عندما يكذب الطوسي !!

[مؤمن]

يقول الطوسي في كتاب تهذيب الأحكام عن المتعة:


مَنْ أَرَادَ أَنْ يَعْقِدَ النِّكَاحَ مُتْعَةً إِلَى قَوْلِهِ وَ نِكَاحُ مِلْكِ الْأَيْمَانِ الَّذِي يَدُلُّ عَلَى إِبَاحَةِ ‏الْمُتْعَةِ إِجْمَاعُ الْمُسْلِمِينَ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ ص كَانَ قَدْ أَبَاحَهَا فِي وَقْتٍ وَ لَمْ يَقُمْ دَلِيلٌ قَاطِعٌ عَلَى ‏حَظْرِهِ لَهَا بَعْدَ ذَلِكَ
فَيَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ مُبَاحَةً عَلَى مَا كَانَتْ حَتَّى يَقُومَ دَلِيلٌ
وَ لَا دَلِيلَ فِي ‏الشَّرْعِ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ
وَ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ أَيْضاً قَوْلُهُ تَعَالَى
وَ أُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا ‏بِأَمْوالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ
إِلَى قَوْلِهِ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ
فَأَبَاحَ ‏بِقَوْلِهِ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ نِكَاحَ الْمُتْعَةِ
لِأَنَّ الِاسْتِمْتَاعَ إِذَا أُطْلِقَ فِي الشَّرْعِ لَا يُسْتَفَادُ ‏بِهِ إِلَّا النِّكَاحُ الْمَخْصُوصُ دُونَ مَا وُضِعَ لَهُ فِي أَصْلِ اللُّغَةِ مِنَ الِالْتِذَاذِ
ثُمَّ قَالَ فَآتُوهُنّ‏أُجُورَهُنَّ ‏مُؤَكِّداً بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ نِكَاحُ الْمُتْعَةِ لِأَنَّ نِكَاحَ الدَّوَامِ مَا يُسْتَحَقُّ بِهِ مِنَ الْمَهْرِ لَا ‏يُسَمَّى أَجْراً فِي الشَّرْعِ وَ إِنَّمَا يُسَمَّى الْأَجْرَ بِمَا يُسْتَحَقُّ بِنِكَاحِ الْمُتْعَةِ حَسَبَ مَا قَدَّمْنَاهُ
تهذيب‏الأحكام ج : 7 ص : 249‏


سنبدأ بالكذبة الكبرى للطوسي حين قال:

اقتباس: ‏ فَآتُوهُنّ‏أُجُورَهُنَّ مُؤَكِّداً بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ نِكَاحُ الْمُتْعَةِ لِأَنَّ نِكَاحَ الدَّوَامِ مَا يُسْتَحَقُّ ‏بِهِ مِنَ الْمَهْرِ لَا يُسَمَّى أَجْراً فِي الشَّرْعِ وَ إِنَّمَا يُسَمَّى الْأَجْرَ بِمَا يُسْتَحَقُّ بِنِكَاحِ الْمُتْعَةِ ‏

يقول الطوسي أن المهر لا يسمى أجرا في كتاب الله !!

لنقرأ هذه الآيات التي غابت عن الطوسي سهوا أو عمدا كما نعتقد:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ

وكذلك هذه الآية:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ

وكذلك هذه الآية:

وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ

الأجر بمعنى المهر في هذه الآيات التي غابت عن الطوسي

فهل كذب الطوسي عندما قال:

اقتباس: ‏ فَآتُوهُنّ‏أُجُورَهُنَّ مُؤَكِّداً بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ نِكَاحُ الْمُتْعَةِ لِأَنَّ نِكَاحَ الدَّوَامِ مَا يُسْتَحَقُّ ‏بِهِ مِنَ الْمَهْرِ لَا يُسَمَّى أَجْراً فِي الشَّرْعِ وَ إِنَّمَا يُسَمَّى الْأَجْرَ بِمَا يُسْتَحَقُّ بِنِكَاحِ الْمُتْعَةِ ‏

أما الكذبة الأخرى وهي حين قال الطوسي:

اقتباس: الَّذِي يَدُلُّ عَلَى إِبَاحَةِ الْمُتْعَةِ إِجْمَاعُ الْمُسْلِمِينَ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ ص كَانَ قَدْ أَبَاحَهَا فِي وَقْتٍ وَ لَمْ ‏يَقُمْ دَلِيلٌ قَاطِعٌ عَلَى حَظْرِهِ لَهَا بَعْدَ ذَلِكَ فَيَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ مُبَاحَةً عَلَى مَا كَانَتْ حَتَّى يَقُومَ ‏دَلِيلٌ وَ لَا دَلِيلَ فِي الشَّرْعِ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ ‏

يقول لم يقم دليل قاطع على تحريمها !!!

لسان العرب ج: 8 ص: 330
روي عن أَميرالـمؤمنـين علـي بن أبـي طالب، رضي الله عنه، ونهيه ابن عباس عنها لكان كافـياً، وهي الـمتعة كانت ينتفع بها إلـى أَمد معلوم، وقد كان مباحاً فـي أَوّل الإِسلام ثم حرم، وهو الآن جائز عند الشيعة.

أما معنى الإستمتاع في اللغة فنجده في لسان العرب:


‏ لسان العرب ج: 8 ص: 329‏
وأَما قول الله عزوجل فـي سورة النساء بعقب ما حرم من النساء فقال: وأحلّ لكم ما وراء ‏ذ?لكم أَن تبتغوا بأَموالكم مُـحْصِنـين غير مُسافِحينَ أَي عاقدي النكاح الـحلال غير زناة فما ‏استمتعتم به منهنّ فآتوهنّ أُجورهنّ فريضة فإن الزجاج ذكر أَنّ هذه آية غلط فـيها قوم ‏غلطاً عظيماً لـجهلهم باللغة، وذلك أَنهم ذهبوا إلـى قوله فما استمتعتم به منهنّ من ‏الـمتعة التـي قد أَجمع أَهل العلـم أَنها حرام، وإنما معنى فما استمتعتم به منهنّ، فما ‏نكحتم منهنّ علـى الشريطة التـي جرى فـي الآية أَنه الإِحصان «أَن تبتغوا بأَموالكم ‏مـحصنـينَ» أَي عاقِدينَ التزويجَ أَي فما استمتعتم به منهنّ علـى عقد التزويج الذي جرى ‏ذكره فآتوهنّ أُجورهنّ فريضة أَي مهورهنّ، فإِن استمتع بالدخول بها آتـى الـمهر تامّاً، ‏وإن استمتع بعقد النكاح آتـى نصف الـمهر؛ قال الأَزهري: الـمتاع فـي اللغة كل ما ‏انتفع به فهو متاع، وقوله تعالى: ومَتِّعُوهُنّ علـى الـمُوسِع قَدَرُه لـيس بمعنى زوّدوهنّ الـمُتَعَ، ‏إنما معناه أعطوهنّ ما يَسْتَمْتِعْنَ؛ وكذلك قوله تعالى: وللـمطلَّقات متاع بالـمعروف ، قال: ‏ومن زعم أَن قوله فما استمتعتم به منهنّ التـي هي الشرط فـي التمتع الذي يفعله ‏الرافضة، فقد أَخطأَ خطأً عظيماً لأَن الآية واضحة بـينة؛ قال: فإن احتـجّ مـحتـجّ من ‏الروافض بما يروى عن ابن عباس أَنه كان يراها حلالاً وأَنه كان يقرأُها فما استمتعتم به ‏منهنّ إلـى أَجل مسمى، فالثابت عندنا أَن ابن عباس كان يراها حلالاً، ثم لـما وقف علـى نهي ‏النبـي، رجع عن إحلالها ‏


فهل كذب الطوسي متعمدا أم سهوا !!!

هدانا وإياكم الله

[عادل]

جزاك الله خير يامــــــؤمن00 وزادك الله إمانآ على إيمانك ووفقنا الله وإياك ألى مايحب ويرضى 0 آمين يــــــــــــــــــــــــــــــــــارب
تحياتي لك أخي الكريم 0

[الجمال]

[align=center]جزاك الله خيرا أخي الحبيب مؤمن

وهذه كذبة من العيار الثقيل يكذبها شيخ الطائفة الرافضية ببرود


لماذا يكذب علماء الرافضة بهذا الشكل المكشوف ؟

هل ذلك عائد لقناعتهم أن الرافضة لايراجعون ورائهم أو أن الرافضة لا يفهمون ؟


ياشيعة العالم استيقظوا هداكم الله



اللهم اهدنا و اهد بنا [/align]

[أبو خالد السهلي]

[align=center]جزاك الله خيرا أخي الحبيب مؤمن

[/align]