غير متصل

الفجرالباسم قادم is on a distinguished road


الله يجزاك جنات النعيم ياختي






التوقيع :
أنـا !


من أُمّةً

الجنسية فيها العقيدة،
والوطن فيها هو دار الإسلام،
والحاكم فيها هو الله،
والدستور فيها هو القرآن والسُنّة.
أُمّة ..
أبو بكر العربي، وبلال الحبشي، وصهيب الرومي، وسلمان الفارسي

..

لا للعروبيـه ..لاللشعوبيه ..لاللعنصريه

إسلاميّه إسلاميّه


من مواضيعي في المنتدى
»» فضييييحه منتدى سيف علي
»» سيرة الملا عــــــــمر الله ينصرهـ
»» دعوآآآتكم ي’خوآآآآني ارجووكم
»» اخواني اسود السنه ارشدوني
»» قذائف الباطل واخوانه فالعقيدة تعالوا شوفوا ليش الوهابية يكفرونكم
 
قديم 29-01-11, 05:31 AM   رقم المشاركة : 8
blue_to0oth
عضو فعال







blue_to0oth غير متصل

blue_to0oth is on a distinguished road


الرافضة كلابٌ حوأبية







التوقيع :
ثبت في صحيح البخاري برقم 3750 و3542 عن عقبة بن الحارث أنه قال: صلى أبا بكرٍ العصر ثم خرج يمشي ، فرأى الحسنَ يلعب مع الصبيان فحمله على عاتقه وقال: بأبي شبيه بالنبي لا شبيه بعلي ، وعليٌ يضحك .

صَدَقْتَ فِيما قُلْتَ أيُّها الصِّدِّيقْ، وَما أجْمَلَكَ أيُّها الحَسَنْ، ودُمْتَ ضاحِكاً فائِزاً أيُّها الكَرّارْ .

اخوكم من روم الْمُـــهَاجِرِيْنَ وَالْأَنْـصَـارِ لِلْـرَّدِّ عَلَىَ الْشِّـيْعَة
ومنهاج السنة السرداب
نك نيم بالتوك Blue_To0oth
من مواضيعي في المنتدى
»» بالتوك حاورت شيعي بالخاص حول علة ظهور المهدي المنتظر ، فقال
»» المدعو احمد الحزين ، أنت مطلوب هنا
»» إقرأوا هذه القذارة والكلام الوضيع الذي حاشا ان يقوله معصوم
»» طلب من الزملاء الرافضة حول رواية عفير عن ابيه عن جده عن ابيه
»» الزميلة تلاقينا \ تفضلي ، هذا حديث شيعي صحيح
 
قديم 02-05-11, 12:36 AM   رقم المشاركة : 9
محمد عمارة
مشترك جديد






محمد عمارة غير متصل

محمد عمارة is on a distinguished road


لماذا يصر هؤلاء على الطعن في زوجات النبي ؟ بل يركزون في الطعن على عائشة بالذات ؟
الجواب : لأنها من نقلة الحديث عن رسول الله ؛ ومنهج الشيعة السبئية المدعون بالإمامية الإثنى عشرية هو الطعن في سنة نبي الله صلى الله عليه وسلم ؛ وقبله الطعن في القرآن ؛ الآن فلنتنبه لشيء هام ؛ الهدف من الطعن في عائشة رضي الله عنها بالذات هو لأنها من نقلة الحديث عن رسول الله ؛ وكذلك صحابة رسول الله ؛ يطعنون فيهم بهدف الطعن في سنة النبي ؛ إذا هم يريدون أن يقولوا أن القرآن محرف ؛ والسنة نقلها أناس مطعون فيهم بما في ذلك زوجة النبي ؛ النتيجة : لا إسلام ؛ فهدف هؤلاء هو هدم الإسلام من الأساس ؛ وإلا فكيف لهذا الرافضي أو ذاك أن يثور لمجرد خروج عائشة رضي الله عنها للإصلاح ؛ ولا يثور لأقوال علمائه بتحريف القرآن وغيره من المعتقدات الكفرية ؟
هؤلاء سبأية وهدفهم معروف







 
قديم 28-06-18, 05:45 AM   رقم المشاركة : 10
ابو عيسى السني
عضو نشيط







ابو عيسى السني غير متصل

ابو عيسى السني is on a distinguished road


وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَاهُ وَهُوَ قَوْلُهُ لَهَا: (تُقَاتِلِينَ عَلِيًّا وَأَنْتِ ظَالِمَةٌ لَهُ)****
فَهَذَا لَا يُعْرَفُ فِي شَيْءٍ مِنْ كُتُبِ الْعِلْمِ الْمُعْتَمَدَةِ ، وَلَا لَهُ إِسْنَادٌ مَعْرُوفٌ، وَهُوَ بِالْمَوْضُوعَاتِ الْمَكْذُوبَاتِ أَشْبَهُ مِنْهُ بِالْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ ، بَلْ هُوَ كَذِبٌ قَطْعًا، فَإِنَّ عَائِشَةَ لَمْ تُقَاتِلْ وَلَمْ تَخْرُجْ لِقِتَالٍ ، وَإِنَّمَا خَرَجَتْ لِقَصْدِ الْإِصْلَاحِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ ، وَظَنَّتْ أَنَّ فِي خُرُوجِهَا مَصْلَحَةً لِلْمُسْلِمِينَ، ثُمَّ تَبَيَّنَ لَهَا فِيمَا بَعْدُ أَنْ تَرْكَ الْخُرُوجِ كَانَ أَولَى ، فَكَانَتْ إِذَا ذَكَرَتْ خُرُوجَهَا تَبْكِي حَتَّى تَبُلَّ خِمَارَهَا.
وَهَكَذَا عَامَّةُ السَّابِقِينَ نَدِمُوا عَلَى مَا دَخَلُوا فِيهِ مِنَ الْقِتَالِ ، فَنَدِمَ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَعَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ – أَجْمَعِينَ ، وَلَمْ يَكُنْ يَوْمَ الْجَمَلِ لِهَؤُلَاءِ قَصْدٌ فِي الِاقْتِتَالِ .
وَلَكِنْ وَقَعَ الِاقْتِتَالُ بِغَيْرِ اخْتِيَارِهِمْ ، فَإِنَّهُ لَمَّا تَرَاسَلَ عَلِيٌّ وَطَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ، وَقَصَدُوا الِاتِّفَاقَ عَلَى الْمَصْلَحَةِ ، وَأَنَّهُمْ إِذَا تَمَكَّنُوا طَلَبُوا قَتَلَةَ عُثْمَانَ أَهْلَ الْفِتْنَةِ ، وَكَانَ عَلِيٌّ غَيْرَ رَاضٍ بِقَتْلِ عُثْمَانَ وَلَا مُعِينًا عَلَيْه ِ، كَمَا كَانَ يَحْلِفُ فَيَقُولُ: وَاللَّهِ مَا قَتَلْتُ عُثْمَانَ وَلَا مَالَأْتُ عَلَى قَتْلِهِ، وَهُوَ الصَّادِقُ الْبَارُّ فِي يَمِينِهِ، فَخَشِيَ الْقَتَلَةُ أَنْ يَتَّفِقَ عَلِيٌّ مَعَهُمْ عَلَى إِمْسَاكِ الْقَتَلَةِ ، فَحَمَلُوا عَلَى عَسْكَرِ طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ، فَظَنَّ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ أَنَّ عَلِيًّا حَمَلَ عَلَيْهِمْ ، فَحَمَلُوا دَفْعًا عَنْ أَنْفُسِهِمْ ، فَظَنَّ عَلِيٌّ أَنَّهُمْ حَمَلُوا عَلَيْهِ ، فَحَمَلَ دَفْعًا عَنْ نَفْسِهِ ، فَوَقَعَتِ الْفِتْنَةُ بِغَيْرِ اخْتِيَارِهِمْ ، وَعَائِشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - رَاكِبَةٌ: لَا قَاتَلَتْ ، وَلَا أَمَرَتْ بِالْقِتَالِ ، هَكَذَا ذَكَرَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ بِالْأَخْبَارِ****
" . انتهى من "منهاج السنة" (4/316-317) .****







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:40 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "