حسن ياري اتهم سيدنا عمر بشرب الخمر ففضح نفسه !

[فاطمه الاحساء]

هذا الياري والهاري اقرب الاسماء له ومن لف لفيفه لايعرف عن مذهبه الا اللطم والخمس والـ ..

حتى اطفال اهل السنة افضل حال منه


محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن حنان بن سدير قال سمعت رجلا وهو يقول لابي عبدالله عليه السلام: ما تقول في النبيذ فإن أبا مريم يشربه ويزعم أنك أمرته بشربه؟ فقال: صدق أبومريم سألني عن النبيذ فأخبرته أنه حلال ولم يسألني عن المسكر، قال: ثم قال عليه السلام: إن المسكر ما اتقيت فيه أحدا سلطانا وغيره قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل مسكر حرام وما أسكر كثيره فقليله حرام، فقال له الرجل: جعلت فداك هذا النبيذ الذي أذنت لابي مريم في شربه أي شئ هو؟ فقال: أما أبي عليه السلام فإنه كان يأمر الخادم فيجيئ بقدح ويجعل فيه زبيبا ويغسله غسلا نقيا ثم يجعله في إناء ثم يصب عليه ثلاثة مثله أو أربعة ماء ثم يجعله بالليل ويشربه بالنهار ويجعله بالغداة ويشربه بالعشي، وكان يأمر الخادم يغسل الاناء في كل ثلاثة أيام كيلا يغتلم فإن كنتم تريدون النبيذ فهذا النبيذ(2).


(2) اغتلم اي هاج واضطرب، والاغتلام مجاوزة الحد ؛(القاموس).

س 1 : هل جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب احد اعاظم احفاد فاطمة بنت رسول الله عليهم جميعاً الصلاة والسلام حلل لهذا الرجل الخمر كما تدعون ان كل نبيذ خمر ؟

ام انكم لاتعرفون من مذهب ال البيت عليهم السلام والذي تدعون كذباً انكم عليه سوى اللطم والخمس والـ ... ؟

حاشا جعفر الصادق رحمه الله حاشاه .

س 2 : مالمشكلة اذا شرب الفاروق نفس النبيذ الحلال الذي كان يشربه احد اعاظم احفاد بنت رسول الله الباقر ؟

حلال على من تغلون فيهم حرام على صهر علي رضي الله عنهم اجمعين !

سبحانك ربي .

[فاطمه الاحساء]

من كتاب الخميني . الطهارة .. الخ

ابتدي من الصفحة السابقة لكي يكون الكلام متسق ومتكامل
ص179فمما استدل عليها: صحيحة أبي بكر الحضرمي قال " قلت لابي عبد الله عليه السلام: أصاب ثوبي نبيذ أأصلي فيه؟ قال: نعم قلت: قطرة من نبيذ قطر في حب أشرب منه؟ قال: نعم إن أصل ص180 النبيذ حلال، وأصل الخمر حرام " [1] وفيه أنها تدل على خلاف مطلوبهم ان جعلت العلة مربوطة بالفقرتين، لدلالتها على ملازمة حرمة المشروب لنجاسته، ولا محيص عن حمل قوله عليه السلام: " أصل النبيذ حلال " الخ على حلية نفس النبيذ وحرمة نفس الخمر، وإلا فما يؤخذ منه الخمر حلال بالضرورة إلا أن يراد من الاصل حال الغليان قبل صيرورته خمرا، وهو كما ترى. ولا تدل على مطلوبهم إن جعلت علة للاخيرة، فانها قرينة على أن المراد من النبيذ في الفقرة المتقدمة قسم الحلال منه، ولا يبعد شيوع النبيذ الحلال في تلك الازمنة بحيث كان اللفظ منصرفا إليه. ولهذا ترى في بعض الروايات تقييده بالمسكر، وفي بعضها سئل عنه بلا قيد، فأجاب بأنه حلال، كرواية الكلبي النسابة " أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن النبيذ فقال: حلال، فقال: إنا ننبذه فنطرح فيه العكر وما سوى ذلك، فقال شه شه تلك الخمرة المنتنة " الخ [2] وموثقة حنان بن سدير قال: " سمعت رجلا يقول لابي عبد الله عليه السلام: ما تقول في النبيذ فان أبا مريم يشربه ويزعم أنك أمرته بشربه؟ فقال: صدق أبو مريم سألني عن النبيذ فأخبرته أنه حلال، ولم يسألني عن المسكر " [3] فيظهر منهما شيوع استعماله في القسم الحلال

الخ قوله .

فائدة من عندي انا
قول الخميني كرواية الكلبي النسابة الخ والتي بدايتها باللون الوردي : لاتصح الرواية لوجود سهل بن زياد في السند ضعيف عند القوم لذلك نجد الهالك الخميني ذكرها ولم يقل صحيحة الكلبي او موثقة الكلبي .

[فاطمه الاحساء]

اعتذر عن عزو غير صحيح ولو كان بحق مخالف فمنهج اهل السنة الانصاف والتراجع عن الخطا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمه الاحساء     ابتلينا بقوم لايعلمون مافي كتب حاخاماتهم . فائدة يقول الخوئي عامله الله بعدله في كتابه : التنقيح في شرح العروة الوثقى-الجزء الثالث:الطهارة ص ــ[88]ــ والصحيحة إنما دلت على نجاسـة خصوص النبيذ المسـكر ، لأنّ للنبيذ قسمين : مسكر حرام وغير مسكر حلال وقد دلت الصحيحة على نجاسة خصوص المسكر منه ، ولا دلالة لها على المدعى وهو نجاسة كل مسكر وإن لم يتعارف شربه . وأما موثقة عمّار فهي وإن كانت موثقة بحسب السند إلاّ أنها معارضة كما يأتي تفصيله ومعها لا يمكن الاستدلال بها بوجه . ونحن إنما حكمنا بنجاسة الخمر بصحيحة علي ابن مهزيار ولم نعتمد فيه على هذه الموثقة وغيرها مما ورد في نجاستها لابتلائها بالمعارض كما مر . #ملاحظة الصورة المرفقة من الكلام للخوئي ليس موافق للمطبوع اي بالصفحة والجزء اما الكلام فهو كما في كتاب الخوئي المطبوع وان اختلفت الصفحة والجزء . وهو موافق لما هو مفرغ في مؤسسة الخوئي الخيرية على النت ولولا ان الادارة لاتسمح بوضع روابط كتب المخالفين لوضعتها وان لزمت فهي قريبة ان شاء الله .

وهذا الكلام في الكتاب المذكور تاليف شيخهم وآيتهم وشهيدهم كما يحلوا لهم تسميته وهو الغروي يشرح فيه العروة الوثقى، وان كان ذكر في تقرير ابحاثه الخوئي ولعله هو سبب الخطا في العزو الذي وقعت فيه وعلى كل حال فالكلام كلام آيه من آياتهم العظام " المقتول ") " وهم ملزمون به وموجود في مؤسسة الخوئي مفرغ كامل .

خروج عن النص

سؤال للرافضة ! من قتل او دبر مقتل المرجع علي الغروي!

من احد مواقعكم على اليوتيوب "
الصدر يتهم السيستاني بقتل المرجع الشيخ علي الغروي

https://www.youtube.com/watch?v=wc0VYFCIFPI

تعليق ارهابي تحت الفديو ؟؟

Alaa Alalaa قبل شهرين (2)
يقتله ويقتل حتى مقلديه

تذكرت رواية فيها يقول احد من ادعوا السفارة لعج " كنا نتهارش على هذا الامر / يقصد سفارة عج " كما تتهارش الكلاب على الجيف .
اكرم الله القراء والمنتدى

[فاطمه الاحساء]

اسقيه من نبيذي

المقصود هنا الحلال لكن الرافضة مصممون ) بما انهم يقولون النبيذ يعني الخمر ( على جعل الباقر رحمه الله لهُ خمر خاص وليس كما نقول
نبيذ حلال يختلف عن النبيذ المسكر الحرام


اطلت في هذا الموضوع رغم ان هناك كثير من فرسان الدفاع عن الاسلام يعرفون الكثير مما وضعت حتى قبل ولادتي لكن ليكون مرجع يُرجع له وكذلك لكي يستبين لعوام الشيعة هذا الامر هداهم الله .

[محمد السباعى]

لعنة الله على الروافض المشركين

[فاطمه الاحساء]

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

[فاطمه الاحساء]

..............................